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1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子孟子 孟子（前孟子（前372372前前289289年），名轲，字子舆，战年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门子思（孔子的孙子）的门人，人，3030岁左右收徒讲学。岁左右收徒讲学。4444岁开始周游列国，晚年岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、作为尊崇的偶像，到元、明时被称为明时被称为“亚圣亚圣”。孟子故居孟子故居孟子故事孟子故事 孟
2、子小时候，父亲就死了，母亲孟子小时候，父亲就死了，母亲仉（仉（zhngzhng）氏守节。居住的地方离氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：这样的事。母亲想：“这个地方不这个地方不适合孩子居住。适合孩子居住。”就离开了，将家就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：母亲又想：“这个地方还是不适合这个地方还是不适合孩子居住。孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文夏历每月初一这一天，官员进入文
3、庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：了，一一记住。孟母想：“这才是这才是孩子居住的地方。孩子居住的地方。”就在这里定居就在这里定居下了。下了。孟子长大后，被孔孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。他立志发展孔子的思想。孟子醉心研究，终于名孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁
4、国国君也声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道。时常向他请教都治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子难实施孟子“仁政仁政”的抱负。的抱负。他决定带着学生到东方大国他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不的政策，对孟子的思想毫不理睬。理睬。最后，孟子来到滕国，滕最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的国太子对孟子的“仁政仁政”十十分感兴趣，于是孟子便在滕国分感兴趣，于是孟子便在滕国实行他实行他“仁政仁政”的思想。遗憾的思想。遗憾的是，滕国是个小国，时时有的是，
5、滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的家宣扬他的“仁政仁政”思想。可思想。可是没有一位君主愿意实施他的是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心著书立说。的念头，决心著书立说。孟子孟子共七篇，分别为共七篇，分别为梁惠王梁惠王、公孙丑公孙丑、滕文公滕文公、离娄离娄、万章万章、告子告子、尽心尽心。各章又都分为上下。各章又都分为上下两篇。两篇。孟子孟子是是一部语录体著作，记录了孟子的一部语录体著作，记录了孟子的一些重要言论，集中反映了孟子的思想。一些重要言论
6、，集中反映了孟子的思想。南南宋时，朱熹把它与宋时，朱熹把它与礼记礼记中的中的大学大学、中庸中庸两篇及两篇及论语论语合编为合编为“四书四书”。孟子孟子课文朗读课文朗读齐桓晋文之事齐桓晋文之事无以，则无以，则无以，则无以，则王王王王乎乎乎乎 胡胡胡胡龁龁龁龁衅衅衅衅钟钟钟钟 觳觫觳觫觳觫觳觫褊褊褊褊小小小小 忖度忖度忖度忖度彼彼彼彼恶恶恶恶知之知之知之知之 舆舆舆舆薪薪薪薪莅莅莅莅中国中国中国中国 便嬖便嬖便嬖便嬖商商商商贾贾贾贾 愬愬愬愬于王于王于王于王吾吾吾吾惛惛惛惛 罔罔罔罔民民民民不不不不赡赡赡赡 衣衣衣衣帛帛帛帛孝孝孝孝悌悌悌悌 豚、彘豚、彘豚、彘豚、彘庠庠庠庠序序序序 畜畜畜畜妻子妻子
