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1、 道德经注音版第十二章原文及译文 【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。【注音版】五(w)色(s)令(lng)人(rn)目(m)盲(mng),五(w)音(yn)令(lng)人(rn)耳(r)聋(lng),五(w)味(wi)令(lng)人(rn)口(ku)爽(shung),驰(ch)骋(chng)田(tin)猎(li)令(lng)人(rn)心(xn)发(f)狂(kung),难(nn)得(de)之(zh)货(hu)令(lng)人(rn)行(xng)妨(fng).是(sh)以(y)圣(shng)人(rn)为(wi)腹(
2、f)不(b)为(wi)目(m),故(g)去(q)彼(b)取(q)此(c).【译文】“五色令人目盲”五光十色让人眼花缭乱。这里的五色，指的许多比方说金银珠宝、华美的衣服等等。“五音令人耳聋”靡靡之音令人失去心智，为什么说耳聋那？老子在这里是说圣人之治，不要沉迷五音，这里给大家讲个故事，商代有一个叫师涓的乐师，他特地收集、整理乐曲，并能奏出一手悦耳的乐曲。一次，残暴的纣王把师涓抓来，要师涓特地为他演奏。可师涓奏出的乐曲都不和纣王的口味，纣王威逼要杀死他。他冥思苦想，制造出一种名叫靡靡之乐，北里之舞”的歌舞来应付纣王。纣王听了很快乐，免师涓一死。从今，纣王成天沉醉在这种“靡靡之乐”的歌舞中，不专心去
3、治理国家，不久被周武王战胜了。可以说纣王没有听到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是举例说明这个意思。“五味令人口爽”这里可以用一个故事说明更生动些，春秋时期侯王贵族门吃尽山珍海味，而老百姓食不充肠。作为“爱民治国”的侯王，应当知道老百姓的疾苦，假如沉迷于浪费酒食，就吃不下老百姓的饭菜，所以说，“五味使人之口爽”。“驰骋田猎，令人心发狂”“驰”这里值得是奔驰的意思，“驰骋田猎”的意思就是骑马打猎。“令人心发狂”为什么说发狂那？信任大家都看过古代的电视剧例如 还珠格格里面就有此场景，皇帝打猎。“驰骋田猎”都是侯王将相所为，老百姓只能渔猎种田胡口，这样就是令百姓发狂了。百姓叫苦连天，此乃非圣人之治。“
4、难得之货，令人行妨”难得之货令人产生欲望，造成了有贪官污吏，使得治理国家受到了妨害，妨害可以被解释为“有害鱼或者是干扰”。“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这里让我想到第三章“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这里所说是以圣人为腹不为目，就用到了第三章所说的。王侯将相使人们丰衣足食，强大国家，而不去追求“五色，难得之货”那么国家就治理好了。扩展阅读：道德经内容简介 道德经，又称道德真经、老子、五千言、老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰，传奇是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经37
5、章在前，第 38 章之后为德经，并分为 81 章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意浅显，包涵广博。道德经的总字数由于版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344 字，乙本为 5342 字（外加重文 124 字）；今本，河上公道德经章句为 5201 字（外加重文 94 字），王弼老子道德经注为 5162 字（外加重文 106 字），傅奕道德经古本为 5450 字（外加重文 106 字）。现代道德经通行本，是以王弼所注，字数为 5162 字。扩展阅读：道德经名句 1、上善若水，水善利万物而不争。道德经 大意：的善像水那
6、样，水擅长帮忙万物而不与万物相争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。道德经 大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一成天。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。道德经 大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光芒，混淆于尘垢。4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。道德经 大意：假如不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得胜利。5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。道德经 大意：使心灵到达虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中 看到大道的存在。6、见素抱朴，少私寡欲。道德经 大意：保持本质淳朴无华，削减私心贪欲。7、不自见，故明；不
7、自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。道德经 大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到敬重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。道德经 大意：能够了解他人的人是有才智的，能够了解自己的人是高超的。能够战胜他人的人是有力气的，能够战胜自我的人是真正的强者。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。道德经 大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。道德经 大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丢失主导。