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1、 1 尘埃落定中“傻子”形象分析 2009 春汉语本科 张新龙 【内容摘要】尘埃落定是一部以现代观念和独特视角写出的即纯净又轻快的民族生活史诗。这部小说让一个“傻子”居于作品中心，他对于整个作品、作者、读者，究竟具有什么样的意义？我认为，二少爷并不傻，“傻”是他的一种生存方式，是他护身符和进攻的武器;对作者来说，“傻”是作者陈述那个时代真实历史的需要；对于读者而言，“傻”与“智”的反差，进一步促进了和作品的融合，有利于形成审美高端体验。【关键词】形象分析 真傻 佯傻 价值 生存 审美体验 高端体验 小说尘埃落定引领我们抚摸了一段尘封的历史，与历史相比，作品中那个性鲜明的人物形象更具吸引力。在作
2、家阿来为我们叙述的这段历史中，一个个挥之不去的形象总在脑海里浮现：老谋深算、残忍霸道的麦其，凶残狠毒、有勇无谋的大少爷，因出身低贱而特别注重身份的麦其土司二太太，汪波土司的忠勇而愚昧的奴才们，暴戾而忠诚的索郎泽郎，腼腆乖巧的尔依，忠诚善良的卓玛，淫荡而又贪慕权势的塔娜恩格斯曾这样评价巴尔扎克的小说集人间喜剧：“在这幅中心图画的四周，他汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。”阅读尘埃落定，让我对恩格斯以及巴尔扎克
3、的这两段话有了更深刻的认识。在尘埃落定这部作品所建构的历史舞台上，始终处于舞台中心的却是一个“傻子”麦其土司家的二少爷，一个麦其酒醉后播种结出的畸形果实。那么，作家阿来为什么要让二少爷成为一个“傻子”？又为什么要让 2 他站在舞台正中，其间有什么深意？它对于读者的理解与欣赏，具有什么作用？一句话，“傻子”的价值何在？下面我就从作品、作者、读者三个层面进行一些探寻：一、对于作品来说，“傻子”是麦其家二少爷的护身符与进攻的武器。海德格尔认为：“作品在自身中突现着，开启出一个世界，并且在运作中永远守持这个世界”。应该说作品是独立于作者和读者的世界，怎样让麦其家的二少爷在这个独立的世界中生活下去呢？阿
4、来给了二少爷一个特别的礼物“傻”，让它成为二少爷在那个世界里的独特生存方式。对此，我们首先要弄清这样一个问题，麦其家的二少爷是傻子吗？答案是否定的。这也许出乎一些人的意料，其实你仔细品读作品，不难发现，人们说他是傻子的理由并不充分：首先因为他是麦其醉酒后的成果，此说并不能完全成立，醉酒后播种结出的果实并非都是孬种；其次在出生后两个月，“任何人都不能使我的双眼对任何呼唤作出反应”，土司父亲十分严厉地命令他笑一笑，“我一咧嘴，一汪涎水从嘴角掉了下来”类似的情况还有不少，但是智力发展相对滞后的孩子与“痴傻”之间有着天壤之别，一个最具说服力的事例就是爱因斯坦小的时候五岁才会说话，然而正是他发现了“相对
5、论”。当然还有就是与家奴的孩子一起玩耍，也可算作一条理由，这是那个等级森严的社会偏见。说实话，我们无法从作品中寻找到二少爷“傻”的确凿证据，也许有人会以二少爷“每天早晨醒来时，我总是不知道自己在什么地方，自己是谁？总要询问他人之后才能明白”，这不是傻子又是什么？其实这是二少爷在不断认识自己，在进行着人生价值的重构中找不到自己的位置，把握不住自己命运的心理反映，这份怀疑与焦虑正是一个人从蒙昧中醒悟的开始，预示着一个民族从蒙昧走向现代文明的开端，同时也代表着一个民族、一个时代对其命运的思考。庸常的生活中，人们最容易忘却的是“我是谁”，开始思考这样问题的人才是真正的智者，这正是智慧的表现。仔细品读作