7、妻子妻子wnghxnh sbincn duwylpin bgshnwngshnyttnzhxingx行旅皆欲出於王之行旅皆欲出於王之行旅皆欲出於王之行旅皆欲出於王之涂涂涂涂盖盖盖盖亦反其本矣亦反其本矣亦反其本矣亦反其本矣刑刑刑刑于寡妻于寡妻于寡妻于寡妻王王王王说说说说，曰：，曰：，曰：，曰：“诗云：诗云：诗云：诗云：及陷于罪，然后从而刑之，是及陷于罪，然后从而刑之，是及陷于罪，然后从而刑之，是及陷于罪，然后从而刑之，是罔罔罔罔民也。民也。民也。民也。颁颁颁颁白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣为长者折为长者折为长者折为长者折枝枝枝枝放辟邪侈，无不为放辟邪侈，
8、无不为放辟邪侈，无不为放辟邪侈，无不为已已已已然则废衅钟然则废衅钟然则废衅钟然则废衅钟与与与与涂涂途途，路途，路途盖盖盍盍，何不，何不刑刑型型，做榜样，做榜样说说悦悦,高兴高兴罔罔网网，陷害，陷害颁颁斑斑枝枝肢肢，肢体，肢体已已矣矣，表确定语气，表确定语气与与欤欤，吗，表疑问语气，吗，表疑问语气无无以以，则王乎，则王乎 可得闻可得闻与与皆欲赴皆欲赴愬愬于于王王同同“已已”，止，止通通“欤欤”，语气词，语气词通通“诉诉”，申诉，申诉道道仲尼之徒无仲尼之徒无道道桓文之事者桓文之事者得得道道者多助，失者多助，失道道者寡助者寡助 明明举头望举头望明明月，低头思故乡月，低头思故乡明明足以察秋毫之末足以察
9、秋毫之末愿夫子辅吾志，愿夫子辅吾志，明明以教我以教我明明君制民之产，必使仰足君制民之产，必使仰足以事父母以事父母述说、谈论述说、谈论 道义、道理道义、道理明亮明亮视力视力清楚，明白清楚，明白贤明贤明的的若若若若寡人者，可以保民乎哉寡人者，可以保民乎哉王王若若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉以以若若所为，求所为，求若若所欲所欲若若是是其甚与其甚与其其若若是是，孰能御之，孰能御之像像 如果如果 这样的，代词这样的，代词 像像像像老老老老吾老，以及人之老；吾老，以及人之老；吾老，以及人之老；吾老，以及人之老；幼幼幼幼吾幼，以及人之幼吾幼，以及人之幼吾幼，以及人之幼吾幼，以
10、及人之幼刑刑刑刑于寡妻于寡妻于寡妻于寡妻危危危危士臣士臣士臣士臣朝朝朝朝秦楚秦楚秦楚秦楚五亩之宅五亩之宅五亩之宅五亩之宅，树树树树之以桑之以桑之以桑之以桑五十者可以五十者可以五十者可以五十者可以衣衣衣衣帛矣帛矣帛矣帛矣是以君子是以君子是以君子是以君子远远远远庖厨也庖厨也庖厨也庖厨也 王无王无王无王无异异异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也不为者与不能为者之形，何以不为者与不能为者之形，何以不为者与不能为者之形，何以不为者与不能为者之形，何以异异异异故推恩足以故推恩足以故推恩足以故推恩足以保保保保四海四海四海四海然后从而然后从而然后从而然后从而刑刑刑刑之，
11、是之，是之，是之，是罔罔罔罔民也民也民也民也以一以一以一以一服服服服八，何以异于邹敌楚哉八，何以异于邹敌楚哉八，何以异于邹敌楚哉八，何以异于邹敌楚哉形作动，尊形作动，尊敬，爱护敬，爱护名作动，做榜样名作动，做榜样形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使受到危害受到危害动词的使动用法，使动词的使动用法，使来朝拜来朝拜名作动，种名作动，种名作动，穿名作动，穿形作动，远远地离开形作动，远远地离开意动用法，对意动用法，对感到奇怪感到奇怪形作动，区别形作动，区别动词的使动用法，使动词的使动用法，使安定安定名作动，处罚名作动，处罚 名作动，陷害名作动，陷害动词的使动用法，使动词的使动用法，使降服降服百姓皆
12、以王为百姓皆以王为爱爱也也彼彼恶恶知之知之不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子莅莅中国中国而抚四夷也而抚四夷也爱：吝啬，动词爱：吝啬，动词恶：怎么，哪里，疑问代词恶：怎么，哪里，疑问代词妻子：妻子儿女妻子：妻子儿女中国：中原地区中国：中原地区然后然后从而从而刑之刑之凶年免于凶年免于死亡死亡古义：接着就古义：接着就今义：连词，表因果今义：连词，表因果。古义：饿死逃亡古义：饿死逃亡今义：死亡今义：死亡判断句判断句是是/乃仁术也乃仁术也是是/诚不能也诚不能也 是是/折枝之类也折枝之类也是是/罔民也罔民也 百姓之不见保百姓之不见保 被动句被动句省略句省略句有牵牛而过堂下者有牵牛而过堂下者 将以衅钟将以衅钟
