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1、备战 2022 年高考语文一轮复习考点帮 考点 32 诗歌鉴赏之名著阅读【考点详解】名著阅读均考核先秦诸子散文，以论语居多，一般考核词语含义和文意概括，注意结合文段的翻译答题。【典例引领】一、阅读下面的材料，完成下面小题。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语学而）仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”（论语雍也）（注）居：居心。行：做事。大：同“太”。1从材料中可以看出孔子的政治思想是以_为本。“敬事”的意思是_。2孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”，试作分析。【答案】1 民 严
2、肃谨慎地对待政务 2“居敬而行简”，“居敬”也就是“敬事”。凡政事居心于敬，思虑周密；而行事简约，把握重点，不敢烦扰百姓。这样百姓就能享受和平安宁之福。“居敬而行简”，居心简单，处处生怕多事，不肯尽心竭力；而行事也只图简单，敷衍塞责。这样百姓就会受其苟且草率之弊。【解析】1依据“节用而爱人，使民以时”以及孔子对仲弓“居敬而行简，以临其民”的肯定，可看出孔子的政治思想是以“民”为本。“敬事而信”的意思是：恭敬谨慎地对待政务，并且讲究信用。所以“敬事”的意思是“严肃谨慎地对待政务”。2“居敬而行简”的意思是：态度严肃认真，而办事简约不烦。其中“居敬”也就是“敬事”。“居简而行简”的意思是：敷衍塞责
3、，态度马虎，办事简单。其中“居简”与“居敬”相对，指“办事不用心，不尽力，思虑不周全”。二者相比，“居敬而行简”不仅强调“行简”，更强调“居敬”，只有严肃谨慎地对待政务，思虑周密，才能把握重点，而只有把握了重点的“行简”才能使百姓真正地享受和平安宁之福。如果居心简单，处处生怕多事，不肯尽心竭力，态度马虎，思虑不周，敷衍塞责，那么百姓是会受到苟且草率之弊的。所以孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”。【名师点睛】一、概括段意(内容)的方法 1、组合法：将每一段(层)的意思叠加起来，就是这一段的意思。用谁干什么的语句来表达。2、摘抄法：找到这一段的中心句，一般是总起句或者总结句来概括段意。3、拓
4、展法：文章中心句可以帮助你进行概括段意，找到每一段的中心词和文章的中心词挂钩，用拓展法来概括即可。二、理解词语的方法 注意瞻前顾后，所谓“瞻前顾后”具体是指联系文章前后文的句子明确词义，在具体语境中揣摩词义的变化，用自己最通俗的语言表达出来。【闯关检测】一、阅读下面的材料，完成 1-2 题。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
5、夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”1下面两句加点词在文章中具体意思分别指的是什么。（1）期已久矣 期：_（2）期可已矣 期：_ 2结合材料简析孔子“三年之丧”的现实意义。【答案】1 为期 一年 2（1）丧期应该态度诚恳，心有挂念，即“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”。（2）现代生活快节奏，是否“三年”因人而异；关键是父母活着时回馈父母的“三年之爱”。【分析】1本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。“三年之丧，期已久矣”意思是“服丧三年，为期太久长了”，“期”，为期。“钻燧改火，期可已矣”意思是“取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了”，“期”，一年。2本题考
6、查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。首先理解孔子“三年之丧”的观点。材料中宰我对当时丧礼规定的三年丧期很不满意，觉得时间太长了，认为没必要把时间浪费在形式上，一年就足够了。而孔子认为“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也”，意思是“君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做吧”，由孔子的话可知，孔子认为为父母服丧态度上应该诚恳，孝是发自内心的回报，而不是做给别人看的形式主义，让孔子生气的并不是宰我质疑三年丧期，而是宰我内心对孝的态度。然后结合现实生活分析孔子“三年之丧”的现实意义。现实生活中，因为工作、学习的原因，守丧三年并非人
7、人都能做到，更为重要的是，父母活着的时候能够回馈父母，不仅仅是物质的回报，更应该是情感的回报。真正的孝道是发自内心地替父母着想，尽心尽力地满足父母的需要。参考译文：宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩
8、子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”二、阅读下面材料，完成 3-4 题。公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（论语 先进）孔子观于周庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也？”对曰:“此盖为宥座之器。”孔子曰:“闻宥座器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰:“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（韩诗外传）3这两则材料都体现了孔子_的思想。4请结合现实生活
9、事例，谈谈你对这一思想的看法。【答案】3中庸 4中庸之道的核心是过犹不及，强调的是适当、守度、得当。它指的是认识事物、看待问题时，要不偏不倚，以义为原则，做人行事要采取适当的态度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度”。例如生活中我们待人处事，要不卑不亢，以正义、正气为原则，说话办事要有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大，与朋友交往的过程中也要适度。【分析】3本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。材料一中，冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。这些都是过犹不及的，是中庸之道；材料二中以容器装水的不同，状态不同，告诉我们做人应居于中正之道，不偏不
