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1、严 复 1.个人简介 严复（1854.1.81921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。严复出生在一个医生家庭里。1866 年，严复考入了家乡的福州船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。1877 年到 1879 年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。1879 年毕业回国，到福州船厂船政学任教习，次年调
2、任天津北洋水师学堂总教习（教务长），后升为总办（校长）。严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职。回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的 天演论的翻译工作。他的译著既区别与赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在 天演论中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。主办国闻报。“与天交胜”在当时的知识界广为流传。他的著名译著还有亚当斯密的原富、斯宾塞的群学肄言、孟德斯鸠的法意等，他第一次
3、把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。1912 年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之
4、纲纪彝伦道德文章于不坠。”1921 年 10 月 27 日去世，终年 68 岁。著作有严几道诗文钞等。著译编为侯官严氏丛刑、严译名著丛刊。目前严复的故居，就在天津古文化街宫南西侧 114-1 乔香阁 2.教育思想 在复法运动中，严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性，而且翻译了英国生物学家赫胥黎的天演论，以“物竟天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据，在当时产生了巨大的影响。戊戌变法后，他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学著作，是一个资产阶级启蒙思想家。严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。这是他政治思想的理论基础，也是他教育思
5、想的理论基础。严复在原强中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。严复疾呼
6、必须实行变法，否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。严复主张多办学校，他曾论述西洋各国重视教育，对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。因为中国民之愚智悬殊，自然不能胜过人家。基于这种思想，严复对办学校是积极的。他除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外，还帮助别人办过学校，如天津俄文馆、北京通艺学堂等。严复要求建立完整的学校系统来普及教育，以“开民智”。他根据资本主义国家的制度，提出中国的学校教育应分三段的计划，即小学堂、中学堂和大学堂。小学堂吸
7、收 16 岁以前的儿童入学；中学堂吸收 16 岁至 21 岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四年，然后升入专门学堂进行分科的专业学习。同时，还要把学习好的聪明之士送出国留学，以造就学有专长的人才。此外，严复还很重视妇女教育。他对当时上海径正女学的创办大为赞赏。认为这是中国妇女摆脱封建礼教束缚的开始，也是中国妇女自强的开始。他从救亡图存的目的出发，认为妇女自强“为国致至深之根本”。他还主张妇女应和男子一样，在女学堂里既要读书，又要参加社会活动，如果不参加社会活动，创办的女学堂就和封建私塾没什么区别，因而也就无意义了。显然，他是将妇女置于整个社会变革，特别是妇女自身解放的前提下来考虑
