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1、 苏轼传 著作读书笔记中学生范例五篇 苏轼传著作读书笔记中同学范例 1 关于苏子的文章多矣，这些文章大都关注乌台诗案后，苏轼被贬黄州几年的生平和诗文。此时是元丰三年到元丰七年，苏轼是 45 到49 岁，正处壮年，处于思想和艺术水平的成熟期，仕途的坎坷造成思想情感的波澜起伏，酝酿出前后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古这样彪炳千古的华章。读这一时期的诗文时，你能感受到一种属于壮年的气息。虽然乌台诗案中，苏子被“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡”，在囚禁了整整 130 后贬到黄州任一闲置，但我们仍能从其作品中读出一种浩然之气，这种豪气是只属于这一阶段的。大江东去，浪淘尽，千古风流人物(念奴娇赤壁怀古)但我这次读其
2、传记，对其其次次被贬谪后的诗文却尤其印象深刻。这一阶段的诗文少了些豪气，而更了些逸气。不仅行文自然奇妙，文本天成，少了些前一阶段的雕琢与修饰;而且思想上更加富于哲理与禅机，发人深省。东坡在给子侄的信中写道：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”(周紫芝竹坡诗话)假如说黄州时期的作品是“气象峥嵘，五色绚烂”，那么惠州儋州时期的作品则称得上“渐老渐熟，乃造平淡”了，这其实是文章的更高境。孙过庭论书道：“初学分布，但求平正;既知平正，务追险绝;既能险绝，复归平正。”学书如此，其实为文也这样，绚烂之后的平和冲淡，真正代表了人文俱老的最高境界。元祐八年(1093)，苏轼，身至端明殿学
3、士、翰林侍读学士、礼部尚书，全部人都认为他是下任宰相的最佳人选，正是“冠盖满京华”的时期。然而高太后去世，政坛巨变，于是绍圣元年(1094)，苏轼千里迢迢奔赴贬所(英州)，一路上朝廷五改谪命，最终贬到惠州。贬往惠州路上，过大庾岭时，他写道：浩然天地间，惟我独也正。仙人抚我顶，结发受长生。于是经过曹溪南华寺时他写道：他认为自己本领修行之人，只不过因中途一念之失，误落尘网中，患病了这么多年的坎坷。可见此时的佛老思想成为了其意识的主导。仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。东坡惠州的诗文，正是借助佛老思想，取得一种精神上的超脱：只似灵隐天竺和尚退院后，却在一个小村院子，折足铛中，罨糙米饭便吃,便过一生也得
4、。(与参寥书)余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到?良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处?”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。(记游松风亭)绍圣元年十月二日，轼始至惠州，寓居嘉佑寺松风亭。杖屦所及，鸡犬皆相识。明年三月，迁于合江之行馆。得江楼廓彻之观，而失幽深窈窕之趣，未见所欣戚也。岭南岭北，亦何异此?(题嘉祐寺壁)果真，稍后来到“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”的儋州，他也能怡然处之。此时，他已能够将老庄与佛家的思想出神入化的运用了，可谓用一生之浮沉阐释了释道之
5、哲学：人生的局限无处无境不在，如此观之，一切便可释然了。这种文字置于庄子三十三篇中，也别无二致了。兹录其一：安眠海自运，浩浩潮黄宫。老栉从我久，齿疏含清风。少年苦嗜睡，朝谒常匆忙。何异服辕马，沙尘满风鬃。解放不行期，枯柳岂易逢。早起梳头百下，是苏轼坚持一生的习惯，以此养生能“一洗耳目明，习习万窍通”。在这贫瘠险恶的海岛之上，如此平凡的生活细节竟成了丰厚的精神享受。此时的苏轼已经不是那个“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的东坡居士，而纯然是一位饱尝甘苦归于平和的老人，于日常细节中品出人生真谛。于是他感叹，年少时嗜睡，但为了上朝总不免匆忙早起，只能任凭搔几下头发，还要佩戴重重的冠巾。现在想来与驾辕之马
