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1、中山大学传播与设计学院 王思维 影视评论“请你用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架，披上绸缎，缀满宝石这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像、放上异兽，饰以琉璃、饰以黄金、饰以脂粉请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉请你想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙”-影片 圆明园 是以雨果近乎赞美仙境的惊叹作为旁白引入，把圆明园并同她所代表的那个皇朝的历史娓娓道来。然而现在，如此的一切我们也只能是想象了。因为，毕竟今天我们只能在北京一隅的圆明园废墟的断砖残瓦中去寻觅那不能忘却的历史。一记得鲁迅说过类似的话语:悲剧，即是把有价值的东西
2、摧毁给人看。这样说来，影片 圆明园 视觉画面展示给我们看的，是一部撞击每个中国人心灵的纪实性悲剧那样一个华美的存在被撕裂得体无完肤让每一个中国人的心，再剧痛一次。过去，曾经对圆明园的印象不过是大水法遗址中那些残垣断壁、东歪西倒的西式石柱，再也不过是那些流散海外的国宝十二生肖铜像。于是，当影片展现的那一张张设计画稿和三维动画还原的圆明园风貌不断刺激我的眼膜和大脑时，我才对圆明园的宏大、气魄、美丽、诗韵有了更感性认识她远比现在的我们的想象要美轮美奂、瑰丽辉煌、巧夺天工，她的珠光宝气让天地顿时失色:庄严如宏伟大殿“正大光明”，艳丽如繁花似锦“牡丹台”，梦幻如人间仙境“蓬莱瑶台”，壮观如西式建筑“大水
3、法”影片在基于史料的基础上，用高科技的手段，还原了超乎想象催人惊艳的圆明园。圆明园中的各式宫殿，几乎囊括了中国所有的传统建筑风格，体现着中国古代文明中渗透的智慧和灵感，同时也烙印上历史更替前行的深深履痕。其中一式外形是“田”字型的宫殿相信给观众注下深刻的印象。“田”的意思是耕地，每年春秋季节，身穿农人服装的雍正都要在这儿举行下种和收割的庆典。圆明园中的皇帝时刻不忘提醒自己，风调雨顺该有多么重要，农业是这个以农业文明支撑并延续了两千多年的中华帝国的经济命脉。圆明园无疑多有园中园，形态各异、制式繁复、寓意深沉。一宫一院，承载着多少沉重的寄托和附会;一楼一阁，天长日久视为皇朝理念的象征和精神的符号。
4、影片以大扫描与大特写的长镜头，细腻地展陈了一座造型十分独特，类似汉字“卍”(万)的赫然建筑，堂皇华美中透露出逼人的权势森严。这座后来被乾隆皇帝题名为“万方安和”的宫殿，刻意地表达了浓烈的政治涵义，它象征着大清江山永久的传承。史书记载，“万方安和”四面环水，冬暖夏凉，是雍正最喜欢休闲的地方。在如此安逸幽静的场所，雍正念念不忘的仍然是帝国的太平。他将圆明园建成了一个帝国的缩影，充满了政治象征。而那时的雍正却全然不知，这座庞大而豪华的宫殿，它的一砖一瓦在往上搭建时，这个宫殿背后所代表的皇朝，也在随之一步一步地走向它的尽头。二1793年，带着两大船队礼物的英国人马嘎尔尼来到了这个神秘的东方大国，朝拜他
5、们心目中那个威严的大清天子，同时还带来了英国工业革命后的先进技术与思想，然摘要 就历史文化的层面上去思考，电影 圆明园 让人们对圆明园的印象不仅停留在它美轮美奂的复原图和残垣断壁的石柱废墟上，它让人反思这个宫殿从蓝图到建成，再到最后的被摧毁，就如清皇朝的历程由盛而衰的发展。本文分析在电影 圆明园 中的人物线索和对比等电影手法，是如何把它以及它所依附的皇朝的轨迹之相似展示出来。由此也引申至“重建圆明园”这一当今热点话题，提出圆明园被毁的历史必然和崭新的现实意义。关键词 悲剧 缩影 兴衰 反思而他们被冷冷地拒绝了，直到此时，他们心中的盛世神话终于被戳穿:“大清帝国好像一艘破败不堪的头等战舰，他之所
