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1、1 名著导读之一伊索寓言阅读与欣赏 名著导读之一伊索寓言阅读与欣赏名著导读之一伊索寓言阅读与欣赏 名著导读之一伊索寓言阅读与欣赏 下面有一则寓言：乌龟看见鹰在空中飞翔，便请求鹰教他飞行。鹰劝告他，说他不能飞行。可乌龟再三恳求，鹰便抓住他，飞到高空，然后将他松开。乌龟落在岩石上，被摔得粉身碎骨。这故事说明，那些好高鹜远，不切实际的人必将失败。故事名叫乌龟与鹰，出自伊索寓言这部书。伊索寓言是个很响亮的书名，在所有古希腊作家中，最为出名的也许是伊索，其声誉甚至超过了荷马。伊索一直被尊称为西方寓言的鼻祖,他的寓言故事源远流长.作为古希腊一部著名的流传千古的书,是希腊寓言中一颗璀璨的明珠.它具有很高的思
2、想性和很高的文学价值,在世界文学史上有着巨大的影响,是公认的西方寓言体文学的开山之作.看来伊索寓言是具有很大的艺术魅力的.今天我们便来共同研讨一下它的魅力所在。一、伊索是个机智幽默的奴隶。伊索，公元前 6 世纪的希腊寓言家。他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶。“奴隶”在希腊文里用两个不同的含义，一个是生而为奴者；2 另一个是指当了战俘卖身为奴者。伊索属于后一种他身份。这一身份其实对他更为不利，容易被人转卖而应享有的权利也随之丧失干净。伊索机智幽默，聪颖过人，与人商讨事务常常以动物故事作比喻，一针见血，入木三分，语惊四座，当时的人没有一个不为之倾倒，就如同时人为刘德华所倾倒一样。伊索寓言中有一文伊索在
3、造船厂：会讲寓言故事的伊索于闲暇时来到造船厂。造船的工匠嘲笑他，激他答话。伊索便对他们说：上古的时候，一片混沌，到处是水。宙斯想叫土元素出现，便吩咐土吸三次水。土开始吸水。第一次吸，露出了山峰；第二次吸，现出了原野。伊索接着说：“如果土遵照宙斯的意旨吸第三次，你们这点技术就没用了。”这故事是说，讥笑比自己高明的人，往往会不知不觉地自寻烦恼。从迹象来看，伊索比较幸运，能长期担任主人的私人文书，甚或是亲信一类的角色。传说雅德蒙非常欣赏他的才智，并给他了自由。以后，作为自由民的伊索，游历了希腊各地，在撒狄他还经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷，得到了国王的器重和信任。希腊著名学者亚里士多德在修辞学里
4、记载了一件有关伊索的趣闻：当时伊索住在萨摩斯岛，在集会上为一个被处死刑的民众领袖辩护。伊索讲了一则狐狸过河时被急流冲走的寓言。狐狸被水冲进洞后钻不出来，遭到一大群狗虱的叮咬。一只路过的刺猬同情她，狐狸却拒绝对方的帮助，说道：“这些狗虱此刻已喝饱了我的血，再也喝不下多少了。要是你把他们撵走，别的狗虱还会飞来，他们饥肠辘辘，准会把我剩下的血喝得一干二净。”伊索的寓意是，受其辩护者已发财，对他无须3 再加防范，倘若把他处死，别的人就会接踵而至，因囊中羞涩而大肆掠夺钱财。同时，这个故事还告诉我们，伊索曾经当过律师为人出庭辩护。他这种引用寓言作譬的方法，其后数百年的演说家无不仿效。最后，伊索作为吕底亚国
5、王克洛伊索斯的特使去德尔斐，被人指控亵渎神灵，为当地居民杀害。他死后德尔斐流行瘟疫，德尔斐人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。二、伊索寓言是颗不只属于伊索一人的璀璨明珠。刚才我们已经说过伊索寓言是希腊寓言中一颗璀璨的明珠.在世界文学史上有着巨大的影响,是公认的西方寓言体文学的开山之作。伊索寓言中许多故事说理通俗易懂，生动幽默，极富感染力。难怪身为喜剧作家的阿里斯斯文文托芬对它情有独钟。在他的作品里时时提及伊索和他的寓言。在公元前 4XX 年创作的鸟这部作品中，有个角色责怪另一个角色对鸟的演变史知之甚微，其中有这样一句“只怨你头脑简单，闭目塞听，没下功夫去钻研伊索寓言。”而在他的
6、另一部作品黄蜂中写过这一片断：两个角色讨论参加酒宴的得失问题，一个抱怨有人酒宴上举止粗野，酒后失态，另一个反驳说，“你可知道，和有教养的人在一起喝酒情况就不同了：他们谈笑风生，会讲一些从酒宴上听来的锡巴里斯或伊索式的有趣故事，闻者无不开怀大笑，乐不可支”对方回答说“噢，有那么多的有趣故事，我可得一饱耳福了”从这些资料来看，公元前五世纪的雅典城，在较为高雅的酒宴4 上，讲述趣味故事已蔚然成风，在座者如要取悦他人，就得熟悉伊索寓言，倘若家中未备伊索寓言一书，就得牢记席间听来的故事。伊索对古代的希腊和罗马产生了深远的影响。在几百年的时间里，他的名字和寓言紧紧地连在一起。公元前四世纪著名的希腊雕刻家吕
