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1、浅谈泰山皮影的艺术特色 窦彬【摘 要】泰山皮影戏在泰山传唱三百多年,与诸多皮影艺术相比,它在题材、表演、制作、唱腔等方面具有鲜明的艺术特色,堪称皮影戏之最。本文主要通过比较分析法,以田野考察作为最核心的资料收集手段,结合特定的历史语境和地方文化语境,对泰山皮影的艺术特色进行论述。【期刊名称】美与时代（下旬刊）【年(卷),期】2011(000)007【总页数】5 页(P98-102)【关键词】艺术特色;皮影戏;泰山;比较分析法;皮影艺术;收集手段;田野考察;文化语境【作 者】窦彬【作者单位】山东服装职业学院【正文语种】中 文【中图分类】J827 泰山皮影戏在泰山传唱三百多年，与诸多皮影艺术相比，
2、它在题材、表演、制作、唱腔等方面具有鲜明的艺术特色，堪称皮影戏之最。本文主要通过比较分析法，以田野考察作为最核心的资料收集手段，结合特定的历史语境和地方文化语境，对泰山皮影的艺术特色进行论述。图 1.1 阳刻 图 1.2 阴刻 图 1.3 妖怪角色的圆形眼图 图 1.4 泰山皮影 图 1.5 陕西皮影 皮影，又称影人、灯影、影戏、傀儡戏。它主要分为两部分：一部分是工艺美术的范畴，皮影主要运用牛皮或驴皮进行制作，有绘画和雕刻的艺术成分；另一部分是戏曲的范畴，有表演和舞蹈的艺术成分。皮影艺人手拿影人在幕布后进行表演，通过灯光的映射，影子呈现在幕布上。艺人一边舞动影人，一边唱着小曲，还有器乐伴奏。泰
3、山皮影，即以泰山文化及其相关的传说故事为主要创作题材，通过“十不闲”为主要表演特色的皮影艺术。一、泰山皮影的造型特点（一）造型特点 各地皮影艺术在造型和表演方式上各具特色，但也有一些共同之处。第一，都是影像造型。工具：以刀代笔，用以雕刻。这种技法，也同样运用在中国传统的民间艺术剪纸中。在雕刻技法上，通常运用阴刻、阳刻。正面角色或者生、旦角色运用阳刻，也称空脸（图 1.1）；反面角色或者净、丑角多用阴刻，也称满脸（图 1.2）。第二，皮影的面部造型都是重点。面部一般都是五分像，即纯侧面。身段一般都是七分像，即半侧面。于是，就出现了“五分像七分装束”。面部和身段也有十分像的，即正面。这种情况多数适
4、用于背景，处于静止不动的状态。眼睛是刻画的重点，泰山皮影也是这样。民间艺人将眉眼的刻画概括为：“眼眉平，属忠诚。圆眼睛，性必凶。线线眼，性轻柔。豹子眼，性情暴。”1例如，泰山皮影的代表人物石敢当，作为泰山人心目中的正义之神，就是眼眉平，而那些鬼妖角色就是典型的圆眼睛（图 1.3）。由于文化传统和地理环境的不同，各地皮影艺术也有明显差异。泰山皮影在造型上具有与众不同的特点。无时无刻不透露出泰山人的性格：朴素、直爽、憨厚、豁达，体现着泰山文化的积淀和厚重。它造型简朴，演出皮影追求结实耐用，装饰花纹少，形象朴素。雕刻上，用刀拙朴，省略概括，粗犷豪爽。在色彩上，泰山皮影的色彩对比强烈，影像、视觉效果好
5、。如果皮子处理得透明性强，甚至直接手绘平涂色彩，而很少雕刻（图1.4）。反之，如果皮子透明度差，则雕刻略多些。这些正好与精雕细刻、重观赏、重装饰性的陕西皮影相反（图1.5）。也与采用少量的镂刻，整体以单线勾边，彩绘平涂为主的浙江海宁皮影不同。清朝时期的泰山皮影，大约高 50 厘米，由于年代久远，颜色暗沉（图 1.6）。现在的泰山皮影一般情况下，尺寸较过去略小。这样更加便于携带和存放。泰山皮影一直延续着写实风格。用于表演的皮影大多皮质厚实，这样经久耐用，经得起舞动打斗，雕刻花纹相对较少（图 1.7）。而用于观赏、不做表演的皮影，相对来说，皮质则薄，雕刻纹样复杂，花样繁多，更具有欣赏功能（图 1.