6、没什么不同，都是满头风尘，身上佩戴的玉饰发出的声音，实在和犯人身上刑具发出的声音一样。苏轼传著作读书笔记中同学范例 2 观苏东坡一生，无法不对其才智赞美不已;而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。苏东坡是喜爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传奇数桩。他自己讨论烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍旧不改
7、犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不行救药!”如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢?仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧!书还没看完，慢悠悠的翻着。林语堂这本书原是用英文写的，张振玉译笔还算不错，但粗糙之处也随处可见，比如卷一第一章处：还有一处 BUG 连那位天际高手也未提到，卷二第七章潜伏笔，中岳嵩山崩陷，到第九章呼应，已变成南岳华山山崩。此两处毕竟
8、是何处出错，是翻译错还是原稿错，抑或是校对错，唯恐需要找英文原版来查了。但是南岳华山本身就是个错误，华山似乎从来不曾被称为南岳过吧。苏东坡的盛名传播了将近一千年，时人称道，后人仰慕，一方面是因他天纵其才，在诗，文，字，画各个领域都出类拔萃;另一方面，他的人格魅力，政治立场，哲学修养也极其贴合中国人的抱负。为这么一个完人做传明显不太讨巧，再加上史料丰富评论一边倒，这本传记的新意欠奉也在情理中。林语堂在序言中说，我认为我完全知道苏东坡，正因我了解他，我了解他，是正因我宠爱他。既然在苏轼身上寄予了自己的人生观，偏爱之心更不加掩饰。林语堂自己也是个争议人物，但是他的才情倒还算公认的。这本苏东坡传，时不
9、时也有沁人心脾的妙语消失。比如正看到卷三第 16章就有这么一句：苏轼传著作读书笔记中同学范例 4 这次看林语堂先生的苏东坡传颇有感受。为东坡潇洒之诗词所倾倒，为东坡人生之坎坷而叹息，为东坡不羁之情怀而敬佩，为东坡之真性情而感动。林语堂先生形容东坡为：“一个无可救药的乐天派，一个宏大的人道主义者，一个百姓的伴侣，一个大文豪、大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，以为在政治上专唱反调的人，一个月夜的徘徊者，一个诗人，一个小丑。”全部这些都可以和东坡一生的轨迹吻合。在这全部中，我觉得真性情的乐天派最
10、能形容东坡。他是那种心中有感受不得不吐之为快的人，因此后代有了很多的好诗词，也因此他自己一生都被小人诋毁，但也不知“悔改”情动嘴开，自己也说“我真是不行救药”;他是那种游离在入世和出世之间的人，从年轻时的乐观入世为官，到几经升迁贬职最终只想卸甲归田，他执行着佛教的思想在他所任职的一方为百姓造福也为自己修炼;他是那个一生都不缺乏声誉的人，既以此享过好处同时也牵累过不少人，然而却能毫无架子躺在菜田里同农人谈天说地纵使农人并不知道他在说什么;他是那个尽情于山水、美酒之人，尽情山水的同时也装饰山水，这便有了苏堤，品酒之时也尝试酿酒，虽然只是在酿酒过程中把自己灌醉而已;他是那个可以忍受人生巨大起伏的人，
11、坎坷的道路上我没有看到泪水，看到的是坦然、淡然和心平气和的喜悦，每到一处地方，他都与自然融合与当地的百姓融合;他是那个翛然落拓的浪漫主义者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下饮酒赋诗;他是那个深得几代皇后宠爱的诗人，让我对这几位女性产生了深厚的爱好;他是一个胸怀宽广如海的人，“小舟从今逝，江海寄予生”。苏轼传著作读书笔记中同学范例 5 苏东坡一生都在被贬，可是我们总能在他的诗中找到一些乐观的诗句，比如记承天寺夜游一文中的“月色入户”，门都破旧的连月光都透进来了，可是苏东坡接下来又写了一句“欣然起行”。他真的是一位乐天到无可救药的人，连我也佩服的五体投地。世上像这样的乐天派不多了，所以这也是苏东坡在历史长河中永久那么光荣夺目的缘由之一。所以读完了苏东坡传，看完了苏轼的一生，我学到了两个字：乐观。苏东坡后来归隐于田园了，他开头在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”，所以我们才会叫他苏东坡。他变成了一般的农夫，真正开头务农了。我要向苏东坡学习，他心静如水、胸无尘俗，而又光明磊落、恬淡闲适，而且拥有乐观豁达的胸怀，真的.是一朵名副其实的上帝的最美花儿，没有缺点，如此绚烂的矗立在文学史上的高峰!