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1、鱼我所欲也翻译及原文鱼我所欲也（节选）和何为大丈夫比较阅读答案（附翻译） 鱼我所欲也（节选）和何为大丈夫比较阅读答案（附翻译） 阅读鱼我所欲也（节选）和何为大丈夫，完成1620题。（共14分） 甲文 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。 乙文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得
2、为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能.，贫贱不能移（11），威猛不能屈：此之谓大丈夫。” （孟子滕文公下） 解释：岂不诚：莫非不是熄：战火熄灭，指太平无事焉得为：哪能算冠：古代男子二十岁行加冠礼广居：宽大的房子，这里指“仁”正位：正确的位置，这里指“礼”大道：大路，比方“义”得志：能实现抱负由：遵循大道走.：迷乱（11）移：转变操守。 16解释下列词语。（2分） （1）行道之人：（2）何加焉：（3）得我： （4）无违
3、夫子：（5）不能屈： 17用现代汉语写出文中两个划线句子的意思。（5分） （1）是亦不行以已乎？（2分） （2）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（3分） 18选出对两文理解和分析错误的一项。（2分）【】 A甲文中“今为宫室之美为之”中的“之”与乙文中“往送之门”的“之”都用作代词，指代前文内容。 B甲文用正反对比手法阐述了失掉“义”的过程及缘由。 C甲文前两句叙述的事实及道理可以用“廉者不食嗟来之食”概括其内涵。 D乙文中景春和孟子对“什么是大丈夫”的熟悉具有明显区分，景春认为能威震诸侯，安坐家中就能使天下太平的人为大丈夫，而孟子则认为能“富贵不.，贫贱不移，威猛不屈”的人才是真正的大丈夫。 1
4、9从乙文摘录跟“穷则独善其身，达则兼济天下”表达相像道理的句子。（2分） 20.两文中孟子所表达的观点有何异同？（3分） 参考答案： 16.过路的人（饥民）；有什么好处；感谢我；不违反丈夫；不能（使）屈服。写对2个得1分。 17.（1）这莫非也是不行以停止的吗？（2）这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？意思对即可，有稍微错误可不扣分。 18.A，用法不同，甲文中前一个用作助词“的”，后一个个用作代词，带“前面的行为”；乙文中用作动词“到”的意思。 19.得志与民由之；不得志独行其道。 20.相同点：两文都阐述了为人处事应当追求“义”；不同点：乙文除了讲“义”外还要讲“仁”和“礼”。答出相同点给
5、2分。 附乙文参考翻译 景春说：“公孙衍、张仪莫非不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就可怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，肯定要尊敬，肯定要谨慎，不要违反丈夫！把服从当作正理，是妇人家遵循的道理。公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现抱负时，就同人民一起走这条正道；不能实现抱负时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能转变他的操守，威猛不能使他屈服，这才叫做大丈夫。”