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1、-1-目录 摘要 2 一、影片内容简介 2 二、影片主要矛盾线索中医刮痧 3 三、影片中涉及到的组织行为学理论 4 四、影片中反映的中西方文化价值取向的五个方面的冲突 4（一）文化背景不同以及中西医理论基础的差异导致的冲突 4（二）中西家庭观不同导致的冲突 5(三)孕妇与胎儿的人权观念之冲突 6(四)中美朋友关系价值取向不同之冲突 6(五)中国人的面子观取向 7 五、解决跨地区、跨文化交流冲突的对策建议7 -2-从电影刮痧解读文化价值观念的冲突 摘要：电影刮痧讲述的是中国移民家庭在美国由于文化背景和价值观念的不同而导致的一系列误会、冲突和纠纷。本文从文化背景（含中西医理论）、家庭观念、胎儿与孕
2、妇的权利观念、中西朋友观念、面子观念取向五个方面的不同，结合影片的相关情节，主要运用组织行为学中文化价值取向影响个体行为的理论对影片中反映的以上五个方面的冲突进行分析，最终给出关于解决跨地区、跨文化交流的冲突的一些方法建议。关键字：电影刮痧；价值观；冲突 看电影刮痧纯属偶然，是前段时间一个在北京读研的学长请我帮了一个忙：学长需要做一个英文的 Presentaion,但他说自己英语太很好，所以写好了中文的稿子之后请我帮忙翻译成英文。稿子是关于电影刮痧的，于是我就借此契机看了电影刮痧，看过之后，感慨颇深。刮痧是 2001 年度国产精英电影之一，影片的内容不很复杂，但内容丰富，情节感人至深，文笔起伏
3、跌宕。电影讲述的是中国移民家庭在美国由于文化背景和价值观念的不同而导致的一系列误会、冲突和纠纷。一、影片内容简介 北京青年许大同和妻子简宁移民到美国密西西比河畔的圣路易斯，大同成为了一名成功的游戏机动画设计师，妻子做房地产生意。他们有一个可爱的儿子丹尼斯，经过 8 年的奋斗，他们终于实现了令人羡慕的社会地位和丰厚的收入。在盛大的游戏行业颁奖会上，获得年度行业大奖的许大同得意地向人们宣称：“我是你们中的一员,我爱美国,这里是我的家,我实现了美国梦!”后来儿子丹尼斯肚子不舒服，去美国团圆的父亲许毅祥因为看不懂药品上的英文，便用中国民间的刮痧方法给孙子丹尼斯刮痧祛病，有中国文化背景的许大同和简宁也认
4、为这是无可厚非的。说来凑巧,爷爷在美国偶遇老友老霍,晚上跟着老霍去赌船上开眼界,不料在回家途中老霍发病猝死,爷爷不认得路只能留在警察局等儿子来接他回家。恰好简宁上班不在家,心急如焚的大同把丹尼斯一个人留在家里,直奔警察局接爷爷,等回家开门时,丹尼斯奔跑着应门,不慎在黑暗中摔倒,额头撞破,流血不止,在医院医治过程中,医务人员发现孩子背部有刮痕,认为是受家庭暴力虐待所致,不让许大同夫妇接孩子出院,孩子暂且交给儿童福利院照顾。儿童福利院以虐待儿童罪将许大同告上法庭，法庭上，一个又一个意想不到的证人和证词，使许大同有口难辩。而通过解剖学为基础的西方医学理论又无法解释口耳相传经验的中医学。面对控方律师对
5、中国文化的恶意曲解，许大同感到祖国的传统文化遭到了亵渎，终于失去冷静和理智。法官当庭宣布许大同确有暴力倾向，剥夺了他的监护权，不准他再与儿子见面。伤心与不解，使老父亲无奈地决定回国，致使焦急、恼怒的许大同从儿童福利院“偷”出了儿子丹尼斯到机场为父亲送别。被警方发现并通缉的许大同带着儿子驱车逃逸，车内父子俩与大动干戈围追堵截的警察兜圈子，玩了一场惊险的追车游戏，“从容地”在逃亡途中享受着父子团聚的片刻快乐。最终，父子分离，夫妻分居，朋友决裂，工作丢失接连不断的灾难噩梦般地降临，一个多年奋斗建立起来的原来美好幸福的家转眼间支离破碎，努力多年、以为已经实现了的美国梦，被这场从天-3-而降的官司彻底粉