13、 将以求吾所大欲也将以求吾所大欲也 臣未之闻也臣未之闻也莫之能御也莫之能御也 何由知吾可也何由知吾可也 牛何之牛何之 宾宾语语前前置置句句然则一羽之不举然则一羽之不举舆薪之不见舆薪之不见 未之有也未之有也 王坐于堂上王坐于堂上 天下可运于掌天下可运于掌 构怨于诸侯构怨于诸侯状语后置句状语后置句谓语前置句谓语前置句宜乎宜乎百姓之谓我爱也百姓之谓我爱也吾何快于是？吾何快于是？树之以桑树之以桑 申之以孝悌之义申之以孝悌之义 、齐恒晋文之事齐恒晋文之事是什么体裁？是什么体裁？2 2、在文章中孟子提出的主张是什么？、在文章中孟子提出的主张是什么？对话体议论文对话体议论文第一层第一层(从开头到从开头到“则
14、王乎则王乎”)：提出中心：提出中心：保民而王。保民而王。第二层第二层(从从“曰：曰：德何如德何如”到到“是以君子远庖厨也是以君子远庖厨也”)：论述论述“保民而王保民而王”的前提：的前提：仁术。仁术。第三层第三层(从从“王说王说”到到“王请度之王请度之”)：论述论述“保民而王保民而王”要有要有推恩于民的行动。推恩于民的行动。第四层第四层(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”)：反反面论述面论述“霸道霸道”的危害的危害,强调强调只有进行王道才是前途光只有进行王道才是前途光明的。明的。第五层第五层(“王曰：王曰：吾惛，吾惛，”到篇末到篇末)：阐述阐述“保民而王保民而王”的
15、的具体措施。具体措施。第一步：抓住齐宣王想统治天下的心理，引导齐第一步：抓住齐宣王想统治天下的心理，引导齐宣王抛开霸道而谈王道。宣王抛开霸道而谈王道。思考思考1、孟子是如何引导齐宣王行王道的？、孟子是如何引导齐宣王行王道的？第二步：举以羊易牛的事例，引导宣王认识自己第二步：举以羊易牛的事例，引导宣王认识自己有有“保民而王保民而王”的条件。的条件。第三步：巧用比喻，齐宣王说明没有实行第三步：巧用比喻，齐宣王说明没有实行“保民而保民而王王”并非并非“不能不能”而是而是“不为不为”。第四步：以第四步：以“缘木求鱼缘木求鱼”为喻，举邹楚之战说明行为喻，举邹楚之战说明行“霸道霸道”是自取其败；再举是自取
16、其败；再举“天下归心之状天下归心之状”说明行说明行“王道王道”必胜。必胜。第五步：阐述第五步：阐述“保民而王保民而王”的具体措施和社会图景。的具体措施和社会图景。“王道王道王道王道”和和和和“霸道霸道霸道霸道”是先秦时代一对相对是先秦时代一对相对的概念。的概念。“王道王道”是儒家提出的以仁义治天是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；下的政治主张；“霸道霸道”指君主凭借武力、指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是主张孟子所处的时代是主张“霸道霸道”的，各的，各诸侯国普遍行法家主张，讲求耕战，富国强诸侯国普遍行法家主张，讲求耕战，富国强兵，以便取得霸主地位。这与
17、儒家的主张完兵，以便取得霸主地位。这与儒家的主张完全不同。全不同。2 2、学习课文后，你了解什么是王道和霸道吗？孟、学习课文后，你了解什么是王道和霸道吗？孟子为什么要主张实行王道？子为什么要主张实行王道？孟子并非真的不知道齐桓晋文之事。因为孟子并非真的不知道齐桓晋文之事。因为齐桓公和晋齐桓公和晋文公两人都是文公两人都是 “春秋五霸春秋五霸”之一之一，前者曾九合诸侯，前者曾九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋。但他们称霸一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋。但他们称霸不是靠仁政，而是凭武力。不是靠仁政，而是凭武力。齐宣王问齐宣王问“齐桓晋文之事齐桓晋文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办
18、法，孟子如果的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答，必然会使话题与自己直接回答，必然会使话题与自己“行王道行王道”的政治主的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现。所以，他张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现。所以，他巧妙地回避这个问题，用巧妙地回避这个问题，用“臣未之闻也臣未之闻也”这样的话，这样的话，来避实就虚，来避实就虚，借此引开话题，转而谈论王道，借此引开话题，转而谈论王道，设法给设法给自己将要讲的内容铺设道路自己将要讲的内容铺设道路后文便用后文便用“无以，则无以，则王乎王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐
19、宣王步步走向自己的理想王国了。引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。3 3、孟子是真的不知道、孟子是真的不知道“齐桓晋文之事齐桓晋文之事”吗？他为什吗？他为什么说么说“仲尼之徒无道桓文之事者仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也臣未之闻也”呢呢?4 4、齐宣王说：、齐宣王说：、齐宣王说：、齐宣王说：“夫子言之，于我心有戚戚焉夫子言之，于我心有戚戚焉夫子言之，于我心有戚戚焉夫子言之，于我心有戚戚焉”。孟。孟。孟。孟子是怎么做到让齐宣王信服的子是怎么做到让齐宣王信服的子是怎么做到让齐宣王信服的子是怎么做到让齐宣王信服的?孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若
20、寡若寡人者，可以保民乎哉人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想但是他的真正目的是想“王王”天下，而且根本没有天下，而且根本没有“保民保民”的行动甚至想法。但的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王的，便利用齐宣王“以羊易牛以羊易牛”这件小事中其这件小事中其“吾不吾不忍其觳觫忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种的说法来大做文章，说这种“不忍之心不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想是轻易地博得了对方的
21、欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。成知心人了。“恩恩”即恩情，即恩情，“推推”就是推广，所谓就是推广，所谓“推推恩恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，述，“推恩推恩”的基础是国君具有的基础是国君具有“不忍之心不忍之心”；“推恩推恩”的做法就是以国君的的做法就是以国君的“仁心仁心”为起为起点，使其发扬、推广；点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老
22、；幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦弟，以御于家邦”，这两句表明，这两句表明“推恩推恩”的方的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推推恩恩”的最终目的是团结自己的民众，进而的最终目的是团结自己的民众，进而“王王天下天下”。5.5.孟子精心劝导齐宣王孟子精心劝导齐宣王“推恩推恩”于民，那么于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩推恩”的认的认识识?6、区别了、区别了“不能不能”与与“不为不为”后，孟子引后，孟子引经据典，说明经据典，说明“王道王道”的最基本的做法后，的最基
23、本的做法后，为齐宣王指明了一条什么样的为齐宣王指明了一条什么样的“王天下王天下”方方向？向？推恩以保民推恩以保民孟子提出了两条实施仁政的途径：孟子提出了两条实施仁政的途径：一是一是“养民养民”，要，要“使民有恒产使民有恒产”，要象要象“明君制民之产明君制民之产”那样，解决百姓的穿和吃问那样，解决百姓的穿和吃问题。题。二是二是“教民教民”，要，要“谨庠序之教谨庠序之教”，即在解，即在解决百姓吃和穿的基础上，加强教育。决百姓吃和穿的基础上，加强教育。7、孟子认为，应该如何施行仁政？、孟子认为，应该如何施行仁政？8 8、孟子的、孟子的“仁政仁政”主张包括哪些基本内容？主张包括哪些基本内容？孟子的孟子
24、的“仁政仁政”包括两个方面：一是包括两个方面：一是“保民保民”(“(“制民之产制民之产”使人民得到耕种的土地；使人民得到耕种的土地；“申申之以孝悌之义之以孝悌之义”提高人民的精神境界，达到提高人民的精神境界，达到社会的安定）；二是社会的安定）；二是“敬德敬德”（国君有（国君有“仁心仁心”“不忍不忍”之心，这是之心，这是“仁政仁政”的基础）、的基础）、“推恩推恩”（以（以“仁心仁心”为起点，使其发扬推广，为起点，使其发扬推广，由小及大，由远及近，推己及人，以国君的高由小及大，由远及近，推己及人，以国君的高尚品德来感化人民，提高社会的道德水平）。尚品德来感化人民，提高社会的道德水平）。孟子描绘了一
