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1、1 孟子二章习题及答案【部编版八上第 21 课富贵不能淫 生于忧患死于安乐】班级：姓名：题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【课外文言文阅读】（一）富贵不能淫习题 一、重点课下注释默写：1、【诚】2、【大丈夫】3、【天下熄】4、【焉】5、【丈夫之冠】【冠】，6、【父命之】【命】，7、【戒】8、【女家】【女】，9、【夫子】10、【正】11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】12、【与民由之】【由】，13、【独行其道】14、【淫】15、【移】16、【屈】二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。翻译：2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：2 3、丈
2、夫之冠也，父命之；翻译：4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：5、以顺为正者，妾妇之道也。翻译：6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。翻译：7、得志，与民由之；不得志，独行其道。翻译：8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”翻译：三、课外文言文阅读：(甲）富贵不能淫 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(选自孟子译注）(乙）从容就义 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若
3、，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生全集）【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。3 1、下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（）A.独行其道 B.其真无马邪？C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”2、下列加点词解释的有误一项是 （）A.贫贱不能移(移动)B.见闻者无不流涕(眼泪）C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之(不久）3、以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是()A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，
4、系之衣带间，这表明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。4、请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。5、孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？参 考 答 案：一、重点课下注释默写：1、【诚】真正，确实。2、【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。3、【天下熄】指战争停息，天下太平。4、【焉】怎么，哪里。5、【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【冠】，行冠礼。6、【父命之】父亲给以训导。【命】，教导、训诲。4 7、【戒】告诫。下文的“戒”是谨慎的
5、意思。8、【女家】这里指夫家。【女】，同“汝”，你。9、【夫子】这里指丈夫。10、【正】准则，标准。11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。12、【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。【由】，遵循。13、【独行其道】独自走自己的道路。14、【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。15、【移】改变，动摇。这里是使动用法。16、【屈】屈服。这里是使动用法。二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他
6、们安静下来，天下就太平无事。2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？3、丈夫之冠也，父命之；翻译：男子行加冠礼时，父亲训导他；4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！5、以顺为正者，妾妇之道也。翻译：把顺从当作准则，是妇女之道。6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。翻译：居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，5 行走在天下最宽广的道路义上；7、得志，与民由之；不得志，独行其道。翻译：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。8、富贵不能淫
7、，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”翻译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。三、课外文言文阅读：(甲）富贵不能淫 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(选自孟子译注）(乙）从容就义 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不
8、流涕。(选自文山先生全集）【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。1、下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（B ）A.独行其道 B.其真无马邪？C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”【解析】A、C、D 三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她，它）的”或“他（她，它）们的”；B 项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。2、下列加点词解释的有误一项是 （A ）6 A.贫贱不能移(移动)B.见闻者无不流涕(眼泪）C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之(不久）【解析】A 项，“移”在这里是“动摇”的意思。3、以甲、乙两文为据，下列表述