6、碎。贫民区的破旧公寓里，偷偷相聚的许大同夫妇借酒浇愁，抱头痛哭。圣诞夜降临，许大同孤独地徘徊在自家的楼外，不能与妻儿相见，抱着买给儿子的圣诞礼物，却不能送给儿子。许大同思家心切，只有铤而走险，装扮成“圣诞老人”，冒险从公寓大厦楼外的水管爬进了高高的九楼上的家，与妻儿拥抱在一起，用行动证明了自己对儿子的爱。而与此同时，许大同的美国朋友昆兰走过唐人街的瓷器店，通过亲身尝试中医“刮痧”疗法而在一定程度上对中国传统文化有了新的认识和理解，与法官一起来到大同家宣布解除不许大同见儿子的禁令，影片最终以大同一家家庭团圆结局。二、影片主要矛盾线索中医刮痧 影片的主要矛盾集中在对于丹尼斯背上的三条紫色的刮痧痕迹
7、的解释上拥有中国文化背景的许家知道那是治病的方法，而拥有美国文化背景的美国人断定那是许大同虐待儿子的证据。其实提起刮痧，稍有中医常识的人都知道，那是一种简便验廉的中医治病方法。我查阅了一些关于中医刮痧及其作用的资料：中医的刮痧，是用边缘光滑的水牛角刮痧板、嫩竹板、瓷器片、小汤匙等工具，蘸刮痧油或清水后在体表皮经络穴位上进行由上而下、由内向外、反复进行刮拭直到刮出皮下出血凝结成像米粒样的点为止。刮痧通过对皮肤的刺激,使机体的血液循环加快,产生大量抗体聚集于病处的局部,促进白细胞的免疫功能,同时通过发汗使毛孔张开，痧毒（也就是病毒）随即排出体外，从而达到疗病保健的目的。刮痧的部位一般有：背部脊柱与
8、肩胛骨之间的地方；颈后靠近项肌的地方：颈前喉结两侧的部位；两侧乳头上的前胸部位；上肢的肘弯内侧；下肢的腘窝部。刮痧后的皮肤有时鲜红，有时暗红，有时还会出现紫黑的瘀斑，或是小点状的红疹子。这些在刮痧部位出现的皮肤变化，乍一看有点儿可怕，中医称这种情况叫“痧象”。一般情况下，皮肤上的“瘀血”会在 35 天内逐渐消退，迟一些也不会超过 1 周就会恢复正常。它不仅不损害皮肤，而且可活血化瘀，加强局部的血液循环，使皮肤变得比原来还要健康。具体的说，刮痧于人体，主要可以起到下面三方面的作用：（1）促进代谢，排出毒素：人体每天都在不停地进行着新陈代谢的活动，代谢过程中产生的废物要及时排泄出去 刮痧能够及时地
9、将体内代谢的“垃圾”刮试到体表，沉积到皮下的毛孔，使体内的血流畅通，恢复自然的代谢活力。（2）舒筋通络：现在有越来越多的人受到颈椎病、肩周炎、腰背痛的困扰，这是因为人体的软组织(关节囊、韧带、筋膜)受损伤时，肌肉会处于紧张收缩甚至痉挛状态，出现疼痛的症状，若不及时治疗，就会形成不同程度的粘连纤维化或瘢痕化，从而加重病情。刮痧能够舒筋通络消除疼痛病症，解除肌紧张，在明显减轻疼痛症状的同时，也有利于病症的恢复（3）调整阴阳，阴平阳秘，精神乃治：中医十分强调机体阴阳关系的平衡刮痧对人体功能有双向调节作用，可以改善和调整脏腑功能，使其恢复平衡。三、影片中涉及到的组织行为学理论-4-价值观代表了一系列基