6、品，我们越来越发现了二少爷的精明。作为一个孩子，在他情爱之心懵懂初开之时，他喜欢上了侍女卓玛，当卓玛爱上了银匠的时候，也许只是言谈举止中的端倪初现，他便敏锐的察觉到其间的蛛丝蚂迹，隐隐产生了妒 3 嫉之心。在所有土司都开始播种罂粟的时候，麦其土司对于种粮食与罂粟举棋不定，看似聪明的大少爷坚决主张播种罂粟，而二少爷表面上是要与大少爷唱反调，实际是已觉察到其间的利害冲突，这与精明的麦其土司不谋而合，从而引起了麦其的注意，进而开始重新考虑接班人问题，于是外放两个儿子于南北边境以考察他们的政治才能。在边境上，他在傻乎乎外表的掩饰下，以出人意料的手段使拉雪巴与茸贡两个土司成为手下败将：一个赔了大片土地与
7、大量部众，一个则很不情愿地将女儿以极不体面的方式嫁给了二少爷。在这场较量中，二少爷虽然采用了一些阴谋诡计，但他驾轻就熟的政治才能却得到了淋漓尽致的挥洒。还有他能从汉地政治形势的变化中，以极其准确的直觉断言土司的时代就要结束诸如此类的事情不胜枚举。甚至二少爷自己也说：“是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。现在，我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭。”至此，二少爷是个什么样的人也就不言自明，虽然作者并没有揭开这具有神秘色彩的面纱，但二少爷的庐山真面目仍然会被我们心领神会。二少
8、爷的“傻”不是接舆式的“傻”，不像探春在簪菊一诗中所说：“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”式的“傻”，那样的“傻”其目的不在于将自己从众人的视线中躲开，而在于引起公众视线的聚焦。二少爷的“傻”也许在童稚未开的时候，是尘心未染的赤子之心的自然流露，而十三岁之后则是佯狂装傻。在二少爷危机四伏的政治生涯中，“傻”对于二少爷是兼具护身符与进攻武器的双重功效。“傻”是护身符。因为他的“傻”，所以他暴戾的哥哥也很“爱”他，避免了他父亲与叔叔间争权夺利白热化闹剧的重演。虽然后来因为偶尔的矛盾显露，从而引起了哥哥的戒备。但总体上讲，他韬光养晦还是取得了成效，他虽在边境上政绩斐然，但父亲还是不敢确定他是真傻还是
9、假傻，从而作出了将大位传给大儿子的决定。二少爷最成功的利用“傻”这一块盾牌以躲过仇家追杀的战例，还得数他在边境上取得成功后归家那段时间的经历。当众 4 人肩扛着他在土地上狂奔的时候，他完全可以顺水推舟，乘势夺取土司的大位，但他却没有这样做。这使当时所有人都非常失望，即使是连他最亲近的母亲与妻子都骂他傻，妻子在睡梦中还不停地抽噎。还有那位智者从遥远的圣城来播散新教种子的年轻僧人，后来成为他父亲以及他自己书记官的翁波意西也感到惋惜，要不然他后来也就不会冒着被第二次割掉舌头的危险向土司苦苦进言了。然而这正是“傻子”的高明之处，因为此前他已经受到了仇人的追杀，深知如果此时自己接过土司的大权正好成为仇家