6、以在过去的一百五十年里没有沉没，仅仅是由于他的体积和外表，但是一个没有才干的人在甲板上指挥，就不会再有纪律和安全了。”故此，当初圆明园象征的，虽则是一个曾为辉煌的文化与王权，然而当其在熊熊大火之中粉身碎骨而劈啪炸响时，实际上正奏起了那个辉煌的文化连同那个没落的皇朝鸣乎哀哉的葬歌。这轰然而倒的衰颓是永远无可追挽的，她还能顾及其余吗?当欣赏着影片中圆明园的美，越是觉得其美得委实无与伦比，珠光宝气的豪华与极尽所有的奢侈。所以，当看着她在英法联军的火与棒下被毁坏，难禁悲从中来。而当想到拒工业革命的进步和近代文明于门外，死抱着陈腐礼乐，闭关自守而至死不悟的皇朝，那种愤慨更会油然而生。雍正的自负与虚妄，奢
7、糜与无能，不只是他个人的演出，而更多地是晚清时腐朽统治阶级的集体表现。沉浸于天朝上国的迷梦中不肯醒来，认为西方发达的工业文明是玩物丧志，拒绝西方文明的传入却认为自己万事皆足。影片 圆明园 一直在使用一种对比的手法，美的塑造与破坏在对比，康熙的勤奋与雍正的奢靡在对比，清廷的无为与八国联军的妄为在对比，暴力的摧毁镜头与平静的旁白解说在对比充满张力的表现手法，没有刻意的渲染，没有激烈壮怀的慷慨陈辞，没有故事片惟恐不走极端的矛盾冲突。只是一种对比，一种平静的对比，这样的平静来的看似那么的不经意，又那么地刺痛着观看者的心。圆明园 的解说中没有呐喊，没有刻意强化的狭隘民族主义心态，也没有白开水般痛心疾首的
8、语言，而是用一种对历史的关切的态度，尽量用平实素朴的语言，以一种冷静的方式，来慢慢讲述发生在一百多年前的前尘往事,再轻轻地撕裂那每一个让人沉迷得如痴如醉的华美。影片以与圆明园的命运一起沉浮的人物为线索，从大清皇朝的康熙、雍正、乾隆的故事，让我们看到了圆明园从蓝图走向鼎盛的过程，而从咸丰皇帝那里，我们又目睹了圆明园被劫掠与焚毁的结局。使我们看到了圆明园及其她的主宰者、与一个帝国的命运其实是如此休戚相关。在法国人雨果眼中，圆明园这个东方的神迹，是一个“从神秘的暮色中远远望去，耸立在欧洲文明地平线上的一个东方文明的朦胧轮廓”，然而不仅如此，她还是一个农业文明支撑着度过了两千年的帝国行将就木前的一个回
9、光返照，她是关于电影 圆明园 的历史文化思考 50一个没落皇朝依旧固步自封的枷锁，她简直就是这个皇朝由兴至衰的缩影。一个家族的欢乐和痛苦;一个帝国的兴盛和衰亡，一个民族的荣耀和耻辱，全都浓缩在了圆明园!并以一个毁灭以及作为墓志铭一样的废墟在向后人宣示。而影片 圆明园 便是对这段历史客观的再现。三近些年曾一直有企业家说要斥资4亿重建圆明园，暂且不论所谓的“圆明园的价值在于它的被摧毁”是否正确，而我们的着眼点也实在不应该只落在她那一时无两的盛世华丽，我们更应该追究的因由是农业文明下封建统治制度的腐朽无救。她不是世界各地都可以克隆的迪士尼、或遍布神州旅游点的仿古唐街宋城，甚至不可能是考证勘查新造出的
10、红楼大观院、水泊梁山旧址只要到过珠海的“新圆明园”，人们就可以明白，文化商业(或称商业文化)的负面是如何地包装历史去趋钱附利。今日的圆明园遗迹可惜的，不是一片颓败的废墟，而是遗憾在乎我们由此可以去筑建起来的上层建筑，有没有忘记夯垒而以至有崩塌之虞?人们常说，现在圆明园遗址残留下的断壁残垣，最有警示后人的作用。那是因为，让我们知道那段封建王朝统治的日子已经以惨痛的代价唱完了最后一支挽歌。因为从革命的大破大立历史更替来说，如果没有圆明园被毁的悲剧、从而使中华民族从无法想象的国耻之中烧醒过来，怀疑现存并挑战现存。对腐败无能的大清政权摧枯拉朽的话，那样腐朽的封建统治、落后的农业文明恐怕还不知苟延残喘多
11、少年?的确，圆明园所能象征的是曾经辉煌的文明，但那个创造了她的时代，已经无可挽回地衰落下去，在这渐行渐衰的进程中，熊熊的火海，不过是在加速它的瓦解。影片中那令人难忘的落日夕照下圆明园废墟的多角度镜头，摄制者肯定地以最矛盾的意念，作一种最艰难的陈述:英法联军的强盗之火猖獗地暴殄天物、无道地摧残文明，留下皇家园林劫后残骸，黄昏暗冥之中的形影孤寡。但同时恰恰正是满清、或说是农业文明支撑下腐朽的封建制度走到尽头的夕照象征，这是一个皇朝末落时的气息，一种落后制度即将走到尽头的彰显;而淡黄光影中的残破遗迹，没有语言地躺着，没有生气地立着，却似在向所有人警示着勿蹈覆辙!至今很多时候，老师依旧在课堂上向学生讲