10、本的信念：从个人或社会的角度来说，某种具体的行为类型或存在比之于相反的行为类型或存在状态更为可取。它包含着判断的成分，反映了人们在观念上对于正确与错误、重要与不重要、好与坏的判断和评价。（组织行为学第三版，张德 主编）价值观包括内容和强度两种属性。内容属性说明某种方式的行为或存在状态是重要的；强度属性表明其重要程度。如果根据强度排列一个人的价值观，将各个事物的看法和评价根据心目中的主次轻重、相对重要性排列次序，形成层级，就是价值体系。价值观和价值体系是决定人们的行为的核心因素：价值观影响个人对其他个人及群体的看法，从而影响人与人的关系；形象个人所选择的决策和解决问题的方法；影响个人对所面临的形
11、势和问题的看法；影响工作态度和有关行为的道德标准；影响个人接受或抵制组织目标和组织压力的程度。（组织行为学第三版，张德 主编。）在人与人交往中，价值观一致，就容易形成“志同道合”的效果，反之，就有可能像许大同所说的那样“道不同，不相与谋”。人们的价值体系来自何处？一部分是遗传的，其余则受到民族文化、教育背景、交往范围等社会环境因素的影响。人类文化中有些价值观经历千百年锤炼，被证明是合理、正确的，在文明中沉淀下来，代代相传。一个人出生后，就生活在现实社会中，接受文化的洗礼，在社会规范的作用、塑造下建构起自己的价值观体系和行为风格。（组织行为学第三版，张德 主编）人的价值观一旦形成，就如同社会文化
12、价值观一样，是相对稳定和持久的。这样的行为会形成相对一致的标准，不致陷入变化无常的盲从状态。当然，价值观并非绝对一成不变的。当人们处在某种新的环境，其行为必须符合新的情境要求时，人们常常会对旧的价值观提出疑问，对不能再适合的部分进行修正，经过反复、比较，导致价值观的变化。（组织行为学第三版，张德 主编）四、影片中反映的中西方文化价值取向的五个方面的冲突（一）文化背景不同以及中西医理论基础的差异导致的冲突 在影片中,许大同的儿子丹尼斯因闹肚子,在家的爷爷因为看不懂西医药品上的英文说明,便用中国民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病,美国医生发现了孩子背部的“伤痕”,就立刻通知了儿童福利局,儿童福利局人员
13、马上就调查孩子的父母,并向法院提出诉讼,认为丹尼斯的父母有虐待和忽视儿童的行为。警察也很快到医院保护孩子,防止孩子的父母再“伤害”他。然而,在许大同看来,刮痧在中国实在是一种非常普遍的民间治疗疾病的方式,因刮痧所导致皮肤的“伤痕累累”更是身体有疾病的一种司空见惯的正常反映。他是从小受中国文化熏陶长大的，他自己小时候父亲也常用刮痧方法给他治病，所以他理解刮痧不仅不会疼而且能治病能、健体，对孩子背上的三条紫色“伤痕”也并不感到可怕。甚至在刚开始听到美国人因为那几道刮痧留下的痕迹而断定他有虐待儿童的行为时，他并不以为意，笑着跟他们说那只是中医的刮痧疗法。但是成长于美国文化背景的美国人并不相信他，而认
14、为他虐待儿童的行为残忍而没有人性。在法庭上许大同试图对刮痧进行解释:“刮痧是一种传统的中医疗法，中医认为，人体的七经八脉，就像无数条小溪流向江河。人的身体是一个复杂的生命脉络，就像电脑网络一样，气在全身流动，气沉丹田。”由于文化背景的不同，-5-他不得不使用中文“丹田”、“七经八脉”等术语。因为英语里根本找不到相应的词汇来表达,许大同的“dan-tian”和“seven jing and eight mai”让在场的美国人感到莫名其妙，不知所云。如我一样，我想中国观众看到影片这里时应该也忍俊不禁吧。中医学说与西方的医学是完全不一样的，中医追求“整体和谐”，有“精气”、“阴阳”、“五行”、“藏象