25、个人民安居乐业，社会道德高孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之国君有仁爱之心，且能心，且能“推恩推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下天下“疾其君者疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充节
26、，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个代，尤其是在那样一个“霸道霸道”之风盛行的社会，之风盛行的社会，是没有实现的可能的。是没有实现的可能的。9 9孟子政治理论里面的理想社会是什么样的孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗你认为这种理想在当时能实现吗?为什么为什么?1010、本文是如何、本文是如何 “
27、因势利导因势利导”和和“逐层推进逐层推进”的？的？在本文中，孟子首先巧妙地避开齐宣王对齐桓公、晋文在本文中，孟子首先巧妙地避开齐宣王对齐桓公、晋文公霸业的询问，然后改变话题，进而向宣王宣传公霸业的询问，然后改变话题，进而向宣王宣传“保民而保民而王王”的政治主张。其谈话可以归纳为三个层次：的政治主张。其谈话可以归纳为三个层次：一是举出齐宣王一是举出齐宣王“以羊易牛以羊易牛”衅钟的事例，说明他有衅钟的事例，说明他有“不忍之心不忍之心”，具备王天下的条件。，具备王天下的条件。二是孟子举出二是孟子举出“力足以举百鈞而不足以举一羽力足以举百鈞而不足以举一羽”和和“明足以察秋毫之末而见輿薪明足以察秋毫之末
28、而见輿薪”两个事例，进一步说明宣王两个事例，进一步说明宣王不行王道，是不行王道，是“不为不为”而并非而并非“不能不能”。又以。又以“挾太山以挾太山以超北海超北海”和和“为長者折枝为長者折枝”作譬喻，说明作譬喻，说明“不为不为”和和“不不能能”的区別。的区別。三是再进一步说明，如能做到三是再进一步说明，如能做到“老吾老以及人之老，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼幼吾幼以及人之幼”，那么天下可运于掌，然后指出推恩，那么天下可运于掌，然后指出推恩和不推恩的两种效果，请齐宣王考虑。和不推恩的两种效果，请齐宣王考虑。“霸道霸道”“王道王道”保民而王保民而王推恩推恩2.谨庠序之教，申之谨庠序之教，申之以
29、孝悌之义以孝悌之义1.制民之产，使民有制民之产，使民有五亩之宅，百亩之田五亩之宅，百亩之田措措施施文章思路文章思路 齐齐桓晋文之事桓晋文之事 中心中心思路思路艺术特色艺术特色保民而王不忍之心不忍之心不为与不为与不能不能仁政蓝图仁政蓝图 具体措施具体措施迂回曲折迂回曲折 气势磅礴气势磅礴朴素真诚朴素真诚比喻贴切比喻贴切课文结构课文结构 本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴的基本特色。理充分、感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在对话中使齐本
30、文是对话体议论文，孟子要在对话中使齐宣王接受自己的政治主张，就必须揣摸对方宣王接受自己的政治主张，就必须揣摸对方心理，诱使对方顺着自己的思路，因此本文心理，诱使对方顺着自己的思路，因此本文在写作上具有自己独特的特色。在写作上具有自己独特的特色。小结小结孟子的论辩技巧孟子的论辩技巧1.1.运用了反复问难、因势利导、循循善诱、层层运用了反复问难、因势利导、循循善诱、层层进逼的方法。进逼的方法。2.2.用比喻陈说事理，论列是非，是孟子论辩技巧用比喻陈说事理，论列是非，是孟子论辩技巧的又一特点。的又一特点。3.3.排比的运用，也是文章的一大特色。排比的运用，也是文章的一大特色。本文中的排比：本文中的排
31、比：排比的运用，也是文章的一大特色。它是散句中的整排比的运用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音句，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性乐性.在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，使文章气势盛壮。这种方法运用得好，则能使文感情，使文章气势盛壮。这种方法运用得好，则能使文采斐然，行而远矣。采斐然，行而远矣。如如“然一羽之不举然一羽之不举为不用恩焉为不用恩焉”，这一组排比句，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明，以不可辩驳的气势说明“不能不能”是有别于是有别于“不为不为”的的。它的浅显易懂