10、追杀的对象，那么死在床上的就不是他的哥哥而是他自己了。虽然借刀杀人未免过于阴毒，但历史上的政治斗争素来残酷，可以这样说，权力的宝座总是用鲜血染红的。在这一场惊心动魄的斗争中，二少爷运用借刀杀人之计一方面除去了继承土司大位的绊脚石，另一方面又成功地躲过了生死劫难，真可谓一石二鸟。正如他哥哥临死前所说的那样：“你能等，不像我是个性急的人”！是的，能等，能忍，尤其是能忍受别人把他当作傻子的鄙夷目光，这就是麦其的二少爷，他以这样一种超乎常人的克制力使自己绕开了一个又一个的政治险滩与漩涡。“傻”是进攻的武器。傻子在政治斗争中深谙攻防之道，在防御的同时也主动进攻。经典战例便是收服茸贡与拉雪巴的过程。二少爷
11、凭“傻”打了茸贡与拉雪巴一个措手不及，巧用麦子挑起茸贡与拉雪巴之间的争斗，然后坐山观虎斗，坐收渔翁之利。你看他运筹帷幄，羽扇从容。先是让拉雪巴空手而归，然后虽说本心不是要引起冲突，好像是被美色冲昏了头脑，将麦子借给了茸贡，进而挑起了双方的战争，他的一句“该怎么办就怎么办”好像是出于无意，实则是匠心独运。支持茸贡收拾拉雪巴，乘机智取了拉雪巴领地上的大片土地。当茸贡忘乎所以的时候，又釜底抽薪，将对茸贡的军事援助抽回，结果战场局势急转直下，茸贡不得不低头认输。最后他只是出面与拉雪巴打了个招呼，便中止了这场战争。也许有人在读这一段内容时会以为“该怎么办就怎么办”是“傻子”的一时呓语，其实大谬不然。果真
12、这样的话，我们又中了二少爷的圈套了，同时也中了作者的圈套，在这里，作者并不将傻子的阴谋揭穿，正是为了等你来上钩。5 一句话，“傻”让二少爷在尘埃落定这个舞台上如鱼得水，呼风唤雨，创造出一个又一个奇迹，让人叹为观止，由衷折服。二、对于作家阿来来说，“傻子”是呈现一段历史真实的需要。“傻”是二少爷藏智的幌子，对此作家阿来心知肚明，那为什么他还要装着全然不知，任由二少爷附着自己的灵魂，将一段历史，一个故事娓娓道来。说得通俗点就是阿来为什么要装傻不去点破二少爷的佯傻呢？对于这一点，作品中二少爷已经讲得很清楚了：“一个傻子往往不爱不恨，因而只看到基本的事实。”玄机正在这里，借傻子之口，用傻子的眼光才能使
13、人们看到一个不带任何假设的真切世界。存在主义思想家胡塞尔认为“对于世界本原的认识是没有任何预先的假设和先决条件的，因此人们在认识世界时可以用“加括号”的形式将对于世界的种种先验的观念存而不论，悬置起来，于是我们便可以看到一个真切的世界，看到世界的本质。”虽说二少爷是佯傻，但“傻”得逼真。二少爷能将所谓“聪明人”的观点悬置起来。作者正是抓住了“傻子”给他带来的这一契机，呈现出一段历史的真实，在呈现的过程中，虽然傻子的眼睛有着“梦游一般”的神情，但它却有如一台摄像机，使一切纤毫毕现，于是我不得不佩服阿来借力打力的功夫。“傻子”的眼睛里有一幅土司时代嘉绒地区生活的画卷。二少爷的傻子身份出现在世人面前
14、，所有人对他也就自然地消除了与常人相处时的戒备之心，因而使他有机会接触藏区各社会阶层，傻子的目光撇开了常人对外界的任何假设，因此我们有机会看清了土司时代的风土人情、政治格局、法律制度、婚姻习俗、等级观念等诸如此类的详细情形，可以说包罗万象。跟随二少爷的脚步，你会看到土司一家饮食起居的奢侈，农奴及其子女生活的艰难困苦；你会看到土司制度下土司就是“法”以及以“法”的名义出现的刑罚的惨无人道；你会看到宗教在这一片土地上的尴尬地位，正如阿来在大地的阶梯一书中所介绍的那样：“在西藏，是神权至上，世俗政权要依附于神权。而在整个嘉绒地区，是中央王朝册封的土司手握世俗大权，而僧侣阶层必须依靠世俗权力的支持才能