10、斜。也是中庸之道。4本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。中庸之道的释义：指不偏不倚，折中调和的处世态度。做人应居于中正之道，看待问题时，不偏不斜，做人做事要有适当的态度、做人要守度，把好界线，不要过犹不及。结合生活中的事例进行说明即可。为人处世之时，要注意把握好度，要有分寸，懂得什么场合说什么，对待别人时，要不卑不亢，以义为原则。参考译文：公西华说：“子路问道：听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？孔子说：父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？；冉有问道：听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？孔子说：听到了应该立刻就去做。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？
11、”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”孔子到周庙参观，看到倾斜的器皿。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿。”孔子说：“我听说右座之器盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，装到一半时就垂直而立，空了就会斜着。孔子长叹道：“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢！”三、阅读下面的材料，完成 5-6 题。材料一 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（论语 宪问）材料二 孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（论语 季氏）材料三
12、 子曰：“谓大臣者，以道事君，不可则止。”（论语 先进）材料四 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（论语 里仁）5材料一“不敢不告”中的“敢”字体现了孔子_的态度和的_心情。6结合材料，谈谈儒家对大臣有哪些要求。【答案】5 对周礼虔诚 无可奈何 6积极参与，尽到自己的责任。要做好国君的辅助者。作为臣子应该用正道侍奉君主。劝谏君主要保持恰当的度。【分析】5本题考查学生对理解名著中重要词语含义，分析把握名著中人物形象能力。“敢”是敢于的意思，面对弑君事件（陈成子杀了齐简公），孔子认为不合周礼，应该讨伐，但是孔子的建议没有采纳，表现了孔子的无可奈何。6本题考查学生理解分析名著内容，归纳概括
13、名著内容要点能力。材料一中“不敢不告”则体现要了积极参与，尽到自己的责任。材料二中“则焉用彼相焉”，“相”是辅助的意思，可知臣子应该尽到辅助者的责任。材料三中“以道事君”则表明臣子应该用正道侍奉君主。材料四中“事君数”意思是“进谏君主过于频繁”。“斯辱矣”意思是“就会遭受侮辱”，由此可知，侍奉君主，要保持恰当的度。参考译文：材料一 孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不报告。”（论语 宪问）材料二 孔子说：“盲人遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？”（论语 季氏）材料三 孔子说：“大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便宁可不干。”（论语 先进）材料四 子游
14、说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”（论语 里仁）四、阅读下面的材料，完成 7-8 题。材料一 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难实。”（论语宪问）材料二 子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。”（论语子罕）材料三 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（论语。宪问）（注）麻冕：麻做的丧帽。7“深则厉，浅则揭”
15、中的“厉”意思是_，“揭”意思是_。8荷蒉者说孔子的磬声中透着固执，事实上他也有变通的一面，孟子就称赞孔子是“圣之时者也”，请谈谈孔子的变通思想在后两则材料中是如何体现的。【答案】7 穿着衣裳涉水 提起衣服 8用“麻”做“冕”是周礼的规定，但是用“纯”更为节俭，也不妨碍哀悼者真情的表达，孔子赞同大众的做法，说明他懂得应时而变。管仲没有为公子纠殉难，还辅佐了曾经的敌人，看似不符合个人修养对“仁”的要求，但孔子认为他辅佐齐桓公匡正天下，让百姓沐浴恩泽，在更高的层面实现了“仁”，体现了孔子评价人物富于灵活性，不刻板。【解析】7本题考查学生理解文言实词含义的能力。“深则厉，浅则揭”是说“水深，穿着衣裳
16、涉水走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去”，“厉”的意思是“穿着衣裳涉水”，“揭”意思是“提起衣服”。8本题考查学生评价经典名著作者观点的能力。第二则材料中“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”是说“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法”。由此可知，孔子赞同大众改用“纯”的做法，认为用“纯”更为节俭，也不妨碍致哀，这说明他懂得应时而变；第三则材料中，孔子针对子贡的质疑“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之”（管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能去死，却又辅佐桓公），指出“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”。孔子认为“管仲辅佐齐桓公，(使齐
17、国)在诸侯中称霸，把天下纳入了正轨，民众到如今还受到他的好处”。这在更高的层面实现了“仁”，体现了孔子评价人物富于灵活性，不刻板。参考译文：孔子在卫国，一天正敲击着磬，有一个挑着筐的汉子从门前走过，便说道：“这个击磬是有深意的呀!”等一会又说道:“磬声砼砼的，可鄙呀!(它好像在说，没有人知道我呀!)没有人知道自己，这就罢休好了。水深，穿着衣裳涉水走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。”孔子道：“好坚决!没有办法说服他了。（论语宪问）孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。”（论语子罕）子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能去死，却又辅佐
