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1、 1/8 2012-2021 北京高一（上）期末历史汇编 中华文明的起源与早期国家 一、单选题 1（2020北京通州高一期末）三字经载：“夏传子，家天下，四百年，迁夏社。”材料中的“子”指的是 A尧 B舜 C禹 D启 2（2013北京西城高一期末）为解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，西周实行了 A禅让制 B分封制 C宗法制 D礼乐制 3（2021北京海淀高一期末）如图反映的是西周时期的一项重要政治制度，空白处应填入 A禅让制 B宗法制 C礼乐制 D郡县制 4（2021北京海淀高一期末）我国距今约 7000 至 5000 年前文化遗址的考古发现简表如下。名称 地域 成就 仰韶文化 黄河
2、中游 制作彩绘陶器，培植出粟等主要作物 大汶口文化 黄河下游 制作红陶并使用磨制石器，会建红烧土排房 河姆渡文化 长江下游 居民种植水稻，并掌握养蚕缫丝技术 据此说明当时我国境内原始文化的特点是 分布广泛，多姿多彩 已经进入农耕定居生活状态 已经进入新石器时代 形成政权与族权结合的国家 A B C D 5（2014北京西城高一期末）春秋公羊传记载的“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”这句话，反映了西周时期的 A世袭制 B宗法制 C分封制 D禅让制 6（2016北京西城高一期末）商朝甲骨文中的“田”字被刻作等不同形状，这些田字的形状特征可以用于研究 A井田制 B分封制 C均田制 D郡县制 7（20
3、16北京怀柔高一期末）荀子儒效篇记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三。”可见西周分封的主体是 2/8 A功臣 B同姓王族 C先代贵族 D士大夫 8（2020北京延庆高一期末）很多史学家运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，来考量古代历史文化。以下相关史料的比对研究，与上述最符合的是 A姜寨遗址与回忆姜寨遗址的发掘 B远古炎黄传说与汉代画像砖上的黄帝像 C二里头遗址与二里头“宫殿”复原图 D殷墟甲骨卜辞与史记殷本纪 9（2020北京昌平高一期末）2019年 7 月 6日，中国良渚遗址获准列入世界遗产名录。距今约 5000 年的良渚聚落群既中有普通村落，也有大型宫殿式建筑区；既
4、有埋葬一般人和中小贵族的墓地，也有最高贵族的专用墓地。这表明良渚文化 A是中华文明的起源地 B正处于旧石器时代晚期 C已形成君主专制国家 D已存在社会不平等现象 10（2020北京通州高一期末）史料记载：“（周公）兼治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料说明，西周的分封对象主要是 A姬姓王族 B周天子姻亲 C战争功臣 D先帝后裔 11（2020北京平谷高一期末）居民种植水稻并且掌握了养蚕缫丝技术,出现在 A仰韶文化时期 B大汶口文化时期 C河姆渡文化时期 D龙山文化时期 12（2012北京朝阳高一期末）周王将宗族姻亲和功臣分豫到各地，广建封国。这一制度称为 A禅让制 B井田制 C分封制
5、D郡县制 13（2020北京平谷高一期末）中国是文明古国，那时候的古中国人用打磨结合的方式制造做工具，并且大量使用陶器，饲养家畜，生活逐渐稳定。这个时候的古中国人处于 A旧石器时代 B新石器时代 C奴隶社会 D封建社会 14（2021北京西城高一期末）商朝的国家管理实行内外服制。其中所说的内服是 A聚族而居，控制其他地方的部族 B商王直接控制的国都及附近地区 C商王间接控制的方国和其他部族 D对内通过宗法制维系与贵族关系 15（2020北京朝阳高一期末）陈直说：“史记殷本纪合于殷虚甲骨文者，有百分之七十。”又说“史记楚世家之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”，“寿县蔡侯墓近出铜器群，倘无史