15、生存。而在很多时候，土司家族本身掌握着神权。”；你会看到西藏宗教集团以及外国势力与汉族统 6 治者对这一地区的控制权的争夺；你会看到这里不同于外界的婚姻习俗，甚至连这片土地上厕所的样子都能如亲眼所见。“傻子”的眼睛里有历史前进的脚印。透过“傻子”的眼睛，我们看到了历史的进程，麦其一家由20 世纪二三十年代开始到解放这一段时间由衰转盛最后再彻底消亡，这是整个土司制度在这二三十年里的历史变迁的轨迹，其间有罂粟的泛滥成灾，土司间的残酷争斗，工商业的初步兴起，更为重要的是，我们也看到了整个国家、整个中华民族的沧桑变化。土司以王自居的时代，正是中央政府自顾不暇的时代，而土司制度的终结则表明了一个完整的并
16、逐步走向富强的中国已经从东方地平线上升起，正如那位将罂粟引进藏地后来又不得不寄人篱下的黄特派员所说：“一个完整而强大的国家只能有一个王，那个王者，绝对不充许别的人自称王者，哪怕只是个小小的土王”。历史似乎很快，历史也似乎很慢，但不管快与慢，都让我们经历了几十年前的一段历史风云。“傻子”的眼睛里有人间的真情在流淌。尘埃落定作为一部特殊的历史，让我们看到了二少爷丰富的情感世界，从而使这段历史变得水灵起来，让我们在那个冰凉的世界里看到了美好的人性之光。“傻子”有着博爱之心，在他看来每个人都是人，哪怕他是奴才。开始也许是出于权谋，在饥馑发生时给饥民以周济，但后来则出于同情。侍女桑吉卓玛曾是他男女之事的
17、老师，以至于他对她始终旧情难忘；侍女塔娜，尽管她不喜欢他，但也没有在人格上进行过侮辱；索郎泽郎、小尔依虽说是奴才，但他却称他们为朋友。尤其难能可贵的是他作为一个纨绔子弟，二少爷对爱情的忠贞，他爱塔娜，也许理由非常简单这是一个漂亮的女人。虽然这个女人一次又一次地背叛了他，但他在心底里始终保留着对她的爱。小说最后他对对塔娜非常冷淡，然而细心的读者还是从中可以体味到二少爷的一往情深，看到他心中挥之不去永远的疼痛。我们还看到了二少爷的宽容之心，他两次放走仇家；明知仇人的哥哥就在眼前，却一如既往地去他的酒店里喝酒，这是一种气度，一种胸怀，非超乎寻常者不能做到。“傻子”的眼睛里有智慧在闪现。7“傻子”的眼
18、睛“有着梦游一般神情”，然而我们却可以透过这令人百思不得其解的眼光看到大智在闪耀。现在，各类有关智慧的书籍如汗牛充栋，但往往言不及意、繁冗庞杂。真正的智慧应该是简单的朴素的，而作品中傻子的智慧可以用一句话来概括：“该怎么做就怎么做”。因为“该怎么做就怎么做”，所以才有了二少爷敏锐的洞察力，善于从看似冗繁中发现事物发展的规律。你看，他在别的土司大种罂粟时主张种麦子；你看，他在众土司仍然沉湎于醉生梦死中的时候，看到土司时代的入土之期。因为“该怎么做就怎么做”，他才能在被色相的炮弹击中后能够将计就计，反败为胜，进而一路从容地笑到最后。因为“该怎么做就怎么做”，他才能发现工商业发展的曙光，于是在藏区这
19、片土地上创造了一个奇迹般的小镇。一部好的作品应该给人以智慧的启迪，“该怎么做就怎么做”应该成为每一个人的智慧箴言。综上所述，站在傻子的角度来说话行事，可以超越正常人的拘束，视野更加开阔，似是而非、似非而是，反而更贴近世界的本质。“傻子”被作家阿来用来还原了一段充满智慧、富有情感的历史进程，其间虽然有阴谋、凶残、苦难，但我们仍然能够感到丝丝似乎不易察觉的温暖与喜悦，当然更多的是一种无以名状的悲凉！三、对于读者来说，“傻子”是形成高端体验的助推器。接受美学认为，一部作品应该是作者与读者共同完成的。作家将自己丰富多彩的生活如蜜蜂酿蜜般酿造成一部作品，而作品是静止的，如果没有读者便没有丝毫的意义，只有