15、”学说，讲究五脏六腑、七经八脉、气沉丹田。而西方的医学以解剖学为基础，注重生理学 病理学、解剖学的研究，注重化验、透视、切片、造影、CT、同位素扫描等科学的验证手段。用西医的理论来解释中医的“七经八脉”，中医的“气”，是解释不了的，用解剖学的方法去解剖怎么也是解剖不出来的。而丹尼斯背上因为刮痧留下的瘀痕被美国医生通过照X 光片分析，认定为是受到了虐待。许大同把身体上的瘀痕仅仅解释为治病的方法，这是美国医生所万万不能接受的。片中法官要求大同“找一个官方医生,用简练的、一个老法官能看懂的英文来说明刮痧”，大同与其妻简宁费尽全力也找不到这样的人。但正如大同的辩护律师所说,“没有一本美国的医学教科书有
16、关于刮痧的记载,那是不科学的,没有人会为此作证。”影片中爷爷痛惜地自问:“刮痧在中国都几千年了,到了美国怎么就说不清楚了呢?！”最后大同的朋友亲身试刮时，中国医生用现代科学话语解释的刮痧的理解的概念是“凡是针灸、按摩能治的，刮痧都能治。它应用的是热胀冷缩的原理，通过刮痧造成局部毛细血管扩张，以增加血容量和血流量，有利于促进血液循环，改善或重建人体自然生理循环系统。这才是美国人通过试刮后才能理解的解释。由此可见，由于文化背景的不同，一件在一中文化背景下被认为是司空见惯、合情合理的事物，有可能呗处于另一文化背景的人作出截然不同的解释。（二）中西家庭观不同导致的冲突 中美家庭关系价值取向是不同的，在
17、美国家庭关系中强调个人的利益、权利和独立。而中国家庭关系强调群体意识，家庭是中华文化发展的最基本的单位和载体。这在影片刮痧中有两个方面的体现。其一是在影片 刮痧 中,有着典型的中国式的家庭关系。远在异国他乡、事业有成的孝子把年迈的父亲远从大洋彼岸的中国接到美国与自己和妻儿同住,希望能和妻子一同照顾老父,让父亲享受天伦,共享荣誉。这完全不同于美国的主干家庭。在美国以及很多西方国家,儿女成年后,不论成家与否,一般都会离开父母,单独居住；同样地,父母年纪太大无法照顾自己时常常住进老人院,而不愿意与儿女住在一起,增加儿女的负担。这在中国人看来似乎不合人情，但在美国无论父母或是儿女都抱着同样的想法,希望
18、自己独立,不愿意由于合住造成自己和他人的不便。在中国，更是以法律的形式规定儿女必须履行赡养父母的义务。试想，如果一个事业有成的的儿子弃老父于不顾而让其栖身于养老院，社区舆论的炮轰一定会让这个“不孝之子”无地自容吧！其二是关于对孩子的态度上的不同。在美国，儿童被看成是一个独立的个体，独立地享受自己的利益，像成人一样受到尊重,对于监护人职责方面的规定也非常细。父母不能将没有自制能力的儿童单独留在家中，不能打骂儿童，要尊重孩子的隐私等。而电影刮痧中，许大同说儿子是其“生命的延续”，他对丹尼斯有“完全的版权”，以及许父对许大同说的“当面教子，背后教妻”，都体-6-现了中国传统家庭观的一些方面。在在庆功
19、宴上,许大同的儿子丹尼斯与其上司昆兰的儿子打架,许大同要其儿子向对方道歉,遭到拒绝后,许大同就狠心打了儿子一巴掌。对方非但毫不领情,反而认为这一举动是虐待儿童的行为。在昆兰看来,许大同不问青红皂白就打孩子是对其所拥有的权利和自由极不尊重的表现。然而,在中国文化里,大人或家长对小孩的管教往往抱着“打是疼,骂是爱”的传统观念,许大同出手打自己的孩子是在情理之中的。古人有云:“棍棒底下出孝子”,父母对自己孩子进行适度的教养,甚至包括一定的体罚行为,中国人并不认为是一种暴力行为。在影片中,当许大同急着要去警察局接父亲,一着急就没把正睡觉的儿子一同带去,留在家里,并说“不摔的孩子长不大”，这在中国也是常
