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1、 第 1 页 共 13 页 【和音乐有关(yugun)的成语】与音乐有关的成语三篇 音乐(ynyu)的成语 声震林木(ln m)阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 五音不全 天籁之音 高山流水 余音绕梁 假设(jish)即假设(jish)离 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋 不绝如缕 诗句 此曲只应天上有，人间哪得几回闻。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。音乐的名言 音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。苏霍姆林斯基 欣赏音乐，需要有区分音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美
2、的音乐也毫无意义。马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子 (英)海伦.辛普森 没有音乐，生命是没有价值的。尼采 没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。第 2 页 共 13 页 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和蔼的。音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。贝多芬 我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原那么。格鲁克 一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。门德尔松 技术只有为高尚的目的效劳，才有价值。舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。海顿
3、 不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。聂耳 对我来说，音乐是灵魂的完美表现。舒曼 通过与诗的内在联系，音乐获得了新生。李斯特 第 3 页 共 13 页 在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。门德尔松 最好是创作出真实情景，而不是照搬。威尔弟 我在旋律上花费很多功夫。重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，开展成完满的艺术形象。R.斯特劳斯 作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。他轮番地经历了相信、疑心、热心、绝望、欣喜和痛苦。比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗事实上，
4、他能够研究人大自然最杰出的创造物。约.弗.雷沙特 我非常热爱音乐。正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。德彪西 音乐之目的有二，一是以纯洁之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。第 4 页 共 13 页 罗杰.诺斯 人们认为：我的艺术创作是轻而易举得来的。这是错误的。没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。没有一位大师的作品我没有再三地研究过。沃.阿.莫扎特 音乐是心灵的迸发。它不象化学那样能进行实验分析。对伟大的音乐来说只有一种真正的
5、特性，那就是感情。弗德雷里克.柏辽兹 对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致到达除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。巴托克 与音乐有关的成语二 哀而不伤哀：悲哀;伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。出处：论语八佾：“子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。哀丝豪竹丝：指弦乐器;竹：指管乐器;豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。出处：唐杜甫醉为马坠诸公携酒相看诗：“酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。巴人下里即下里巴人。古代楚国流行
6、的民间歌曲。用以称流俗的音乐。第 5 页 共 13 页 巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。泛指粗俗的。出处：南朝梁简文帝与湘东王书：“故玉微金铣，反为拙目所嗤;巴人下里，更合郢中之听。北鄙之声指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。出处：见“北鄙之音。北鄙之音指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声。出处：史记乐书：“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，枚身死国亡。不同凡响凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。出处：鲁迅坟摩罗诗力说：“自学之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。不知肉味
7、原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。出处：论语述而：“子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。吹篪乞食吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。吹弹歌舞演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。出处：元无名氏来生债第二折：“居士，如今那高楼上吹弹歌舞，饮酒欢娱，敢管待那士大夫哩。第 6 页 共 13 页 弹丝品竹吹弹乐器，谙熟音乐。出处：宋无名氏张协状元戏文开场：“但咱们，虽宦裔，总皆通。弹丝品竹，那堪咏月与嘲风。明杨柔胜玉环记皋谒延赏：“尽称我弹丝品竹，沉李浮瓜，此处当追赏。断章取义断：截断;
8、章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。出处：左传襄公二十八年：“赋诗断章，余取所求焉。断章取意断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。同“断章取义。顿挫抑扬形容诗文作品或音乐声响等上下起伏、停顿转折，和谐而有节奏。出处：宋魏庆之诗人玉屑靖节休斋论归去来辞：“陶渊明罢彭泽令，赋归去来，而自命曰辞。迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声律，盖其词高甚。峨峨洋洋用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。出处：语本列子汤问：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：善哉
9、!峨峨兮假设泰山。志在流水，锺子期曰：善哉!洋洋兮假设江河。狗马声色良犬、骏马、音乐、女色。泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。借指穷奢极侈的享乐。出处：宋张孝祥宣州新建御书阁记：“谓虽极天下之贵，而退朝燕 第 7 页 共 13 页 息，沉着娱乐者，独在于是，狗马声色技巧之奉，不皇及也。鼓吹喧阗形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。出处：醒世姻缘传第九三回：“离店家不上五六里之地，只是后面鼓吹喧阗，回头观看，灯火烛天。顾曲周郎原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。出处：三国志吴书周瑜传：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：曲有误，周郎顾。黄钟大吕黄钟：
10、我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。出处：周礼春官大司乐：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。黄钟毁弃黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律;毁：毁坏;弃：抛弃。比喻贤人遭受摈斥。出处：战国楚屈原卜居：“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣;谗人高张，贤士无名。回肠伤气形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。出处：战国楚宋玉高唐赋：“纤条悲鸣，声似竽籁，清浊相和，五变四会，感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼻。李善注：“言上诸声，能回转入肠，伤断人气。击