9、有误的一项是(D )A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。【解析】D 项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。4、请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。译文：问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。5、孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？答：文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正
10、气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。（二）生于忧患死于安乐习题 一、重点课下注释默写：1、【舜发于畎亩之中】【发】，【亩】，2、【傅说举于版筑之间】【举】，【版筑】，【筑】，3、【管夷吾举于士】【士】，【举于士】，4、【百里奚举于市】【市】，5、【饿其体肤】6、【空乏其身】【空乏】，7 7、【行拂乱其所为】【拂】，【乱】，8、【动心忍性】9、【曾益 【曾】，10、【恒过】11、【衡于虑】【衡】，12、【作】13、【征于色，发于声，而后喻】【征】，【发】，【喻】，14、【入】15、【法家拂士】【拂】，16、【出】17、【敌国】【敌】，18、【生于忧患而死于安乐】二、重点句
11、子翻译：1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：4、然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：三、课外文言文阅读：8 【甲】生于忧患，死于安乐【乙】孙叔敖、沈尹茎相与友。叔叔敖游于郢三年,声问不知,修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰:“说义以听,方术信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不若子也。耦世接俗,说义调均,以适主心,子不如我也。子何以不归耕乎?吾将为子游。”沈尹茎游于郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞
12、日:“期思之鄙人有孙叔敖者,圣人也。王必用之,臣不若也。”荆王于是使人以王舆”迎叔敖.以为令尹,十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。(节选自 吕氏春秋不苟论)【注】:古代楚国都城。声问不知,修行不闻:名声不为人所知,美德不为人了解。说义:陈说道理。方术:所持方策。耦世接俗:随顺社会,附和世俗。期期思:孙叔敖的故乡。舆:车。庄王:中国春秋时期楚国君主,春秋五霸之一,又称称荆庄王。1.下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（）A.以王舆迎叔敖 以衾拥覆 B.期思之鄙人有孙叔敖者 辍耕之垄上 C.征于色 所恶有甚于死者 D.吾将为子游士 士卒多为用者 2.解释下列语句中加点词的意思。(1)
13、舜发于畎亩之中 发：(2)荆王欲以为令尹 为：3.用现代汉语翻译下面的语句。(1)所以动心忍性 (2)此沈沈尹茎之力也 9 4.【甲】文中孟子认为避免国家灭亡的条件是什么？5.【乙】文中强调国君成就霸业的重要因素是什么？参 考 答 案：一、重点课下注释默写：1、【舜发于畎亩之中】舜在历山耕后被尧起用，成为尧的继承人。【发】，兴起八指被任用。【亩】，田地。2、【傅说举于版筑之间】傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。【举】，选拔、任用。【版筑】，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。【筑】，捣土用的杵。3、【管夷吾举于士】【士】，狱官。【举于士】，从狱官手中释放出来，进而得
14、到任用。4、【百里奚举于市】【市】，集市。5、【饿其体肤】使他经受饥饿之苦。6、【空乏其身】使他身处贫困之中。【空乏】，财资缺乏。7、【行拂乱其所为】使他做事不顺。【拂】，违背。【乱】，扰乱。8、【动心忍性】使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。9、【曾益增加。【曾】，同“增”。10、【恒过】常常犯错误。11、【衡于虑】思虑堵塞。【衡】，同“横”，梗塞、不顺。12、【作】奋起。这里指有所作为。13、【征于色，发于声，而后喻】表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。【征】，征验、表现。【发】，显露、流露。【喻】，了解、明白。14、【入】指在国内。15、【法家拂士】法家，守法度的大臣。拂士，辅
15、佐君王的贤士。【拂】，同“弼”辅佐。16、【出】指在国外。17、【敌国】势力、地位相当的国家。【敌】，匹敌、相当。18、【生于忧患而死于安乐】常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。10 二、重点句子翻译：1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：一个人
16、，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。4、然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：这样以后才知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。三、课外文言文阅读：【甲】生于忧患，死于安乐【乙】孙叔敖、沈尹茎相与友。叔叔敖游于郢三年,声问不知,修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰:“说义以听,方术信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不若子也。耦世接俗,说义调均,以适主
17、心,子不如我也。子何以不归耕乎?吾将为子游。”沈尹茎游于郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞日:“期思之鄙人有孙叔敖者,圣人也。王必用之,臣不若也。”荆王于是使人以王舆”迎叔敖.以为令尹,十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。(节选自 吕氏春秋不苟论)【注】:古代楚国都城。声问不知,修行不闻:名声不为人所知,美德不为人了解。说义:陈说道理。方术:所持方策。耦世接俗:随顺社会,附和世俗。期期思:孙叔敖的故乡。舆:车。庄王:中国春秋时期楚国君主,春秋五霸之一,11 又称称荆庄王。1.下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（A ）A.以王舆迎叔敖 以衾拥覆 B.期思之鄙人有孙叔敖者 辍耕之垄上 C.征于色 所恶有甚于死者 D.吾将为子游士 士卒多为用者【解析】A 两个“以”都是“用”“拿”的意思。B 助词,的；动词,到、往。C在；表示比较。D 替；被。2.解释下列语句中加点词的意思。(1)舜发于畎亩之中 发:起,被任用。(2)荆王欲以为令尹 为：担任。3.用现代汉语翻译下面的语句。(1)所以动心忍性 翻译：借以使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来。(2)此沈沈尹茎之力也 翻译：这是(凭借)沈尹茎的力量。4.【甲】文中孟子认为避免国家灭亡的条件是什么？答：内有法家拂士,外有敌国外患。5.【乙】文中强调国君成就霸业的重要因素是什么？答：举荐贤能,任用贤能。