32、，还由于排比之中兼用了比喻的手法，。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。白。不识有不识有诸诸百姓皆百姓皆以以王王为为爱也爱也吾吾何爱何爱一牛一牛王无王无异于异于百姓之以王为爱也百姓之以王为爱也是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也不知道有这件事吗？不知道有这件事吗？老百姓都认为国君是吝啬啊！老百姓都认为国君是吝啬啊！我怎么会吝啬一头牛呢我怎么会吝啬一头牛呢?您不要对老百姓认为您是吝啬而感到奇怪了。您不要对老百姓认为您是吝啬而感到奇怪了。所以品德高尚的人会远离厨房。所以品德高尚的人会远离厨房。
33、难句翻译难句翻译将将以以衅钟衅钟宜宜乎百姓之谓我爱也乎百姓之谓我爱也是是乃仁术也乃仁术也将要用它来取血涂钟行祭。将要用它来取血涂钟行祭。老百姓说我吝啬是应该的啊。老百姓说我吝啬是应该的啊。这正是行仁政的途径啊。这正是行仁政的途径啊。老老吾老，以及人之老；吾老，以及人之老；幼幼吾幼，以及人之幼吾幼，以及人之幼尊奉自己的长辈，推及到（尊奉）别人的长辈；尊奉自己的长辈，推及到（尊奉）别人的长辈；爱抚自家的孩子，推及到（爱抚）别人家的孩子。爱抚自家的孩子，推及到（爱抚）别人家的孩子。古之人所以古之人所以大过大过人者，无人者，无他他焉，善推其所为而已矣。焉，善推其所为而已矣。古代的圣人远远超过一般人的原
34、因，没有别的，善古代的圣人远远超过一般人的原因，没有别的，善于推广他所做的好事罢了。于推广他所做的好事罢了。明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末（我的）视力能够看清楚秋天里刚换过的鸟兽的毛（我的）视力能够看清楚秋天里刚换过的鸟兽的毛的末端。的末端。故王之不王，非挟太山以超北海之类故王之不王，非挟太山以超北海之类所以大王不实行王道，不属于挟带着泰山去跳过所以大王不实行王道，不属于挟带着泰山去跳过北海一类（做不到）的事情。北海一类（做不到）的事情。然后快于心与？然后快于心与？这样以后才在心中感到快活吗？这样以后才在心中感到快活吗？为为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？是因
35、为肥美香甜的食物不能满足于胃口吗？轻巧暖是因为肥美香甜的食物不能满足于胃口吗？轻巧暖和的衣服不能满足于身体的需要吗？和的衣服不能满足于身体的需要吗？谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。路矣。重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，须发花白的老人就不会再肩挑背负出现长的道理，须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。在道路上了。一、解释下列句中红色的词语。解释下列句中红色的词语。1 1保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。（）2 2我非爱其财而我非爱其财而易易之以羊也，之
36、以羊也，宜宜乎百姓之谓我爱也。乎百姓之谓我爱也。（）（）（）3 3无伤也，是无伤也，是乃乃仁术也，见牛未见羊也。（仁术也，见牛未见羊也。（）4 4舆薪之不舆薪之不见见，为不用明焉；百姓之不，为不用明焉；百姓之不见见保，为不用保，为不用 （）（）（）5 5老吾老，老吾老，以及以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（）6 6以若所为，求若所欲，犹以若所为，求若所欲，犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。（）练习抵御抵御换换应该，适宜应该，适宜是是看见看见被被推及，推广到推及，推广到攀登，爬攀登，爬举头望举头望明明月，低头思故乡月，低头思故乡明明足以察秋毫之
