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1、孟子三章文言现象、翻译、默写、阅读习题及答案 孟子三章习题及答案【2020 部编版八上第 21 课】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课外文言文阅读】目录：一、得道多助失道寡助 二、富贵不能淫 三、生于忧患死于安乐（一）得道多助失道寡助习题及答案 一、文言现象积累：1、分析加点字的文言现象并解析：亲戚畔之：通假字，畔通“叛”，背叛。七里之郭：古今异义，古义：外城；今义：姓氏。池非不深也池：古今异义，古义：护城河，今义：池塘。委而去之：古今异义，古义：离开；今义：到去。亲戚 畔之：古今异义，古义：内亲外戚；今义：跟自己家
2、庭有婚姻关系的家庭或它的成员。委而去之：古今异义，古义：放弃；今义：委任。域民不以封疆之界：古今异义，古义：界限，限制；今义：地域。故天将降大任于是人也：古今异义，古义：这；今义：判断动词是天时不如地利也。固国不以山溪之险：古今异义，古义：国防；今义：国家。域民不以封疆之界：词类活用，名词用作动词，限制。威天下不以兵革之利：词类活用，名词用作动词，震慑。固国不以山溪之险：词类活用，形容词的使动用法，使坚固。2、一词多义：以：以天下之所顺：凭。所以动心忍性：用来。之：亲戚畔之：代词，他。三里之城：助词，的。寡助之至：动词，到。而：泉香而酒洌：表并列，并且。夫环而攻之：表顺接。环而攻之而不胜：表转
3、折，却、但是。于：舜发于畎亩之中：从。故天将降大任于是人也：给。而死于安乐也：由于。国：固国不以山溪之险：国防。国国恒亡：家。利：地利不如人和：有利。兵革非不坚利也：锐利。3、判断文言句式：是天时不如地利也：判断句。是地利不如人和也：判断句。二、重点句子翻译：1、天时不如地利，地利不如人和。翻译：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。2、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。翻译：三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。3、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。翻译：包围着攻打它，必定是得到了有利于作
4、战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。4、兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。翻译：武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。5、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。翻译：所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。6、得道者多助，失道者寡助。翻译：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。7、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。翻译：帮助他的
5、人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。8、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。翻译：凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。三、理解性默写：1、文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。2、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。3、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。4、日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话：“得道者多助，失道者寡助”。5、点
6、明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。6、“战必胜”的条件是：“得道者多助”。四、课外文言文阅读：歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党;又请杨子之竖(竖：童仆)追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命。(列子说符)【注释】1.杨子：对杨朱的尊称。杨朱，战国时哲学家。2.反：（通假字）通“返”，返回。3.亡：丢失。4.既又：表示两种情况同时存在。既：不
7、久 5.率：率领，带领。6.党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。7.竖：僮仆(童仆）8.歧：岔路，小道。9.奚：（疑问代词）怎么。这里指为什么。10.（吾不知所)之：到去。11.所以：表示原因的虚词。12.反：通“返”，返回，回来，返还。13.戚然：忧伤的样子。然：的样子。14.移时：多时，一段时间。15.竟日：终日，整天。16.既：已经。17.损：减少。18.众：众多。19.奚：哪里。20.焉：语气词。21.怪：对感到奇怪。22.既反：已经回去。23.命：教导，告知。24.获：找到，得到。【翻译】杨朱邻居的羊跑了，于是率领与他（邻居）有交情的人，还请杨朱的小僮一起追赶。杨朱说：“呵！丢一
8、只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居说：“弄丢了。”杨子问：“怎么会逃跑呢？”邻居说：“岔路之中还有岔路，我不知道我该到哪里去了，所以就返回了。”杨朱（听了邻居说的这番话）脸色变得很忧伤，很长时间不说话，整天没有笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐不说话，究竟是为什么呢？”杨子不回答，他的门徒也不知道他要教导什么。【习题】1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（C）A.亡一羊何追者之众亡：丢失 B.吾不知所之，所以反也反:同“返”,返回 C.既反，问：“获羊乎?”