6、8）。皮影的头部造型称为“头茬”。一般主要由面部和头饰两部分组成。海宁皮影、唐山皮影的头茬特点是“通天鼻”（图 1.9）；陕西华县皮影头茬特点是大额头（图 1.10）。而泰山皮影的头茬面部却采用了写实手法，像平常人一样，没有进行面部夸张。这样观众看起来更贴近生活，拉近了皮影人物与观众之间的距离，在接受心理上容易产生共鸣（图 1.8）。图 1.6 清代泰山皮影 图 1.7 于表演的泰山石敢当 图 1.8 用于观赏的泰山石敢当 1.9 唐山皮影头茬 图 1.10 陕西华县皮影 图 1.11 几何图形的图案 图 1.12 龙的图案 图 1.13 祥云的图案（二）皮影造型的图案纹样 泰山皮影在造型上借
7、鉴了中国传统的戏曲人物、剪纸以及画像石、画像砖的造型手法。笔者通过雕刻的皮影比较，发现人物服饰的图案纹样以几何图形居多，如椭圆形、月牙形、菱形、点状、线状（图 1.11）。有时也会用些简单的花型和复合人物性格的吉祥图案，例如“龙”。龙是吉祥、正义的象征，在泰山石敢当的服装裤脚处，就运用了龙的形象（图 1.12）。再如“祥云”，寓意福禄将至。在泰山皮影的众多形象中同样运用了这一吉祥纹样（图 1.13）。这些图案纹样不仅完善、充实了造型，而且也起到装饰和雕刻、连接刀口的作用。无论是龙的纹样，还是祥云图案，都是“图必有意、意必吉祥”。这也正是中国传统吉祥图案在皮影中的体现，更是人们长久以来纳福求吉的
8、心理需求和喜闻乐见的艺术形式。特别是在以欣赏为主的泰山皮影旅游产品中，“吉祥如意”、“连年有余”、“鸳鸯贵子”、“多子多福”、“龙凤呈祥”等，都体现了我国传统文化和百姓纳福求吉的心理需求。二、泰山皮影的制作工艺 制作在泰山皮影艺术中是非常重要的环节，大致可分为原料加工、画稿、镂刻、染色、发汗熨平、防腐、缀结与栓杆。（一）材料与工具 泰山皮影的材料，主要运用驴皮或牛皮。在选料的过程中，根据“易取材”这一特点，驴皮是用上等的“山东黑驴皮”，一般选用四至六岁的母驴皮为最好。如果驴皮缺少，也会选择“山东的黄牛牛皮”，牛皮则选择两岁的小牛为最佳，因为年龄大的牛皮油脂大不易脱落、皮粗、易脆、透明度差。所以
9、无论是黑驴皮还是黄牛皮，其实它们的特点都是皮质韧性好、结实、透光性强。刻刀是雕刻的主要工具。据考证，最早的时候，皮影艺人自制工具。用包装箱的铁叶子，在磨石上来回磨，直至锋利。后来，用宽发条，先在火上烧，取其斜面，再反复磨制。现在，卖各种工具的多了，在保持自制工具的同时，有时也会用买来的刻刀。根据不同的花纹选择不同的刀具进行雕刻。（二）制作工艺 1.原料加工 原料加工，通常称之为制皮。制皮是在选好皮子后，把它放在干净的凉水中进行浸泡，时间则根据天气、气温和皮质而定。夏季时间短，大约一两天；而冬季时间长，五到七天。最好是在春、秋两季。总之，要把皮子泡软泡透。然后先刮毛，再刮去里皮的肉渣，最后是逐渐
10、刮薄。注意要刮净、刮匀、刮薄、刮透、刮亮。在冬天操作时，皮子不能受冻，否则会不透明，影响使用。刮好的皮子，撑在木架上，阴干就可以了（图 2.1）。图 2.1 原料加工 图 2.2 画稿图 2.3 雕刻 图 2.4 上色 图 2.5 发汗熨平 图 2.6 缀结 2.画稿 泰山皮影所用的稿子，称为“样谱”。根据皮质的薄厚程度，合理应用。薄而透亮的皮子，多用在头、胸、腹这些重要的部位，而皮厚并且不太透亮的地方多用在腿、胳膊或者道具、布景中去。这样，上轻下重，重心稳定，易于操作。然后根据部位的需要，割成小块，进行描画。这一步称为过稿或描图样。此时的工具是用钢针进行扎眼，把图样拷贝并描绘在皮面上（图 2
