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1、第一讲第一讲 中国传统兵家智慧概说中国传统兵家智慧概说胡 志 方 兵之所自来者上矣，与始有民俱。兵之所自来者上矣，与始有民俱。吕氏春秋荡兵 何为何为“兵兵”？1、会意。从廾，从斤。甲骨文字形，上面是“斤”，是短斧之类；下面是“廾”双手，象双手持斤。2、军人；军队：士兵兵强马壮。3、关于军事或战争的：兵法兵书。智慧:对事物能迅速、灵活、正确地理解和对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。解决的能力。佛家认为：明白一切事相叫做智；了解一明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。切事理叫做慧。决断曰智，简择曰慧。中国传统兵家智慧概说中国传统兵家智慧概说 一、群星灿烂的兵家一、群星灿烂的兵家 二、浩
2、如烟海的兵书二、浩如烟海的兵书 三、奔流不息的兵学三、奔流不息的兵学 四、异彩纷呈的兵家谋略四、异彩纷呈的兵家谋略 五、学习兵家智慧五、学习兵家智慧 提升谋略素养提升谋略素养一、群星灿烂的兵家一、群星灿烂的兵家 （一）、兵家定义 兵家，确切地说，是先秦至汉初研究军事理论、从事军事活动的学术派别。古代兵家是由两部分人组成的。一是指挥战争的军事家。二是总结战争经验的军事理论家，或称为兵学家。他们是众多兵书的作者，总结了历次战争的经验。也有的人是一身而二任，既是军事家，又是军事理论家。（二）、兵家代表人物：汉书艺文志承刘歆兵书略著录，分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家等。我们把后来的军事理论
3、家和著名军事将领统归于兵家。其主要代表人物有：西周初年的吕尚；春秋末孙武、司马穰苴；战国孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、庞煖、王廖、兒良、魏无忌、赵奢、白起；汉至唐时期的张良、韩信、曹操、诸葛亮、李靖；宋元明清时期的岳飞、陈亮、于谦、俞大猷、戚继光、孙承宗、年羹尧等。这些人大都是文武双全，对中国古代军事学作出了重要贡献。尤其是兵圣孙武，其著作以兵学圣典享誉世界，被视为中国兵学之祖。还有些著名的军事家，如成吉思汗，虽无专门的军事著作，但战绩突出，其战争实践成为总结军事理论的重要来源。有些著名的兵学家如李筌等人，虽无直接的战争经验和辉煌的战绩，但其军事著作则因具有重要的理论价值而流传千古。1、吕尚 吕尚
4、（约公元前1128约公元前1015），姜姓，字子牙，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响
5、久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师。“周西伯昌之脱周西伯昌之脱羑羑里，与吕尚阴里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，太公为本谋，”司马迁：史记 有关姜太公军事思想的著作有六韬等。六韬以太公答周文王、周武王之问的形式写作，其书包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六个部分，共六十篇。其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想的高明、深邃、可贵之处，就在于他的全面性、创造性、开拓性，他不是单纯
6、地就军事而论军事，而是从哲人智能的高度，以聪明政治家的眼光，将政治与军事、治国与理军紧密地结合起来，融为一体加以论述。这就使他的军事韬略、谋略颇具全面性、深刻性、精辟性，因而为历代的哲学家、政治家、军事家所推重，并产生了巨大的影响。六韬文韬文师最后有一段姜太公的话：“太公曰：天下非一人之天下，乃太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，则得天下人之天下也。同天下之利者，则得天下，擅天下之利者，则失天下。天下，擅天下之利者，则失天下。”这是太公“阴谋修德以倾商政”，灭商兴周的最大的也是最根本的权谋思想。2、孙武 孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵兵圣圣、百世兵家之师、东方
7、兵学的鼻祖。汉族，他出生于公元前535 年左右，春秋时期齐国乐安（今山东省广饶县）人，具体的生卒年月日不可考。曾以兵法十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著十三篇是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于武经七书之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。前孙子者，孙子不遗；后孙子前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。者，不能遗孙子。-明明茅元仪茅元仪武备志武备志兵诀评兵诀评序序3、吴起、吴起 吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改