9、既：既然 D.杨子戚然变容戚然：忧伤的样子【解析】C 已经。2.下列语句中加点的“之”，与例句中的“之”用法相同的一项是（C）例句：杨子之邻人亡羊 A.何陋之有(陋室铭)B.策之不以其道（马说)C.水陆草木之花(爱莲说)D.久之，目似瞑(狼)【解析】例句是助词，的。A 宾语前置的标志。B 代词，指马。C助词，的。D 补足音节。3.下列语句中加点的词与“门人怪之”的“怪”用法不相同的一项是（D）A.吾妻之美我者，私我也(邹忌讽齐王纳谏)B.心乐之（小石潭记)C.故人不独亲其亲(大道之行也)D.必先苦其心志(生于忧患，死于安乐)【解析】例句是意动用法，以为怪。A 意动用法，认为美。B 意动用法，以
10、为乐。C 意动用法，以为亲。D 使动用法，使苦。4.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（D）A.杨子的邻居率领他的朋友去找羊，还请杨子的童仆一起去追赶。B.杨子认为丢了一只羊没有必要那么多人去追。C.因为有很多岔路，所以最后还是没有找到丢失的羊。D.杨子的学生最终在杨子那里得到了答案。【解析】D 杨子不答，门人不获所命。5.把下列句子翻译成现代汉语。(1)歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。翻译：岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。（2）杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。翻译：杨子的脸色变得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。（二）富贵不能淫习题及答案 一、文
11、言现象积累：1、分析下列句中加点字的文言现象，并解释。往之女家：女通“汝”，意思：你。丈夫 之冠也：古今异义，古义：成年男子；今义：女子的配偶 母命之：古今异义，古义：教导、训诲；今义：命令 以顺为正者：古今异义，古义：准则，标准；今义：正确 富贵不能淫：词类活用，动词使动用法：使迷惑。贫贱不能移：词类活用，动词使动用法：使动摇。威武不能屈:词类活用，动词使动用法：使屈服 居天下之广居：词类活用，动词活用为名词：居所，住宅 2、一词多义：戒：戒之曰：告诫 必敬必戒：谨慎 居：居天下之广居：第一个居住（动词）居天下之广居：第二个居所（名词用作动词）之：丈夫之冠也：用于主谓之间，取消句子独立性 父
12、命之：代词，指“男子”母命之：代词，指“女子”妾妇之道也：结构助词，相当于“的”与民由之：代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”得：是焉得为大丈夫乎：能，能够 得志：实现 3、判断文言句式：戒之曰：省略句，省去主语“母亲”。以顺为正者，妾妇之道也：判断句，“者，也”，表判断。二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？3、丈夫之冠也，父命之；翻译：男子行加冠礼时，父亲训
13、导他；4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！5、以顺为正者，妾妇之道也。翻译：把顺从当作准则，是妇女之道。6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。翻译：居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；7、得志，与民由之；不得志，独行其道。翻译：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”翻译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。三、理解性默写：1、全文
14、的中心句是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。2、怎样才能让自己做大丈夫呢?儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子的这一思想的句子是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。3、文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思相同的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。四、课外文言文阅读：(甲）富贵不能淫 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(选自孟子译注）(乙）从容就义 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟
15、其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生全集）【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。1、下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（B）A.独行其道 B.其真无马邪？C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”【解析】A、C、D 三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她，它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。2、下列加点词解释的有误一项是（A