11、.2）。3.雕刻“樱花平刀扎，万字平刀推，袖头袄边凿刀上，花朵尖刀刻。”这是皮影艺人雕刻的口诀。说明在雕刻过程中，不同的花纹要运用不同的刀具。泰山皮影和陕西皮影一样，雕刻时运用的都是“推皮走刀法”。即右手拿刀，左手推皮，皮走刀不走。在雕刻过程中，熟练地掌握推皮的技能和手劲的控制，是皮影制作工艺非常重要的环节。雕刻时应遵循先后顺序，先刻大形再刻细部。例如雕刻头茬要“先刻头帽后刻脸，眉眼刻完是鼻子”。如果先刻五官细节，再刻其他部分,就很容易把面部线条扯坏。（图 2.3）。4.染色 陕西皮影常用紫铜、银朱、普兰、荔枝等矿物质和植物颜料，炮制出大红、大绿、杏黄等颜色。泰山皮影的染色技术依然保留着传统工
12、艺，流程较为复杂。染色采用传统的品色染料，分为红、黄、绿、蓝、黑、粉、赭等色。由于品色粉末属于水溶色，为解决着色受潮跑色的问题，需要将品色粉末调入桐油，搅拌均匀制成胶质的油性染料。为了保持色泽鲜亮，增强颜料着色力，在调桐油的时候加入适量的稀醋酸。醋酸溶液要严格控制浓度，因为浓度过高会腐蚀皮子，浓度太低又会掉色。在色彩的绘制上，注重颜色的鲜艳、对比强、形象清晰，明朗，有强烈的视觉效果（图 2.4）。5.发汗熨平 过去的老艺人常采用土砖搭成人字，下面用麦秸或柴火烧热。然后把皮影用白布包好，放到两块热砖中加热。使其颜色吃入皮子内，并且达到发汗熨平的效果。这种方法要注意砖的温度，温度过高，皮子会烤焦变
13、形；温度过低，颜色不能达到固色的作用，并且不能发汗熨平。现在，也使用熨斗进行熨平。虽然方便可行，温度能够很好地控制，但是因单面操作，两面受热不均匀（图 2.5）。6.缀结 把全身的九个关节头帽、上身、下身、二上臂、二下肘连手、二腿连脚进行连接2（图 2.6）。7.栓杆 这是皮影制作的最后一步，用三根竹竿做操纵杆，一根放在影人的胸前，便于转身。其他两根，放在双手上，便于舞动。这样，艺人就可以操纵着不同影人做出各种动作，实现“一口叙说千古事，双手对舞百万兵”（图2.7）。三、泰山皮影的表演 山东皮影戏，俗称“两人一台戏”。即一人操纵皮影进行表演；一人演奏乐器，进行伴奏。泰山皮影作为山东皮影的一个分
14、支，不但保留了山东皮影两人一台戏(泰山皮影第四代传人范维国就是和他的母亲刘永惠，共同合作进行演出)（图 3.1）的这一特点，而且在表演过程中，泰山皮影第三代传人范正安还进行了创新，创造出了在中国乃至世界独具特色的、罕见的绝技“十不闲”。目前，只有他一人掌握此技能。（图 3.2）山东皮影据说是从河北滦州传入的，所以又称为“滦州布影”。范正安先生曾经编了几句顺口溜来形容泰山皮影的人物表演特点：“八戒的耙子，杨二郎的枪，孙猴子的跟头连着张。”泰山皮影艺术的典型代表人物角色泰山石敢当，手里就是拿着扁担，翻着跟头降妖除怪。除此之外，最能体现泰山皮影表演特色的还当数“十不闲”。“十不闲”，也被称之为“一个
15、人的皮影戏”、“单人皮影”。即表演时，充分地调动起全身,一人身兼数职，艺人要嘴里唱着曲儿；耳朵听着音儿；眼睛看着皮影儿（五官都在忙活）；双手不停地舞动影人儿；双脚还要不停地敲打着鼓和棰儿；加上大脑的总指挥，正好十样称为“十不闲”。目前，作为唯一掌握此技能的范正安先生，一表演起来，就陶醉其中，十分投入。用他自己的话说：“这些影人儿，都是有生命、有思想、有感情的。他们是我的朋友，是我生命中的一部分。我喜欢和他们交流，喜欢和他们一起表演。泰山皮影之所以能够享誉全国乃至世界，就是因为 十不闲与全国其他各地皮影的表演特色颇为不同。”河南罗山皮影表演时一般七到八人，因此有“七忙八不忙”之说。成都皮影戏的表