6、记蔡世家，则蔡侯后期世系，即无从参考”。作者意在说明 A甲骨文、金文可以印证史记 B甲骨文、金文标志着汉字的成熟 C考古资料否定了司马迁的记述 D出土文字价值一定优于传世文献 16（2020北京朝阳高一期末）刘斌在良渚文化与良渚古城考古的意义中说：“对良渚古城遗址和良渚文化的深入研究，有力地改变了中华文明起源于晚商时期这一传统观念。良渚文化已进入成熟文明和早期国家阶段，良渚是实证中华五千多年文明史的圣地，在中国都邑发展史和中华文明史上也占有重要的地位”。对以上材料理解正确的是 良渚文化说明中华文明起源具有多元性 良渚文化有力证明中华文明具有五千年历史 3/8 史料实证是历史研究中的一种重要方法
7、 良渚文化在中国都邑发展史中占有重要地位 A B C D 17（2020北京房山高一期末）下图是北京市房山区出土的青铜器克罍，其铭文大意是：“（周成王）命克做匽（燕）的诸侯，管理当地各族。克进驻匽地，接收了土地，平息了动乱。”此材料可用于研究 A禅让制 B世袭制 C分封制 D郡县制 18（2020北京房山高一期末）下表历史史实与历史结论之间逻辑关系正确的是 史实 结论 A 距今 170 万年的元谋人门齿化石发掘 中国是远古人类的重要发源地 B 周易中记载黄帝教民种植五谷 西周出现刀耕火种的耕作方式 C 良渚遗址发现了大规模的祭坛和神庙 黄河流域是中华文明的重要发源地 D 甲骨文成功入选世界记忆
8、名录 甲骨文是世界已知年代最早的文字 AA BB CC DD 19（2020北京昌平高一期末）唐代柳宗元说：“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集”，与此相关的制度是 A禅让制 B分封制 C宗法制 D郡县制 20（2021北京东城高一期末）下图是位于长江下游的良渚古城遗址平面图。观察此图，你能获得的历史信息是 4/8 A中华文明多元一体 B阶级分化比较明显 C国家机构更加完善 D手工业分工较细密 二、材料分析题 21（2020北京东城高一期末）今年是甲骨文发现 120 周年，中国国家博物馆于 10月 22 日起举办“证古泽今甲骨文文化展”，甲骨文的发现把有
9、文字记载的中华文明史向前推进了近 5个世纪。材料一 （1）分别指出甲骨文和史记的史料类型。材料二 王国维是研究甲骨文的早期重要学者，主要贡献在于运用甲骨文重新考释(考证、解释)商代历史，解决了商代历史研究中的一些疑难问题。传世文献中关于商代世系的记载主要在史记殷本纪中，王国维将甲骨文与史记殷本纪及三代世表等互证，说明史记是一部信史，就是山海经之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与史记殷本纪作比较，以甲骨文为标准，纠正了史记殷本纪中的一些错误。摘编自徐子黎王国维甲骨文研究得失论（2）依据材料二，指出王国维的史学研究方法。简要分析他所依据的两类史料的价值。5
10、/8 参考答案 1D【详解】夏朝时期夏大禹把王位传给启，开启了家天下的局面，D正确；尧、舜和禹时期实行的是禅让制，A、B 和 C项错误。【点睛】本题注意区别禅让制和世袭制的出现时间。2C【详解】宗法制通过嫡长子继承制解决了贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，C 正确；禅让制是原始社会的选贤任能制度，A排除；分封制属于西周时期的地方行政制度，B排除；礼乐制是维护西周时期的等级制度，D 排除。故选 C。3B【详解】根据“划分总组内的嫡庶系统”、“嫡长子继承制”等信息可知这是宗法制的内容，所以空白处应该填入宗法制，故选B，排除 ACD。4A【详解】根据材料中“7000 至 5000 年前文化遗址
11、的考古发现简表”可知，我国境内原始文化分布于黄河流域与长江流域，说明我国境内原始文化分布广泛，多姿多彩，可选；根据材料中“制作彩绘陶器，培植出粟等主要作物”、“会建红烧土排房”、“居民种植水稻，并掌握养蚕缫丝技术”可知，我国境内原始文化已经进入农耕定居生活状态，可选；根据材料中“使用磨制石器”、“掌握养蚕缫丝技术”可知，7000 至 5000 年前我国境内原始文化已经进入新石器时代，可选，A项正确；材料未涉及“政权与族权相结合”的相关信息，不可选，排除 B项；早期国家产生于原始社会末期，排除 C 项；距今 7000 至 5000 年前我国仍属于部落时期，国家还未产生，排除 D项。故选 A项。5