16、）A.贫贱不能移(移动)B.见闻者无不流涕(眼泪）C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之(不久）【解析】A 项，“移”在这里是“动摇”的意思。3、以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是(D)A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。【解析】D 项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。4、请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。译文：问集市上（围
17、观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。5、孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？答：文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。（三）生于忧患死于安乐习题及答案 一、文言现象积累：1、指出下列句中加点字的文言现象，并解释。入则无法家拂士：通假字，拂，通“弼”，辅佐。曾益其所不能：通假字，曾，通“增”，增加。困于心衡于虑而后作：通假字，衡，通“横”，梗塞，不顺。举于士：古今异义，古义：狱官；今义：士兵 所以 动心忍性：古今异义，古义：用这些方法；今义：表因果的关联词语 降大任于是人也：古今异义
18、，古义：这样的；今义：判断动词 举于版筑之间：古今异义，古义：捣土用的杵；今义：建筑、修路 必先苦其心志：词类活用，形容词使动用法，使.痛苦。劳其筋骨：词类活用，形容词使动用法，使.劳累。饿其体肤：词类活用，形容词使动用法，饿:使受到饥饿之苦。空乏 其身：词类活用，形容词使动用法，使经受贫困之苦。动心忍性：词类活用，形容词使动用法，动：使惊动；忍：使坚强。?人恒过：词类活用，名词作动词：犯错误。入则无法家拂士：词类活用，名词作状语：指在国内。出则无敌国外患者：词类活用，名词作状语：指在国外。2、一词多义：拂：行拂乱其所为：违背。入则无法家拂士：同“弼”，辅佐。士：管夷吾举于士：狱官。入则无法家
19、拂士：贤士。发：舜发于畎亩之中：起、被任用。发于声：显露、流露。而：困于心，衡于虑而后作：连词，表顺承。然后知生于忧患，而死于安乐：连词，表并列。于：舜发于畎亩之中：介词，从。故天将降大任于是人也：介词，给。征于色：介词，在。生于忧患：介词，由于。3、判断文言句式：舜发于畎亩之中：被动句，发，是被选拔。倒装句，状语后置，舜于畎亩之中发。傅说举于版筑之间：被动句，倒装句。胶鬲举于鱼盐之中：被动句，倒装句。管夷吾举于士：被动句，倒装句。孙叔敖举于海：被动句，倒装句。百里奚举于市：被动句，倒装句。困于心衡于虑而后作：倒装句。征于色发于声而后喻：倒装句。二、重点句子翻译：1、故天将降大任于斯人也，必先
20、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患
21、，就常常会有覆灭的危险。4、然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：这样以后才知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。三、理解性默写：1、全文的中心句是：生于忧患，死于安乐。2、联系全文，在文中起过渡(或：承上启下)的作用的句子是：故天将降大任于是人也。3、选文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。4、在生于忧患，死于安乐中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后 作，征于色发于声而后喻
22、。”。5、选文中用列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，这六个人物及事例是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。四、课外文言文阅读：【甲】生于忧患，死于安乐【乙】孙叔敖、沈尹茎相与友。叔叔敖游于郢三年,声问不知,修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰:“说义以听,方术信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不若子也。耦世接俗,说义调均,以适主心,子不如我也。子何以不归耕乎?吾将为子游。”沈尹茎游于郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞日:“期思之鄙人有孙叔敖者,圣人也。王必用之,臣不若也。”荆王于是使人以王舆”迎叔敖.以为令尹,十二年
23、而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。(节选自吕氏春秋不苟论)【注】:古代楚国都城。声问不知,修行不闻:名声不为人所知,美德不为人了解。说义:陈说道理。方术:所持方策。耦世接俗:随顺社会,附和世俗。期期思:孙叔敖的故乡。舆:车。庄王:中国春秋时期楚国君主,春秋五霸之一,又称称荆庄王。1.下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（A）A.以王舆迎叔敖以衾拥覆 B.期思之鄙人有孙叔敖者辍耕之垄上 C.征于色所恶有甚于死者 D.吾将为子游士士卒多为用者【解析】A 两个“以”都是“用”“拿”的意思。B 助词,的；动词,到、往。C 在；表示比较。D 替；被。2.解释下列语句中加点词的意思。(1)舜发于畎亩之中发:起,被任用。(2)荆王欲以为令尹为：担任。3.用现代汉语翻译下面的语句。(1)所以动心忍性 翻译：借以使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来。(2)此沈沈尹茎之力也 翻译：这是(凭借)沈尹茎的力量。4.【甲】文中孟子认为避免国家灭亡的条件是什么？答：内有法家拂士,外有敌国外患。5.【乙】文中强调国君成就霸业的重要因素是什么？答：举荐贤能,任用贤能。