20、有的事,而在美国,这被认为是一种虐待儿童的行为这种管教和监护孩子所体现出来的截然不同的态度集中反映了中西方对于孩子监护权定义的不同文化观念。(三)孕妇与胎儿的人权观念之冲突 该影片涉及的中西价值观念冲突还体现在孕妇与胎儿权利的冲突上。五年前,大同妻子简宁怀着丹尼斯临产时,作为孕妇的妻子病情非常危急,医生询问许大同意见,许大同坚决地回答说：“不管孩子怎么样，一定要保住妻大人”。后来,犹太总医院急诊室护士霍莉出庭作证抓住“许大同要求保妻子”这句话认为许大同不尊重孩子的生命权，一开始就不想要孩子,更不可能会疼爱这个孩子。这话激起了许大同的抗议,因为,在许大同看来,选择保妻子并不必然就不心疼没有出生的
21、儿子,因为当时只允许他二者选择其一。霍莉再进行反击说:“可这个孩子还没有在世上活过,他的生命还没有开始,你有什么权力决定他的生死?”很明显,在这里,中西方在对待孕妇与胎儿权利方面存在很大的分歧。在西方,特别是美国,主流文化的核心价值观就是崇尚个人主义。在大多数美国人看来,每个个体是独一无二的,每个人的生命权都应该受到尊重,不管是没有出生的胎儿还是其他人。妻子简宁生孩子时情况危险 ,而接生的护士认为许大同为了公司开会而不在医院守护妻子和他自己没有出生的儿子，在做选择时要求保妻子不保孩子的选择是“野蛮”的,是不尊重孩子的生存权利。而中国传统文化的核心价值观是集体主义。在这种文化观念下,群体的利益远
22、远高于群体中的个人利益,必要时个人利益甚至可以牺牲。（“先天下之优而忧,后天下之乐而乐”的名句永留青史足以说明。）因此,“身体发肤,受之父母”,父母对于子女有着绝对的支配权 ,根本谈不上什么不尊重胎儿权利的问题。因为按照中国人的传统观念,“留得青山在,不怕没柴烧”。而且,中国文化的根是儒家文化,儒家独特的伦理规范的核心是“忠、孝、仁、义”四个关键字,其中“孝”又是根本,当孕妇与胎儿的权利发生冲突的时候,胎儿的权利从属于母亲的权利也就是很自然的事情。(四)中美朋友关系价值取向不同 在美国这个动态的社会，朋友之间不愿意承担过多的义务，交友处事的顺序是法律、道理、人情。中国社会相对稳定，人们一般不大
23、愿意与陌生人接触和交往，交朋友讲究时间愈长愈好，承担的义务愈多愈好。理想的境界是为朋友“两肋插刀，赴汤蹈火在所不辞”。影片中，许大同在面对第一次听证会时聘请的是自己的上司兼最好的朋友昆兰这位知识产权法律师，尽管昆兰一再解释自己是版权法的律师,而不是民事律师,但仅仅因为昆兰是自己的朋友，大同觉得信-7-得过他。第二次听证会时，虽然第二任律师表现得体，但许大同并不信任这位家庭法律师，认为她任由对方律师“泼脏水”。当昆兰到法庭作证确实看到许大同打儿子后，许大同非常愤怒，认为昆兰出卖了自己，进而辞职，对许大同来说这是“道不同，不相与谋”。而昆兰对此感到很委屈和不解，他觉得自己只是说实话而已，而他确实看
24、到了大同打丹尼斯，并且他也看到了大同在丹尼斯背上造成的“牛排”。中美不同的朋友观造成了这对朋友关系的决裂。(五)中国人的面子观取向 影片中，丹尼斯打了保罗后又不愿向保罗道歉，许大同为此打了丹尼斯。在听证会上,大同的老板昆兰作为证人说出了大同打儿子的事实,令大同非常失望和愤怒,甚至断绝了与老板的朋友和工作上的关系。在其后的一段对话中,大同道出了打儿子的原因。昆兰(老板):“我只相信事实!你不应该打丹尼斯!”许大同:“我为什么打丹尼斯？我自己的儿子?还不是因为尊重你,为了给你面子!”昆兰:“什么乱七八糟的中国逻辑,打你孩子怎么能是给我面子？!”许大同:“不可理喻!”这些对老板来说“乱七八糟”的逻辑
