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1、 中国传统文化论文中国画的艺术 题目：中国画的艺术 系 别 专 业 班 级 学 号 姓 名 中 国 传 统 文 化 二零一二年五月十五日 迹体现了中国书法的意趣，具有独立的审美价值。由于并不十分追求物象表面的肖似，因此中国画既可用全黑的水墨，也可用色彩或墨色结合来描 绘对象，而越到后来，水墨所占比重愈大，现在有人甚至称中国画为水墨画。其所用 墨讲求墨分五色，以调入水分的多寡和运笔疾缓及笔触的长短大小的不同，造成了笔 墨技巧的千变万化和明暗调子的丰富多变。同时墨还可以与色相互结合，而又墨不碍色，色不碍墨，形成墨色互补的多样性。而在以色彩为主的中国画中，讲求“随类赋 彩”，注重的是对象的固有色，光
2、源和环境色并不重要，一般不予考虑。中国画，特别是其中的文人画，在创作中强调书画同源，注重画家本人的人品及素养。在具体作 品中讲求诗、书、画、印的有机结合，并且通过在画面上题写诗文跋语，表达画家 对社会、人生及艺术的认识，既起到了深化主题的作用.概而言之，中国画是在一种特 殊而古老的文明环境中产生的，它从发端、童稚、成熟到升华变化，经过了一个漫长的演变过程。中国画是中华民族智慧与创造的集中表现之一，并在某种意义上标志着华夏文明在世 界古典文化领域里的最高水准。中华民族对宇宙、自然的认识，对社会的态度，对美感与永 恒的追求，在中国画里都得到了显化。艺术家以审美方式与主客体世界进行心灵对话的形象记录
3、，获得了千百万炎黄子孙的认同。对如此丰富而悠久、精致而又神妙的艺术作品，他们的作者概况、时代环境、心理状态、流派继承、风格演变、技巧特色，乃至历史评价等各个 方面，都不是轻易能够把握的。因此，所谓鉴赏的一般规律，也只能是概其大略，观者自身 的修养，才是使美术作品的鉴赏提示得以升华的关键。四、中国画的艺术观 中国画的艺术观中国画的艺“象”存在于天地万物造化之中，我们通常称之为“物象”。如“应目会心”“悟对、通神”“静观默察”“凝神结想”“澄怀味象”“应会感神”等等。它要求艺术不仅仅是文学再现客观事物的表象，而要表现客观物象的本质。即通过结构、解剖、比例、光色去表现对象的精神与生命。可以简单的理解
4、为以书写的笔法描绘、抒发胸中的意象。所谓写意，不能理解为用涂抹的方式、似是而非的形体、以及含糊不清的意图来描绘其大概。意是画家 对宇宙、人生、时代、民族、社会、自然等一切的深邃体察之总和。写意观使中国画具有了 极大的包容量。写意观使中国画家很早就摆脱了时空观念的限制，去追求艺术表现的自由，主张用宇宙的眼光、历史的眼光、发展的眼光来洞察世界。中国画创作可以超越复杂的时空关系，对复杂的客观世界作概括的自由描绘。以山水画来说，千峰万壑、层峦叠嶂、飞瀑流 泉、茂林修竹、亭台楼榭、人物车马以及千里江河、万里山川、朝霞暮霭、云雨四时，这些 具有自然景观，在画家的眼中、心中，成为“天地造物，随其剪裁，阴阳大
5、化，任其分合”的基本艺术元素，经过画家“应目会心、悟对通神”后哦，以写意的方式创作出来。在中国的哲学观念中，天地、自然、万物和人为一个统一的生命世界，宇宙是一个运 动的、生生不息的生命整体。中国古代艺术家常常是“俯仰天地间”“仰则观象于天，俯则。观法于地”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“一俯一仰之际，几与为通”。主体将自我生命盎然倾入芸芸大千世界之中，同时又尽情的吸取天地之精华，用以陶冶自身。月朗风清、云蒸霞蔚、江天开阔、草木葱茏、峻岭叠嶂、浪涌峡谷，天地间壮丽的自然景物强烈的吸引了艺术家的胸襟，深深地打动了艺术家的情怀。根据“天人合一”“缘物寄情”和“物我两化”之意象的艺术观，中国绘画一向是
6、“表现”对象的，认为“再现”自然不是艺术家的最 高追求。中国画不以模拟一时一地的真实作为艺术的标准，而是在绘画造型上追求“不似之 似的神似”。“气韵生动”“形神兼备”“活色生香”，是中国艺术家评价绘画艺术的几条主要标准。中国的哲学认为，生命是以“气”的为统领的，天地万物由一气派生和相连，宇宙乃是 一庞大的气场，万物沉浮于一气之中，人得气而生，以气而存；“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。“韵”，就是宇宙中万物的“气”的节奏的和谐，就是显现于画面中的生命的节奏和韵 律。“活色生香”，是对花卉画的追求，画花本能绘出活泼生机，画面感觉能产生香味，花气袭人，必是气韵生动，形神兼备后才能如此。总上所述，中国画是精神性的，表现性的绘画，中国艺术家着意表现自然界的生命感，追求主客观的统一，追求形神的统一。参考文献：1 中国画精神 主编 张立辰 著 戴伯乐 浙江摄影出版社 1999 年 5 月第一次印刷 2 中国画艺术与技巧 主编 郑朝、蓝铁 中国青年出版社 2005 年 1 月北京第一 次印刷 3 中国画论纲 贾涛 著 文化艺术出版社 2005 年 4 月第一次印刷