16、演有“七紧八松九消停”之说，意思是：表演时七个人，人手不够，很紧张；八个人正好；九个人就有人闲着了，实际上在表演时，往往多达十二三人。皮影戏使用的乐器，都是中国传统的民乐。山东济南皮影戏使用的乐器没有弹奏乐器，主要以打击乐为主，仅是一梆、一鼓和一钹。在演出时，这三大件由一人用手操作（图 3.3）。泰山皮影戏的乐器与济南皮影戏的乐器有些相似，但也有所不同。乐器中一鼓、一镲、一木鱼。过去，艺人要用手击鼓（泰山皮影以打斗为主），这样势必影响影人的表演。于是，在 1994 年，范正安先生退休后，潜心研究皮影表演技巧。由于过去他曾当过司机，换挡、加油、踩离合是他最熟悉的。他由此得来启示，将手击鼓乐改为用
17、脚击伴奏（图 3.4）。左脚踩鼓、右脚敲镲、中间是木鱼。值得一提的是：镲为单片，右脚控制时，往下踩是敲镲，往上提是消音。舞动皮影、唱词念曲，一切都可以同步进行，表演情绪、现场气氛再也不会因伴奏而中断，演出的视听效果更好了。各地的皮影戏以唱腔为主，泰山皮影戏则以说和唱相结合。剧目内容都是以泰山神话故事为原型进行创作的。例如泰山石敢当、碧霞元君出山、东岳大帝、东游记、泰山万仙楼、龙潭仙子、牛山缚牛等。目前，泰山皮影艺人在整理提升老剧目的同时，还在积极创作表演反映现实生活的新剧目。2008 年，范正安创作的关于北京奥运会传递圣火的新剧目；2010 年，创作的关于世博会和交通安全的新剧目，都获得社会各
18、界的高度评价。图 3.1 范维国和母亲合作表演 图 3.2 范正安表演“十不闲”图 3.3 济南皮影戏乐器 图 3.4 十不闲乐器 结语 泰山皮影以其独特的艺术表现力和感染力深受人民喜爱。但在现代社会，随着现代传媒的发展丰富和人们物质文化生活水平的提高,作为口传身授的传统文化民间艺术形式的皮影，在造型及视听效果上已经不能适应现代人的需要，逐渐淡出人们的视线。它势渐衰微，处境落寞。由于从事皮影制作和表演的收入很低，皮影从业者纷纷转行。随着老一辈艺人的离世，古老的皮影艺术正面临后继无人、濒临失传的尴尬境地。这引起了国家的高度重视。2008 年，泰山皮影被评为首批“国家级非物质文化遗产”。近年来，各
19、级政府积极挖掘现有资源，致力于这些非物质文化遗产的拯救工作。随之而来的，是人们对泰山皮影艺术的再度审视和关注：皮影交流演出增多，新闻报道扑面而来。然而，对泰山皮影的热捧背后，却很少有人进行深入研究。目前，有关泰山皮影的文字史料十分匮乏，相关的文献仅限于媒体报道资料和个别专家的只字片语。因此，完善泰山皮影基础研究理论，并进行有效的保护发展显得尤其重要。为此，笔者深入调研泰山皮影的生存发展环境，多次拜访皮影传人，向多位泰山学者和曲艺专家请教，并查阅了大量皮影文献，掌握了大量一手资料。在以上充分调研和实践的基础上，运用逻辑、对比、归纳的研究方法，科学分析梳理这些珍贵信息，从历史传承、制作工艺、题材分析、艺术特色等方面进行系统的总结，这是对泰山皮影艺术进行的首次较为完备的研究和记录，弥补了以往研究浅显、散乱和单一的不足，进一步充实了泰山皮影基础理论，实现了对泰山皮影艺术研究的提升与突破。相信，通过各方面的努力，源于生活的泰山皮影将永远传承下去。参考文献：1易心、肖翱子.中国民间美术M.长沙：湖南大学出版社，2004 2魏力群.中国皮影艺术史M.北京：文物出版社，2006