12、B【详解】试题分析：本题考查学生根据所学知识解决问题的能力。世袭制通常指奴隶制和封建制国家的君主职位，以父子相承，世代相传的制度，材料中并未体现父死子继世代承袭，因此排除 A项。宗法制是以血缘关系为纽带，调整统治阶级内部权力分配，维护统治阶级内部政治联系的一种政治制度。材料中确定了嫡长子继承制度，解决了统治阶级内部的权力分配问题，符合宗法制的特征，故 B 正确；材料未反映周天子将土地与人口分赐给诸侯，也没有诸侯向天子提供力役、军赋和定期朝觐，不符合分封制的特征。禅让制是民主方式推选首领的方法不是以血缘为标准，排除 D 项。【考点】中国古代的政治制度夏商周的政治制度宗法制 6A【详解】6/8 商
13、周时期，各级奴隶主贵族把土地划成大致相等的方块，状似“井”子，成为井田，故 A正确；分封制是西周时期的政治制度，纽带是土地和人民，B选项排除；均田制是在北魏时期出现的，C选项排除；郡县制强调的是中央对地方的控制力，D选项排除。7B【详解】据材料“立七十一国，姬姓独居五十三”并结合所学知识可知，这反映了分封制对象主要是同姓王族，故 B项正确；材料未涉及功臣的分封，故 A 项错误；材料也没有反映先代贵族的分封，故 C项错误；士大夫不属于周王分封的对象，故 D项错误。故选 B。8D【详解】根据题干“运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，来考量古代历史文化”可知历史史料注重原始史料与文献记载相互印
14、证，汉代史记殷本纪可与出土的殷墟甲骨卜辞相互印证，故 D项正确；回忆姜寨遗址的发掘出现于姜寨遗址发掘后，不能相互印证，排除 A 项；汉代画像砖上的黄帝像与远古炎黄传说均为二手史料，不能相互印证，排除 B项；二里头“宫殿”复原图建立在二里头遗址发掘的基础上，不能相互印证，排除 C项。故选 D 9D【详解】根据材料“有普通村落，也有大型宫殿式建筑区；既有埋葬一般人和中小贵族的墓地，也有最高贵族的专用墓地”结合所学可知此时的良渚文化已经有了阶级的区分和社会的不平等现象，故答案为 D；中华文明的发源地在黄河流域，良渚文化在长江流域，A 错误；距今约 1 万年前人类进入新时期时代，B错误；秦朝才建成君主
15、专制国家，C错误。10A【详解】西周时期分封制主要对象是王族、功臣和先代的贵族。材料中“立七十一国，姬姓独居五十三人”说明分封制的主体是姬姓王族，A正确；周天子姻亲不是材料反映出分封制的主体，B错误；功臣和先帝后裔材料中没有体现，C和D错误。11C【详解】河姆渡文化位于长江下游，河姆渡文化的居民种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术，C正确；仰韶文化的是黄河中游地区一种新石器时代文化，农业生产以种植粟类作物为主，A 错误；大汶口文化也处于黄河流域，主要种植的是粟，B错误；龙山文化源自大汶口文化，分布于黄河中下游，农作物也是以粟为主，D错误。12C【详解】周朝为了巩固统治，把王族、功臣、先代贵族分封到各
16、地建立诸侯国，就是分封制，故选 C；禅让制是原始社会民主推举部落联盟首领的办法，排除 A；井田制是土地制度，不符题意，排除 B；郡县制是秦朝推行全国实行的地方行政制度，排除 D。13B【详解】7/8 根据所学可知新时期时代人使用打磨结合方式制造工具，大量使用陶器，饲养家畜，故选 B；旧石器时代使用打制石器，A错误；奴隶社会除了打磨工具，还有青铜器，会农耕生活，C错误；封建社会已经形成小农经济，以铁器为主要劳动工具，D错误。14B【详解】根据所学可知，商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。商朝的国家管理结构是内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落，B项正确