11、节称赏节：节拍;赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。第 8 页 共 13 页 出处：晋左思蜀都赋：“巴姬弹弦，汉女击节。击节叹赏节：节拍;赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。出处：晋左思蜀都赋：“巴姬弹弦，汉女击节。金鼓喧阗金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况剧烈 出处：清金捧阊守一斋笔记芦花会：“忽金鼓喧阗，仪卫甚盛，观者踵接肩摩。钧天广乐钧天：古代神话传说指天之中央;广乐：优美而雄壮的音乐。指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。出处：列子周穆王：“王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。龙言凤语比喻轻松悠扬的音乐之声。靡靡之乐指柔弱、颓靡的音乐。
12、出处：韩非子十过：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。先此声者，其国必削。史记殷本纪：“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。靡靡之声指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音。出处：南史宋纪中前废帝：“事毕，将奏靡靡之声。靡靡之音靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。出处：韩非子十过：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。史 第 9 页 共 13 页 记殷本纪：“北里之舞，靡靡之乐。南风不竞南风：南方的音乐;不竞：指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。出处：左传襄公十八年：“不害，吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声，楚必无功。袅袅余音袅袅：宛转悠扬。余音
13、：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅。出处：清魏秀仁花月痕第五十一回：“诸君听小子讲书，不必就散，尚有一回袅袅余音哩。轻歌曼舞音乐轻快，舞姿优美。出处：元乔孟符两世姻缘第一折：“似大姐这般玉质花容，清歌妙舞，在这歌妓中可是少也。穷极要妙形容精妙到极点，多形容音乐。亦作“穷极其妙、“穷妙极巧。绕梁三日形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好似仍在回响。出处：列子汤问：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。桑间之音指淫靡的音乐。丝竹管弦丝：指弦乐器;竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。出处：晋王羲之兰亭集序
14、：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足 第 10 页 共 13 页 以畅叙幽情。驷马仰秣驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。出处：语出荀子劝学：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。杨倞注：“仰首而秣，听其声也。亡国之声指淫靡的音乐。出处：韩非子十过：“此亡国之声，不可遂也。亡国之音原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡不健康的歌曲。出处：礼记乐记：“亡国之音哀以思，其民困。又：“桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流。史记乐书：“亡国之音哀以思，其民困。五音不全五音：五声音阶上的五个级，宫、商、角、徵、羽，相当于简谱上的 1、2、3、5、6;唐代以
15、来叫合、四、乙、尺、工。指人缺乏音乐细胞。出处：春秋时期，在管子地员篇中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽五个音的科学方法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法。五音六律五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶;六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。出处：尚书益稷：“予欲闻六律，五声，八音，在治忽;以出纳五言，汝听。孟子离娄上：“不以六律，不能正五音。弦外之音原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明 第 11 页 共 13 页 说出来的意思。出处：南朝宋范晔狱中与诸甥侄书：“弦外之意，虚响之音，不知所从而来。箫韶九成箫韶：虞舜时的乐章;九成：九章。指箫韶音乐奏了九章
16、。出处：尚书益稷：“箫韶九成，凤凰来仪。一板三眼板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。出处：清吴趼人糊涂世界卷六：“老弟你看，如今的时势，就是孔圣人活过来，一板三眼的去做，也不过是个书呆子罢了。一倡三叹指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱。出处：荀子礼论：“清庙之歌，一倡而三叹也。一唱三叹一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。与音乐有关的成语三 一片宫商宫、商：都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。形容文辞如乐声一样优美、悦耳。出处：宋孙光宪北梦琐言
17、卷七：“韦八座岫谓朝贤曰：此赋乃一片宫商也。引商刻角指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。同“引商刻羽。引商刻羽商、羽：古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音 第 12 页 共 13 页 乐演奏。出处：战国楚宋玉对楚王问：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。余音缭绕优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。出处：列子汤问：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。余音袅袅形容音乐悦耳动听，令人沉醉。出处：宋苏轼前赤壁赋：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。正声雅音纯粹
18、优雅的音乐。出处：唐皮日休通玄子栖宾亭记：“其正声雅音，笙师之吹竽，邠人之鼓籥，不能过也。郑卫之音郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。出处：礼记乐记：“魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，那么惟恐卧;听郑卫之音，那么不知倦。敢问古乐之如彼，何也新乐之如此，何也 钟鼓之色指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。出处：管子小问：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也。周郎顾曲原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。第 13 页 共 13 页 出处：三国志吴书周瑜传：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：曲有误，周郎顾。朱弦三叹指称音乐的美妙。出处：礼记乐记：“清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。内容总结 （1）【和音乐有关的成语】与音乐有关的成语三篇 音乐的成语 声震林木 阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 五音不全 天籁之音 高山流水 余音绕梁 假设即假设离 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋 不绝如缕 诗句 此曲只应天上有，人间哪得几回闻（2）巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地（3）篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