7、西波斯曾为伊索雕像。可是这颗明珠却不只属于伊索一个人的。前四世纪与三世纪之交，雅典的哲学家墨特里俄斯收集了近二百个寓言，编辑了伊索故事集成，这是古代文献中提到的最早的希腊寓言集。现在伊索寓言所收集的故事中，鹰和狐狸在公元前七世纪中叶的诗人阿耳喀罗科斯的残诗中就已出现；旅途中的第欧根尼以公元前四世纪昔尼克派第欧根尼为故事片的主人公，明显地晚于伊索；公鸡和鹰无论是用词还是思想内容都清楚地打着早期基督教的印记。这些寓言既非产生于同一年代，也不可能是伊索一个人的作品。其次，伊索寓言所列举的动物众多，但有些动物却非古希腊所有。如书中常常提到的狮子，古希腊人亲眼目睹过狮子的寥寥无几，最多只见过圣得洛斯岛上
8、的石雕纳克索斯狮子。考古学家指出，这些狮子全凭想像雕成，状貌失真，比例失当。更让考古学家感到奇怪的是，明明希腊有猪而无骆驼，但骆驼在寓言里出现的场合却要比猪来得多。那么为何伊索寓言的异域色彩如此浓厚呢？现已证明，我们目前所见到的大量伊索故事并非源自希腊。众所周知，隔海相望的利比亚境内有狮子豺狼出没，此外骆驼也是那儿的常见动物。伊索寓言中不少以狮子为主角的故事，也许多以利比亚故事为蓝本。5 这些说明，就整个伊索寓言而言，这无疑是古代希腊寓言的汇编，是古希腊人在相当长的一个历史时期内的集体创作。三、伊索寓言的主要思想内容。伊索寓言为我们展示了古希腊社会平民生活的有趣场景。刻画描写具体而微，涉及诸如
9、假发、狗项圈一类的日常用品，读后令人惊叹不已。通过作品读者仿佛置身于古希腊人的家园，我们可以从当时的老鼠喜欢偷吃何种食物，推断出一般人家中贮藏什么食品；我们可以从文中了解到主人以何种方式添购奴隶等。就内容而言，大致有以下三种：1、影射社会现实。伊索寓言中有很多故事反映了穷人悲惨的处境，揭露统治者的残暴，表达了穷人对为富不仁者的不满。如 欠债人揭露了定价的苛刻无情和贪婪自私，同时也描绘了穷人无可奈何的悲惨遭遇：穷人无力还债，要求债务延期又遭债主拒绝，不得不将仅有的一头老母猪赶出来卖掉。再如狼和小羊 猫和鸡就以辛辣的讽刺笔法，控诉了统治者的残暴与蛮横。2、表现人民智慧。伊索寓言中有大量的故事是生活
10、中的经验之谈，表现的是劳动人民生活的经验与智慧。例如，有一部分寓言教人如何选择朋友、对待朋友。野山羊和牧人告诫人们不可结交喜新厌旧的人。蝮蛇和水蛇则是对那种只会空谈而没有丝毫实际行动的所谓“盟友”的讽刺。有一部分寓言，目的在于教人如何处世、如何做人。如狐狸和豹：狐狸和豹争论谁美。豹夸耀自己身上斑驳的花纹，狐狸却回答说：“我比你美得多，我所装饰的不是身体，6 而是心灵。”这故事说，智慧的美胜过形体的美。乌龟和兔子告诫人们不可恃才自负。开玩笑的牧人说明，撒谎终会害了自己，没有好的下场。而 狐狸和山羊 的故事就警示人们做好事也要看对象，以免上当受骗。3、嘲讽人类缺点。例如鼹鼠“传说鼹鼠的眼睛是瞎的，
11、可小鼹鼠却对妈妈说他能看得见。妈想试验他一下，便拿来一小块香喷喷的食物，放在他面前，并问他是什么。他说是一颗小石头。母亲说：“啊，不幸的孩子，你不但眼睛看不见，连鼻子也没用了。”这故事是说，那些爱吹牛说大话的人，常常夸海口能 做大事，却在一些微不足道的事情上丢了丑。再如蚂蚁和蝉嘲笑人的好逸恶劳，寡妇与母鸡 男孩和榛果告诫人们不要贪婪，老鼠和黄鼠狼教人不要虚荣。值得注意的是，伊索寓言思想倾向并不是单一的。上面已经提过，伊索寓言并不是伊索一个人的著作，经过几次三番的“粉刷”，结集成书的伊索寓言难免也有些瑕疵。其中有一些故事宣扬天命和宗教迷信，婴儿和大鸦宣扬吉凶祸福是天定，人力是无法改变的；好恶作剧的人这类寓言公开鼓吹神是无所不知的，是不可亵渎的。还有些故事为统治者高喊剥削有理、反抗有罪的，如 野鸽和家鸽中，家鸽恬不知耻地对野鸽说：“维护主人先于照顾自己的亲族。”野驴和家驴鼓吹弱者就应该投靠强者，心甘情愿地忍受主人的奴役，谁要想自由，谁就要遭殃。另外，伊索世界里不乏举止野蛮、生性残忍之徒。此类人诡计多端、居心叵测、一味嘲弄他人，7 但有时