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1、以“民俗诗的视角解读京津民俗竹枝词研究在对元代至民国时期的京津竹枝词文本进行搜集、整理的根底上，深入分析其内容与形式，从民俗文献的角度研究京津竹枝词对于城市民俗生活的记述与描绘，探讨竹枝词记述民俗的体例与立场，从而确立其作为民俗文献特定范式民俗诗的民俗学地位与价值。全书共分为五章。第一章“竹枝词的开展历史及其民俗文献性质”，介绍竹枝词的产生与开展，梳理了竹枝词从民歌形式到诗体形式的演变。其从“以吟咏风土为主要内容的竹枝词”和“以竹枝词为中心的韵文体民俗文献”两个角度对竹枝词的民俗文献性质进行了界定和阐发，认为竹枝词最早是以民歌的形式起源并广泛传播的，它并非独立的文学形式，而是为竹枝歌所填之词。
2、宋元之后，随着文人的介入，吟咏风土人情便成为竹枝词的主要内容，并且开始以“某地”和“某节日”命名;到了明代，这一趋势更加明显，并逐渐形成竹枝词的地域性特征。此后举凡地理、山水、物产、历史、神话、节日、政治、民生等皆可入诗。尽管如此，竹枝词“作为其精神本质的民间特色并未受到很大的冲击”。第二章“京津竹枝词的文本现状及其社会语境”，介绍京津竹枝词的历史分期及其地理背景，详细分析了水运开展与京津竹枝词地理分布的关系，对京津竹枝词的城市背景和文本分类进行了详细论述，认为京津城市的特点使得京津文化呈现出自己的个性。它是宫廷文化与民间文化互动的成果，是民族文化乃至中外文化交融的结果。第三章“京津竹枝词记述
3、的城市时空结构”，详细论述京津竹枝词记述的城市时间生活和空间生活。竹枝词研究指出，虽然京津竹枝词以城市生活为主要内容，但从中仍可发现局部节气在城市民俗生活中占有十分重要的地位，脱胎于农业社会的生活习俗仍然以惯性的力量存在于普通市民的时序生活之中。在竹枝词文本较为丰富的明清时期的京津城市之中，古代农耕社会的时间段落与时序节点仍然起到时间标志的重要作用。由于具备相比照较明显的著述主体，竹枝词对于岁时节日的记述也呈现出极具文人特色的主题倾向。而京津竹枝词所记述的城市空间那么往往是相对开放性的公共空间和极具特殊性的宫廷空间与异文化空间。竹枝词研究还认为，竹枝词与市民的识字能力和文化趣味关系甚大。竹枝词
4、在清末与民国时，已经具备了市民文学的特色与内容。它“不仅是描写城市民俗生活的文本文献，也成为市民阶层可以掌握和运用的文本记述方式或者说文学写作模式”。其时的竹枝词，虽然形式有所改变，但所蕴含的民间秉性与精神却在一定程度上得以继承和开展，并再度回归民间，经由掌握书写能力的普通市民之手而重拾其俚俗本色。第五章“作为民俗文献的京津竹枝词”，通过大量实例论述京津竹枝词的记述手法及其形制体例，深刻阐述了京津竹枝词的记述立场及其社会功能。竹枝词研究认为，竹枝词自身的特点决定了其民俗记述的片段性特征以及即时写作的特色。竹枝词作为民俗文献的特定范式，在一定程度上承担着规整社会观念意识的责任。京津竹枝词早期所承
5、载的刺政意味尚不明显，且存在一定比例的歌功颂德之作。但随着竹枝词的普及推广和写作队伍的扩大，它对社会现实与封建统治者政治统治的认知也更加多元化，有不少呈现出民间挖苦诗的意蕴与价值。竹枝词研究有着开阔的研究视野。它既有对竹枝词文本的细读和阐释，表达出扎实的文学鉴赏功力;又能结合民俗学和人类学的理论，深入阐释那些隐藏在清词丽句背后的错综复杂的文化现象。它不是简单地从竹枝词看民俗，而是真正做到了以民俗的视角来看竹枝词。它不是止于对竹枝词的个别化解读，而是将其视为一个整体，力图出其中蕴含的规律性。图表的大量使用是本书的一大亮点。通过这些细致的图表，不同时代、不同地域竹枝词的民俗内涵被充分地开掘出来。山东社会科学院文化研究所副研究员，文学博士