12、着这样的故事:“一天，两个强盗闯入圆明园，一个掠夺，一个纵火一个胜利者装满了身上所有的口袋，另一个见了，也把一个个保险箱装满。于是，他们手挽手笑着回到欧洲。这就是两个强盗的故事在历史面前，一个强盗叫法兰西，另一个强盗叫英国。”当看完了影片 圆明园，难道我们还能止于满足这样肤浅的悲剧故事复述吗?!历史的事实必定会在矛盾的陈述中清理出来的。但更多地需要的，是我们更自觉地对民族与国家的再三反思。51作者简介:王思维，中山大学传播与设计学院新闻系。作辅助作用，一面可看作点睛之笔，这是视观众不同而定。可这里就有几个影片，其中声音语言的运用明显变的很重要。女巫布莱尔真的是以它粗糙到一定境界的视听手法而闻名
13、于世。其中如果没有那粗糙，听似真实的声音，那么电影也必然不会那么成功。2005年上市的电影加斯、范、桑特执导的 最后的一天 描述了上个世纪90年代中期，大名鼎鼎的另类歌星，美国著名乐队捏盘的主唱，在他生命最后几天里的历程。可想而知，如果表现这样一个歌星而不用他的音乐或者是没大量引用音乐，使用背景音乐让人无法接受。可是导演就是这么做了，并没有过多使用什么成形或者经典的音乐或是场景音乐。但是影片中的唯一的两段所谓的音乐的使用却有决定作用。其中第一段出现的音乐详细的说是由乐器的噪声一层层堆叠发展而来的。在这之前，电影一直在潜移默化的表现这位在商业和社会压力还有自我内心矛盾摧残下的艺人。在这里他在某种
14、压力也好或者说是情绪的驱使下或是自发的走进了自己别墅中的琴房。所有的乐器都只面对这他一个人，这时候渐渐的就响起了一段灵碎的并没有旋律的吉它声，并持续了很久，画面是远景镜头，主人公在琴房里无助的不停把弄每件乐器，就这样一层一层的进入低音乐器，最后进入鼓。每部分乐器之间完全谈不上任何旋律的进行声部的和谐，完全是每部分的无规则声堆叠在一起，最后一段零乱鼓节奏的进入更是把这个情绪托到极至，而且这段镜头和音乐持续了很长时间。切实将观众带入了主人公那空虚，矛盾，无奈的内心世界。再来看电影 梦，著名日本导演黑泽明的最后作品。全片有八个光怪陆离的梦，让人看后不尽深思。也可说是黑泽明最后对自己艺术人生的总结。影
15、片的第四个梦，巧妙的给人带来了一个反战的主题。整个故事的叙事完全是由音效联系起来的，这里其实就是简单的一个混响效果的运用。开始是狗的叫声由湿声渐渐变为干声，随着军犬的出现，故事的叙事从画面和心理双重展开，在这里说是心理，因所谓人心只动，感于声而动，情故然也动于其中。故事每次叙事的推进都离不开那混响湿声干声渐变也就是所造成的由山洞深处而来到近处的效果。在这里此效果用在战死的日本兵士的脚步声中更是使声音造成了他们由阴间回到战败后幸存军官眼前的一层意思。更好的刻划了整故事在心理上的刻画。如果此处没有使用什么声音语言的运用，那么镜头的说服力简直是不能让人为之所动的。故由此处几个电影的举例很明显的看出了
16、，声音语言的运用在一些时候对电影艺术表达完善的决定作用。声音艺术语言的使用也并非以上所举的那么几类，也远比这手法多样的多。但总的来看，以上所论所谈到的足够证明了声音对镜头的辅助甚至是决定影片艺术表达的重要作用。总而言之，声音也同样沉载着大量的信息，沉载着创作者的艺术构思，最终到达观众，成为他们之间沟通的桥梁，成为电影必不可少的艺术表现语言。作者简介:沈爱国，男，浙江德清县人。毕业于原杭州大学新闻系，现为浙江大学新闻与传播学系党总支书记，新闻传媒与社会发展研究所副所长，副教授，硕士生导师。社会兼职:浙江省新闻工作者协会常务理事，浙江省传播学会理事。孙莹,男，现为浙江大学传媒与国际文化学院在读硕士研究生。(上接52页)