37、末足以察秋毫之末愿夫子辅吾志，愿夫子辅吾志，明明以教我以教我明明君制民之产，必使仰足以事父母君制民之产，必使仰足以事父母齐国虽褊小，吾何齐国虽褊小，吾何爱爱一牛一牛吴广素吴广素爱爱人人(陈涉世家陈涉世家)予独予独爱爱莲之出淤泥而不染莲之出淤泥而不染(爱莲说爱莲说)二、辨析下列多义词的义项。二、辨析下列多义词的义项。爱爱明明道道仲尼之徒无道桓文之事者仲尼之徒无道桓文之事者不足为外人道也不足为外人道也(桃花源记桃花源记)得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助(孟子孟子公孙丑下公孙丑下)任重道远任重道远吝啬吝啬爱护爱护 喜爱，喜欢喜爱，喜欢明亮明亮视力视力清楚，明白清楚，明白 贤明的贤明的述说
38、，谈论述说，谈论 讲，说讲，说 道义道义路，道路路，道路恶恶彼恶知彼恶知之之信知生男恶，反是生女好信知生男恶，反是生女好死亦我所恶死亦我所恶w w 哪里，怎么哪里，怎么 不好不好ww 憎恶憎恶抑抑抑王兴抑王兴甲兵甲兵抑为采色不足视于目与？抑为采色不足视于目与？不可遏抑不可遏抑 难道难道 还是还是 抑制抑制度度他人有心，予忖度之他人有心，予忖度之度，然后知长短度，然后知长短王请度之王请度之猿猱欲度愁攀缘猿猱欲度愁攀缘生之有时而用之无度生之有时而用之无度物换星移几度秋物换星移几度秋 dudu 揣度揣度dudu 用尺量用尺量dudu 忖度忖度d d 渡过渡过 d d 限度限度d d 次次孟子谓齐宣王
39、曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其王之臣有托其妻子妻子于其友于其友而而之之楚游者，楚游者，比比及及反反也，则也，则冻馁冻馁其妻子，则其妻子，则如如之何之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师（狱官）士师（狱官）不能治士，则如之何？不能治士，则如之何？”王曰：王曰：“已已之。之。”曰：曰：“四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言王顾左右而言他。他。翻译下列短文翻译下列短文,体会孟子论辩艺术体会孟子论辩艺术妻子儿女妻子儿女往往等到等到使动用法使动用法停止停止通通“返返”该怎么办该怎么办 孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之王之臣有托其妻子于
40、其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：王曰：“已之。已之。”曰：曰：“四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何？”王王顾左右而言他。顾左右而言他。孟子对齐宣王说：孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？”齐宣王说：齐宣王说：“和和
41、他断绝交情。他断绝交情。”孟子又问：孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？该怎么办呢？”齐宣王说：齐宣王说：“罢免他。罢免他。”孟子又问：孟子又问：“国国家没有治理好，那又该怎么办呢？家没有治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯别齐宣王看着左右扯别的问题。的问题。参考译文：参考译文：孟子孟子中的成语名言：中的成语名言：缘木求鱼缘木求鱼 杯水车薪杯水车薪 事半功倍事半功倍 自暴自弃自暴自弃 一暴十寒一暴十寒 与人为善与人为善 赤子之心赤子之心 当务之急当务之急 知人论世知人论世 出类拔萃出类拔萃 舍生取义舍生取义 得道者多助得道者多助 失道者寡助失道者寡助以
42、其昏昏以其昏昏 使人昭昭使人昭昭明察秋毫明察秋毫 不见舆薪不见舆薪天时不如地利天时不如地利 地利不如人和地利不如人和 人之患在好为人师人之患在好为人师尽信书不如无书尽信书不如无书老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之。恻隐之心，人皆有之。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，增益其所不能动心忍性，增益其所不能 。五十步笑百步。五十步笑百步。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告 者。者。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之 谓大丈夫。谓大丈夫。