18、桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，(使齐国)在诸侯中称霸，把天下纳入了正轨，民众到如今还受到他的好处。(如果)没有管仲，我们恐怕要沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道(管仲)像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”（论语宪问）五、阅读下面材料，完成 9-10 题。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”论语 述而 子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”论语 述而 9“悱”解释为_，“抑”解释为_。10孔子一方面说要“诲人不倦”，而当学生“举一隅不以三隅反”的时候，他却说“不复
19、也”，这两者之间是否有矛盾？结合材料谈谈你的看法。【答案】9 想说而说不出的样子。只是。10不矛盾。“诲人不倦”的意思是教学生不厌倦，这是孔子的教学态度，而“举一隅不以三隅反，则不复也”是孔子的教学方法。启发诱导教育非常强调启发诱导的时机，如果学生没有进入积极的思维状态，就不用再教他，目的是培养学生独立思考的能力。所以两者并不矛盾。【分析】9本题考查学生名著阅读中理解文言实词含义的能力。第一空，这句话意为：不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。“悱”：想说却说不出来。第二空，这句话意为：不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不厌倦。“抑”：只是，只不过。10本题考查学生名著阅读分析评价作者观点的能
20、力。孔子认为学而不知满足是知，教诲别人而不知疲倦是仁，他谦称道，说起圣与仁，自己还愧不敢当，但朝这个方向努力，自己也会不厌其烦地去做，而同时，自己也会不感疲倦地去教诲别人。这是他的由衷之言，也是他的教学态度。即不厌其烦地教诲别人。“举一隅不以三隅反，则不复也”，讲的是教育者要激发学生主动思考的能力，让受教育者开启活泼的心灵、生动的智慧，能够独立思考。这是一种典型的“启发式”的教学思想，他反对“填鸭式”的机械教学做法，要求学生能够“举一反三”，这是符合教学的基本规律的。是教学的方法。这二者一为态度，一为方法，二者之间并不矛盾。参考译文：孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导
21、他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。”孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当！不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不厌倦，教导别人不知疲倦，那是可以这样说的。”公西华说：“这正是我们弟子学不到的。”【高考链接】【2021 年浙江高考试题】根据选读所学，结合下面材料，完成下面小题。樊迟问仁，子曰：“爱人。”（论语颜渊）子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（论语阳货）子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（论语里仁）1（1）第一则材料中，孔子教育弟子要爱人：在“颜渊，季路侍
22、”章中，孔子表达了自己“爱人”的志向，其具体内容是什么？（2）第二则材料中，孔子说憎恶四种人，另举一个孔子“恶人”的例子。2有观点认为，第三则材料中的“能好人，能恶人”，就是“能够使人有好名，能够使人有恶名”。试举例分析。【答案】1（1）老者安之，朋友信之，少者怀之。（2）如：乡原，德之贼也，巧言令色，鲜矣仁。2仁者评定某人品质的好与坏，都可以被普遍认同，这样的评判具有道德权威性，会成为历史的定论。如：孔子对管仲的评价，一方面批评他生活奢侈，行为越礼，否定他“知礼”；一方面又肯定管仲“一匡天下”的贡献，评定他是“仁者”。又如：孔子称赞伯夷、叔齐“求仁得仁”，为“古之贤人”；批评季氏僭越礼制，开
23、启了祸端。【分析】1（1）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。“颜渊、季路侍”章中相关内容为：子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”故此处应填“老者安之，朋友信之，少者怀之”。（2）本题考查学生名著阅读的能力。“恶人”即厌恶别人。此处可理解为孔子认为不好的否定的人或者事。比如“小人穷斯滥矣”，小人遭受困厄就会胡作非为；“乡原，德之贼也”，不分是非的老好人，是道德的破坏者；“巧言令色，鲜矣仁”，花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。2本题考查学生理解文章内容，分析相关观点的能力。观点是讲仁爱的人，能够使人有好名声，使人有恶名声。可理解为仁者本身有号召力，
24、能得到人们的信服。故此仁者评定某人品质的好与坏，都可以被普遍认同。这样的评判具有道德权威性，会成为历史的定论。比如孔子评定颜回，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”称赞颜回贤德；孔子评论子产说：在他身上体现了君子的四种道德准则：“他约束自己行为谦恭严谨，他事奉君主敬业负责，他爱护百姓以实惠，他调度百姓遵循法度。”说明“君子”决不是“老好人”的称谓，更是做实事、会做事、做好事的代名词；孔子对管仲的评价，一方面说，“管氏有三归，官事不摄，焉得俭邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼”，批评他生活奢侈，行为越礼,否定他“知礼”；一方面说，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”此为肯定管仲“一匡天下”的贡献，评定他是“仁者”。参考译文：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱别人。”子贡说：“君子也有厌恶的事吗?”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”