17、，排除 C项；内服不是控制其他地方的部族，排除 A 项；D项是宗法制度，排除 D项。故选 B项。15A【详解】据材料“史记殷本纪合于殷虚甲骨文者，有百分之七十。”又说“史记楚世家之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”可知，史记殷本纪与殷虚甲骨文者记载相符的有百分之七十，史记楚世家记载皆与传世铜器铭文相符合，这说明甲骨文、金文可以印证史记，A 正确；甲骨文标志着汉字的成熟，B说法错误；据材料“史记殷本纪合于殷虚甲骨文者，有百分之七十。”又说“史记楚世家之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”可知，考古资料印证了司马迁的记述，C说法错误；D 说法偏颇。16D【详解】据材料“对良渚古城遗址和良渚文
18、化的深入研究，有力地改变了中华文明起源于晚商时期这一传统观念。良渚文化已进入成熟文明和早期国家阶段，”可知，良渚文化已进入成熟文明和早期国家阶段，错误；正确；据材料“对良渚古城遗址和良渚文化的深入研究，有力地改变了中华文明起源于晚商时期这一传统观念。良渚文化已进入成熟文明和早期国家阶段，良渚是实证中华五千多年文明史的圣地，在中国都邑发展史和中华文明史上也占有重要的地位”可知，、正确；选 D；A、B、C 错误。17C【详解】材料是对周成王分封克作燕的诸侯来管理地方各族，这主要和分封制有关，C正确；禅让制是原始社会选贤任能制度，A 排除；材料与世袭制无关，B排除；郡县制实现了中央对地方的直接统治，
19、材料体现的是间接统治，D排除。故选 C。18A【详解】根据所学知识可知，我国云南境内发掘出距今 170 万年的元谋人门齿化石，可以得出“中国是远古人类的重要发源地”，A项正确；周易中记载“神农”而非“黄帝”教民种植五谷，并且其中没有提到“刀耕火种”的耕作方式,B 项错误；良渚遗址分布在浙江一带，属于太湖流域，其发现的大规模的祭坛和神庙，不能说明黄河流域是中华文明的重要发源地，C项错误；世界已知年代最早的文字是古代埃及的象形文字，不是中国的甲骨文，D项错误。19B【详解】根据材料“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后”等信息可知，西周时期通过分封土地和人口给同姓王族、功臣和先代贵族建立诸侯国
20、，因此材料中体现的制度是分封制，B项正确；禅让制是指统治者在位君主生前便将统 8/8 治权让给他人，材料内容体现了分封制，而不是禅让制，A项错误；宗法制是以血缘关系分配权力的体制，材料内容主要体现了分封制，没有体现宗法制，C项错误；郡县制是中央管辖地方的制度，西周时期还未实行郡县制，并且材料内容没有体现郡县制，D项错误。20B【详解】根据“贵族宫殿”“平民居住区”可知，该时期贫富悬殊、阶级分化比较明显，故选 B；图片无法体现中华文明的多元一体、国家机构是否完善，排除 A、C；图片中存在手工业区，但不能看到手工业分工情况，排除 D。21（1）史记属于文献史料，甲骨文属于实物史料(或考古史料)。（
21、2）史学研究方法：二重证据法(考古史料与文献史料相结合)。价值：考古史料通过对古代遗迹、遗物的发掘，可以从这些方面探索当时社会、经济和生活方面的情况，是实物史料的一种，可以解释说明文献史料，对其进行补充。考古史料可以作为文献史料的佐证，证明文献史料的真伪。如甲骨文证明了史记是信史，同时也纠正了史记中的一些错误。考古史料的真实性更高，史学价值更大。文献史料因受到时代、作者主观意图、资料来源等的影响，所记述的历史并非完全真实，需加以甄别。【详解】（1）依据所学知识可知，史记属于文献史料，甲骨文属于实物史料(或考古史料)。（2）“史学研究方法”，依据材料二信息“王国维将甲骨文与史记殷本纪及三代世表等
22、互证，说明史记是一部信史，就是山海经之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的”得出：二重证据法。“价值”，依据材料信息“王国维将甲骨文与史记殷本纪及三代世表等互证，说明史记是一部信史，就是山海经之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与史记殷本纪作比较，以甲骨文为标准，纠正了史记殷本纪中的一些错误”和所学知识从考古史料的真实性更高、史学价值更大，可以探索当时社会、经济和生活方面的情况，可以解释说明、佐证文献史料，如甲骨文证明了史记是信史，同时也纠正了史记中的一些错误；文献史料因受到时代、作者主观意图、资料来源等的影响，所记述的历史并非完全真实，需加以甄别等角度分析。