20、通过读者的阅读，读者凭借自己的生活经历与学识素养再造出高于读者自己世界的一段生活，作品才能算最后完成。因此，对于作品来说，怎样才能吸引读者，并使他们成为作者的合作者呢？阿来塑造了看似有点傻的二少爷，但在作品世界里，二少爷的“傻”与大少爷的“聪明”形成鲜明的对照。我们厌恶大少爷的愚蠢，鄙视大少爷的无情（竟然与弟弟的媳妇偷情），仇恨大少爷的残暴，与此同时，我们的情感也情不自禁地与二少爷融为一体；在作品的世界里，二少爷的“傻”还与他本身所创造的奇迹形成反差，谁能想到一个世人公认的傻子竟然能够在一次次斗争中出奇制胜，并领风云之先，开创了嘉绒地区的商贸区；在作品的世界里，二少 8 爷在情感上的“傻”与在
21、政治上的“智”也形成了一种对比，形象地刻画了一个虽然不免狡诈，但始终一腔真情对待妻子的情种，面对一次又一次背叛，虽然也有怨恨，但最终总是以宽容将这种怨恨化解。所有的一切都形成了一股巨大的反差，形成了一股巨大的审美冲击，让我们与他同呼吸共命运。时而为他欣喜万分，时而为他扼腕叹息，时而为他忧心忡忡，时而为他愁绪满怀在一次次的高端体验中，我们也得到了终身难忘的美的享受与智慧的启迪。设若二少爷不是“傻子”，而是异常精明的人，譬如说很讨女人喜欢的大少爷，会有这样的效果吗？那样的话整个故事也就缺少了悬念，进而显得刻板。这种傻眼看世界的写作角度更能留住读者的注意力，使读者在高人一筹、轻松愉快的阅读氛围中去把
22、握作品，更深一层思考什么是真正的傻子，什么是真正的聪明，是什么遮住了人们的视野，扰乱了人们的判断力，进而探本溯源是傻子的言行落差太大，还是人们的评价标准失衡？是人类劣根性作祟，还是不合理的社会制度造孽？或者兼而有之？从而反思自身，反思我们的生存环境和生存质量，提高甄别是非的能力，激起人们对假丑恶的厌恶，对真善美的追求。这样，作品的审美意图得以实现，读者的审美快感更加丰富。至此，我们已不难看出，尘埃落定中二少爷的“傻”对于作品来说，是一种生存方式；对于作者来说，是一种独特的叙事视角；对于读者来说，是完全融入作品，形成审美高端体验的需要。二少爷“装傻”的时代已经尘埃落定，二少爷“装傻”的生存与生活
23、方式也不再有发挥功用的空间，但二少爷带给我们的智慧启迪似乎应该时时给我们以警示。我们虽然不必担心土司那样的土王再次横行了，但是如何避免二少爷领着我们看到的黄特派员“他同情红色汉人，最后却仍被红色汉人镇压”的悲剧发生依旧在我们的脑海里盘旋，这个问题对我来说似乎又是“傻子”形象的另一大价值。9 注释 马克斯、恩格斯；马克斯恩格斯选集；人民出版社；1972 年 5 月第1 版；463 页。陈忠实；白鹿原；华夏出版社；1996 年 1 月北京第1 版；1 页。刘旭光；海德格尔与美学；上海三联书店；2004 年 11 月第1 版；178 页。曹雪芹、高鹗；红楼梦；中华书局；2005 年 4 月北京第1 版；281 页。朱小蔓（主编）；中国教师新百科小学教育卷；中国大百科全书出版社；2002 年 8月第1 版；478 页。阿来；大地的阶梯；人民文学出版社；2001 年 8 月北京第1 版；142 页。参考文献 陈忠实；白鹿原；华夏出版社。曹雪芹、高鹗；红楼梦；中华书局。刘旭光；海德格尔与美学；上海三联书店。朱小蔓（主编）；中国教师新百科小学教育卷；中国大百科全书出版社。曹文轩；小说门；作家出版社。阿来；大地的阶梯；人民文学出版社 阿来；大地的阶梯；人民文学出版社。