8、的，故十分强调参加社会活动对女学堂学生的重要意义，这也是他在妇女教育方面高出一般人之处。严复提倡西学，反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点。他曾多次将中学与西学作比较：“中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民其于为学也，中国夸多识，而西人恃人力。总之，西学“于学术则黜伪而崇真。”他还指出“中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古。”“古之必敝。”所以他认为就是尧、舜、孔子生在今天的话，也要向西方学习的。要救中国必须学西学和西洋“格致”：“益非西学，洋文无以为耳目，而舍格之事，则仅得其皮毛。”他认为“中学有中学之体用，西学有西学之
9、体用，分之则两立，合之则两止”。他认为应做到“体用一致”，“本来一致”要从政治制度上进行改革，提出“以自由为体，以民主为和”的资产阶段教育方针。他从“体用一致”的观点出发，具体规定了所设想的学校体系中各阶段的教学内容和教学方法。他认为在小学阶段，教育目的是使儿童能“为条达妥适之文”，“而于经义史事亦粗通晓，”因则“旧学功课，十当其九”，并以明白易懂的文字翻译西学中“最浅最实之普学”为辅助读物。在教学方法上，多采用讲解，减少记诵功夫。中学阶段应以“西学为重点”，“洋文功课居十分之七，中文功课居十分之三”，并且规定“一切皆用洋文授课”。在高等学堂阶段，主要学“西学”，至于“中文”，则是“有考校，无
10、功课；有书籍，无讲席，听学者以余力自治力。”他认为对于青少年，应引导他们分析，学些专深的知识，如此，让他们有所收益，触类旁通、左右逢源。科学方法问题是严复西学观中的一个重要方面，他曾翻译穆勒名学（形式逻辑），并积极进行对“名学”的宣传介绍。他认为归纳和演绎是建立科学的两种重要手段。我国几千年来，“演绎”甚多，“归纳”绝少，这也是中国“学术之所以多诬，而国计民生之所以病也”的一个原因。严复更重视归纳法，主张要“亲为观察调查”，反对“所求而多论者，皆在文字楮素（纸墨）之间而不知求诸事实”。他曾用赫胥黎的话说：“读书得智，是第二手事。唯能以宇宙为我简编，各物为我文字者，斯真学耳”。3.生平活动 严复
11、在天津的铜雕 1854 年 1 月 8 日（咸丰三年十二月十日）严复出生于福州南台的中医世家。1866 年（同治五年）严复父亲病逝，学馆中辍，严复放弃走科举“正途”。1867 年（同治六年）入福州船政学堂学习驾驶，改名宗光，字又陵。1871 年（同治十年）福州船政学堂毕业，为该学堂第一届毕业生，先后在“建威”、“扬武”两舰实习 5 年。1872 年（同治十一年）取得选用道员资格，改名复，字几道。1877 年 3 月（光绪三年二月）赴英国学习海军，与出使英国大臣郭嵩焘结为忘年交。1879 年 6 月（光绪五年五月）毕业于格林尼茨皇家海军学院（TheRoyalNavalCollege，Greenw
12、ich），回国后，被聘为福州船政学堂后学堂教习。1880 年（光绪六年）到天津任北洋水师学堂总教习。1889 年（光绪十五年）报捐同知衔，以知府选用，派为北洋水师学堂会办。1890 年（光绪十六年）升为北洋水师学堂总办，但因与李鸿章不合，有意退出海军界，另谋发展。1895 年（光绪二十一年）中日甲午战争后在天津直报发表论世变之亟、原强、辟韩、救亡决论等文，主张变法维新、武装抗击外来侵略。1896 年（光绪二十二年）创办俄文馆，并任总办，俄文馆为中国最早的俄语学校；帮助张元济在北京创办通艺学堂；9 月 24 日捐款 100 元资助梁启超与汪康年在上海创办的 时务报。1897 年（光绪二十三年）和
13、王修植、夏曾佑等在天津创办国闻报和国闻汇编，宣传变法维新；将天演论在国闻报报上连续发表。1898 年（光绪二十四年）光绪帝命严复来京觐见，阐述变法主张；改捐同知；撰上光绪皇帝万言书。9 月国闻报因报道戊戌政变的详情，被清政府勒令停办。1900 年（光绪二十六年）义和团运动爆发，严复离开天津，避居上海；参加唐才常发起的“中国议会”，被选为副会长；创办名学会，讲演名学。1901 年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事，后任该局总办。1902 年（光绪二十八年）赴北京任京师大学堂附设译书局总办。1904 年（光绪三十年）辞去京师大学堂附设译书局总办一职，回到上海。1904 年
14、冬发生开平矿务局诉讼事件，被邀前往英国伦敦进行交涉。1905 年（光绪三十一年）孙中山由美洲到达英国，特意去拜访严复，二人进行了长时间的会谈。回到上海，协助马相伯创办复旦公学。1906 年（光绪三十二年），任复旦公学校长，为该校第二任校长。被安徽巡抚恩铭聘去任安庆任安徽师范学堂监督。1907 年（光绪三十三年）恩铭被刺，严复离开安徽师范学堂。1908 年（光绪三十四年）在北京任学部审定名词馆总纂。1909 年 5 月（宣统元年四月）被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官 1910 年 1 月 17 日（宣统元年十二月七日）清廷赐予文科进士出身。1910 年（宣统二年）海军部授为协都统，后任
