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1、 1 兰亭集序 王羲之 教学目标：1、借助工具书、课下注释，以师生共同质疑探讨的方式，扫除文言障碍。积累文言知识。2、学习本文情景交融、叙议结合的写作手法，感受幽远的文思、清新的辞采。3、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。教学重点：理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。教学难点：启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。教学方法：讲解式、启发式、诵读式结合的教学方法。教学课时：2 课时 教学设计 第一课时 一、导入激趣【以“东床快婿”这个典故介入话题，激发学生的学习兴趣。】时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“
2、王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。由此介入作者王羲之及他的兰亭集序。二、文本解析【以“后之览者，亦将有感于斯文”为切入点，解读文本。】1、请学生大声朗读课文，读准字音，读准句读，读出情感。2、与王羲之一同“畅游兰亭集会”，感其所感。3、“话说集会”，这次集会是什么样的集会？明确：东晋穆帝永和九年（公元 353 年）三月三日，王羲之和当时的名士谢安、孙绰等41 人，在会稽郡山阴县的兰亭集会“修禊”。“修禊”是一种很古老的仪式，带有某种原始宗教的色彩，即在暮春三月上旬的巳日到水边去洗濯，嬉游，以祈福消灾。到魏晋时期，
3、这一活动的原始宗教色彩淡化，演化成郊游、踏青、野餐之类的水边活动。这次活动由王羲之发起，要求雅会之人都要作诗。当时，参加兰亭集会的一共有 41 人，其中余姚令谢胜等 15 人不能赋诗，各罚酒三巨觥。王羲之、孙绰等 26 人当场赋诗，其中 11 人各赋 2 篇，15 人各赋 1 篇，共计 37 篇，编为兰亭集诗。3、为什么作者如此肯定地认为“后之览者，亦将有感于斯文”呢？首先，我们且看集会带给作者的直接感触是什么？【话说集会】给作者带来的切身感受是“乐”，“快乐”。4、据此，我们来结合文本，走进“书圣”的内心世界，看看他究竟乐从何来？2【乐在集会】（良辰、美景、赏心、乐事可谓是“四美具，二难并”
4、。）5、请同学们仔细阅读第三段，看看作者的情感线路有何变化？“乐痛悲”在接下来的一段中，作者的心情为何陡然转变，“乐”而为“痛”呢？这个“痛”，我们又该如何理解？6、研读第三段，落实字词，弄懂文意，补充背景。【写作背景】两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外，士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。这些对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。正如王羲之在文中写道：“虽趣舍万殊，静躁不同，
5、当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。7、我们知道，这段的关键字是“悲”，那么作者又为什么“悲”，“悲”什么呢？这里的“悲”与上一段的“痛”一样吗？教师引导：那么作者的人生观是消极的吗？哪句话表达了作者的生死观？你是怎么解读的？【抓住“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句加以解读】三、拓展延伸 回到开头的问题，作者为什么会如此肯定地认为“后之览者，亦将有感于斯文”？请用原文语句回答。（“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”）那么，作为后之览者，读了此文，你有什么感触呢？或者说，你是否与作者有相同的感受？如果没有，读罢此文，引发了你怎样的思考？（学生思考五分钟后，畅所欲言。）四、教师总结 五、作业布置 结合练习二，积累文言字词，背诵全文。六、板书设计 兰亭集序 王羲之 乐天地 痛人生 俯仰 悲古今 层层深入 跌宕起伏