25、我想对大多数中国人来说是完全可以理解的,大同打儿子只不过是想通过显示父亲对儿子的威严和约束力来给对方面子,但对美国人来说,这种“体面”的表现被认为是不体面的言行。原因何在?这就不得不说说中国人的面子观。林语堂先生在脸与法治一文中说道,“中国人的脸,不但可以洗,可以刮,并且可以丢,可以赏,可以争,可以留,有时好像争脸是人生的第一要义,甚至倾家荡产而为之,也不为过。”不管一个人是富有还是贫穷,是上等人还是下等人,面子总归是要的。对中国人来说,在同等情况下贬损自己是抬高别人、尊重别人、给别人面子的行为;而美国人则认为贬损自己是愚蠢的行为,与尊重别人毫无关联,对于中国人的面子观念,他们是无法理解的。“
26、面子”也是中美文化冲突的具体体现之一 ,中国有一句俗语说“人要面子,树要皮”,还有“要面子”、“顾面子”、“丢面子”、“没面子”等说法。为了保持融洽,避免冲突，人们在交往中十分在意自己与他人的面子。而这些是注重法律、规范比人情更重要的美国人所不理解的，因此在他们看来这些就只能是“乱七八糟的中国逻辑”。五、解决跨地区、跨文化交流冲突的对策建议 通过分析电影 刮痧中反映的中美文化背景和价值观念的不同而导致的冲突,可以使我们清晰地发现中国与美国之间存在着文化传统、生活习惯、思维方式、法律规范的诸多差异。其实，类似刮痧的故事不只会发生在美国，也有可能在中国的国土上或者是其他的跨地区、跨文化交流情境下发
27、生。第一，要充分理解和吸收本民族的传统文化，坚持自己的中华民族文化身份。只有拥有丰厚的本国人文基础,才能批判性的合理吸收对我们发展有利的外来文化,在外来文化面前明智选择,充分利用。也只有坚持自己的民族身份不动摇，才不致于在面对问题时出现价值观紊乱的现象，形象自己的幸福感。如影片中，许大同和简宁为了完全融入美国文化中而放弃说母语，也不让儿子丹尼斯学习汉语的做法是不明智的。因为最终我们看到，他骨子里的中国传统是难以完全-8-抽出去的。第二，要对自己不熟悉的外来文化秉持宽容的态度。各民族文化都是在人类历史发展过程中积累的优秀文化遗产，各个国家在文化传统、生活习惯、思维方式、法律规范的诸多差异,是不同
28、文化背景下的差异,并没有哪个民族文化谁先进谁落后的问题。只有秉持了这样的态度，在与来自不同地域和不同文化背景的人们交往时，人们相互之间才会努力去寻找避免和解决冲突的途径。第三，多通过电影、书籍、网络或直接交流的方式了解一些外国的有趣的优秀的文化，在与外文化人群交往时多站在对方的角度思考问题，尊重别人的生活习惯和宗教信仰。如在与英美人交往时尽量避免提到他们忌讳的数字“13”和“山羊”（“goat”在西方文化中有“色鬼”、“好色之徒”的意思），使之反感，影响交际效果等。第四，要在国际交往中努力传播中华民族的优秀的传统文化。中国民族是四大文明古国之一，我们的祖先创造了十分优秀的文化，为人类文明进程做出了卓越的贡献。在新时代，我们不仅要在国内弘扬民族文化，还要努力让世界走近中国、了解中国。真要这样，才不致于让诸如刮痧等本来是中国民族优秀传统文化代表之一的现象呗外国朋友所曲解。第五，要在交往中多吸收外来文化中的精华部分。特别是对人的权利的平等尊重和关怀，人的解放和自由,作为主体的个人和团体自觉意识和独立观念。