15、资政院议员。1912 年京师大学堂更名为北京大学校，任首任校长；11 月辞去校长职务。1913 年总统府外交法律顾问。发起组织孔教会，并以任为首领。1914 年 1 月 26 日被举为约法会议议员；后被任为参政院参政。宪法起草委员。1915 年 5 月严复被袁世凯聘为宪法起草员。8 月 23 日筹安会宣布成立，严复列名为筹安会的发起人，支持袁世凯复辟帝制。1916 年袁世凯死后，国会要求惩办祸首及筹安会六君子，严复避祸于天津。1917 年对张勋复辟表示同情。1919 年五四运动认为支持学生运动的蔡元培不识时务。1920 年因哮喘病久治无效，回到福州养病。1921 年 10 月 27 日在福州郎
16、官巷住宅与世长辞，终年 69 岁 4.人物评价 严复故居 严复翻译了天演论、原富、群学肄言、群己权界论、社会通诠、穆勒名学、名学浅说、法意、美术通诠等西洋学术名著，成为近代中国开启民智的一代宗师。离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长，以教育救国为任。辛亥革命后，他一度党附袁世凯，卷入洪宪帝制，为世人诟病。基于对国情民性的独特把握，严复终身反对革命共和，时持犯众之论，既不获解於当时，更致聚讼于后世。虽然如此，其立身行且秉持特立独行的操守，学术政见有其一以贯之的原则，在翻译学上更是为一时之先，其风格思想影响了后期一大批著名翻译家。其众多译著更是留给后世的宝贵
17、遗产。他的功过是非与成败得失，值得后世用心研究总结。虽然研究严复的论着已为数不少，但相对于他在近代中国思想史上的显赫地位而言，还远远不够，尚待学界进一步挖掘材料、变换视角、革新思维，做出更为全面公正的评判。5.严复之墓 严复墓在福建省 福州市郊区盖山镇阳岐村北鳌头山东麓。墓坐西向东偏北 34 度，花岗岩石结构，呈如意形，三层墓埕，占地面积仅 200 多平方米。封土为三合土质，封土前竖一青石墓碑，楷书阴刻：“清侯官严几道先生之寿域”。墓柱为金瓜顶，飞龙盘柱。两侧立卷书石围屏，上刻有梅、雀、松鹤等图案，形态逼真。坟周以花岗岩石砌护坡。墓系清宣统二年(1910 年)，严复为归葬亡妻王氏，令长子严伯玉
18、监造，严复自书墓碑及“惟适之安”横屏。民国 10 年(1921 年)严复病逝后葬于此。陈宝琛为其撰墓志铭，曰：“旗山龙渡岐江东，玉屏耸张灵此钟。绛新籀古析以中，方言扬云论谭充，千辟弗试千越锋，昔梦登天悲回风。飞火怒扇销金铜，鲸呿鼍跋陆变江。氏见犹阅世君非蒙，咽理归此万年宫，文章光气长垂虹。”1961 年公布为市级文物保护单位，70 年代，墓周围环境严重破坏。19841988 年，由福建省文物行政部门拨款和旅美严复长孙女严倚云，汇款，在上岐村民委员会支持下重新修复以原墓为中心，保持原状不变，在墓的两侧及后侧建一堵高 2.3 米的砖墙，在墓前砌建长 40米、高 2 米多的石墙，扩展二层墓埕，墓园面
19、宽 40 米，纵深 42 米。并在墓园内种植白玉兰树。1986 年公布为省级文物保护单位。福州市区乘坐 6、18、24、726、727、950 路公交车可到严复墓。6.严复赋税思想 严复曾赴英国学习海军，并翻译了亚当.斯密的原富等著作。他对赋税的职能、作用有较深刻的认识，认为纳税是公民的义务，而政府征税后要用之于民。他说“赋税贡助者，国民之公职也”：“取之于民者，还为其民”。在向谁征税的问题上，严复提出了“赋在有余”的原则。指出“国家责赋在民，必有道矣。国中富民少而食力者多，必其一岁之入，有以资口体、供事畜而有余，而后有以应国课。”他提出不能以“养民之财”、“教民之财”和“赡疾病待赢老之资”作
20、为征税对象。这一主张反映了资产阶级的要求，适应资本主义经济发展的需要。严复主张赋税轻重要适度，“赋无厚薄惟其宜”，认为统治者的责任在于“为其民开利源，而使之胜重赋”，即鼓励人民发展以提高负税能力。7.严复著作 严复文选 天演论序 论世变之亟，直报，1895 年 原强，直报，1895 年 辟韩，直报，1895 年 救亡决论，直报，1895 年 天演论，赫胥黎，1896 年1898 年 原富（即国富论），亚当斯密，1901 年 群学肄言，斯宾塞，1903 年 群己权界论，约翰穆勒，1903 年 穆勒名学，约翰穆勒，1903 年 社会通诠，甄克斯，1903 年 法意（即论法的精神），孟德斯鸠，1904 年1909 年 名学浅说，耶方斯，1909 年 严几道诗文钞 愈野堂诗集 严几道文集 严译名著丛刊 侯官严氏丛刊 侯官严氏丛刻 严侯官先生全集 严复集，中华书局，王栻主编，北京，1986 年