8、革家。汉族，卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县东北)人。后世把他和孙武连称“孙吴”，著有吴子，吴子与孙子又合称孙吴兵法，在中国古代军事典籍中占有重要地位。4、孙膑 孙膑是孙武后代。身长七尺约为161cm与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用刖刑（即砍去双脚），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有孙膑兵法，久已失传。1972年山东省临沂银雀山出土残简，有一万一千余字。二、浩如烟海的兵书二、浩如烟海的兵书 兵书，中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。汉书艺文志著录古兵书五十三家、七百九十篇、图四十三卷。历代兵书从内容上
9、可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。中国古古代兵书，浩如烟海，在世界古代国家中也是首屈一指。据30年代学者陆达声教授的历代兵书目录记载古代兵书有1304部，现存288部。1988年出版的许保林编的中国古代兵书知见录，计算为3380部。其中存留下来的书为2308部，仅有存目的为1072部。1990年出版刘申宁编的古代兵书总目，统计的数字更多。书中收录1911年辛亥革命以前的兵书有4221种其中1840年鸦片战争以前的古代部分有2331种。这是目前收录最全的统计。不过。上述统计都是按照惯例将同一本书的不同版本分别计算的，如果采用不同版本合并计算的方法则不会有这么多
10、。根据上述书目按此方法粗略统计，古代部分实有兵书1200多部其中存下来的约600多部。各个时代最著名的代表作有50多部。古代兵书类别众多。古人曾进行过各种分类。大致分以下14类。1兵法类，指关于战争基本理论的书。如孙子、吴子等。2政略类，讲政治权谋较多，直接论兵较少。如鬼谷子、素书等，有些讲边策的书也属此类。3战史类，以战史战例说明用兵得失和作战原则。有的称为兵略。如何博士备论、读史兵略等。4传记类，记载名将事迹的书，如百将传等5将道类，指论述将帅修养的兵书，如将苑等。6阵法类，指记述阵法阵图的书，如握奇经、续武经总要等。7训练类，讲治军和军事训练的书，如练兵实纪等 8后勤类，讲后勤供应以及马
11、政、医药等事的兵书，如兵需则例等。9兵器类，讲兵器制造和使用，如火龙经等。10军地类，论述军事地理、天象以及江防、海防等方面的兵书，如筹海图编等。11，军制类，指有关军制、军法的兵书。有的称为兵志、兵政，如历代兵制等。12城守类，指城邑防守的书，如守城录、救命书等。13综合类，指包含多种内容的兵书，如武经总要等。14军事类书和丛书，分类辑录各种兵书的内容，或将多种兵书编成一套，如武经七书、知古录等。中国历代兵书虽然类别众多，但讲军事谋略和一般作战原则的书，一直是古代兵书的主体和灵魂。历史上影响较大的兵书多属此类。如孙子、吴子、司马法、尉缭子、孙膑兵法、六韬、三略、李卫公问对、太白阴经、虎钤经、
12、何博士备论、守城录、纪效新书、阵纪、百战奇法、三十六计、草庐经略、兵经百篇等，主要是讲用兵谋略的。三、奔流不息的兵学三、奔流不息的兵学 中国古代兵学经过几千年的发展，大致可分为四中国古代兵学经过几千年的发展，大致可分为四个时期。个时期。1夏商和西周时期夏商和西周时期(约公元前约公元前21世纪一前世纪一前771年年)，这是古代兵学的萌芽和产生的时期。这是古代兵学的萌芽和产生的时期。2春秋战国时期春秋战国时期(公元前公元前770年年前前221年年)，是我，是我国古代兵学的奠基和大发展时期。国古代兵学的奠基和大发展时期。3秦汉魏晋至隋唐五代秦汉魏晋至隋唐五代(公元前公元前221年一公元年一公元271
13、年年)，是古代兵学的逐步丰富和发展的时期。，是古代兵学的逐步丰富和发展的时期。4宋元明清宋元明清(前期前期)时期时期(960年一年一1840年年)是古代兵学的复兴和终结的时期。是古代兵学的复兴和终结的时期。而中国近现代军事学在吸收西方军事学的而中国近现代军事学在吸收西方军事学的同时，也批判继承了中国古代兵学。事实上，同时，也批判继承了中国古代兵学。事实上，中国兵学长河是奔流不息的它并没有中断，中国兵学长河是奔流不息的它并没有中断，而是在新的条件下不断向前发展。而是在新的条件下不断向前发展。四、异彩纷呈的兵家谋略四、异彩纷呈的兵家谋略 中华民族是一个富有智慧的民族，几千年积累的兵家谋略足可以编纂
14、一部谋略大辞典。由于谋略具有较强的实用性，因此受到人们的重视和喜爱。主要兵家谋略包括安邦定国谋略；克敌致胜谋略；建军治军谋略，奇谋巧计等。1、安国定邦谋略、安国定邦谋略 这是总体性的军事谋略，主要是指带有全局性战略意义的谋略，一般是在通常说的战争观、方法论的军事范畴中体现出来。在古代军事文化中，战略和政略是密不可分的，战略中也蕴含着治国的政略，用现代说法就是大战略。这类谋略可以说是制定军事谋略的思想基础和基本原则。A.富国强兵。“国富者兵强，兵强者战胜国富者兵强，兵强者战胜”管子 “兵不强，不可以摧敌，国不富，不可以养兵不强，不可以摧敌，国不富，不可以养兵兵”。商鞅B.文武并用。“武以戡乱，文
15、以守成武以戡乱，文以守成”，“文武一体，兵民乃安文武一体，兵民乃安”。李世民C.居安思危。“安无忘危，存无忘亡。安无忘危，存无忘亡。”周武王D.审时度势。“善兵者务度势善兵者务度势”揭暄E.趋利避害。“智者之虑，必杂于利害智者之虑，必杂于利害”。“合于利而动，不合于利而止。合于利而动，不合于利而止。”孙武2、克敌致胜谋略。克敌致胜谋略。A.攻守相宜。B.攻其无备。C.以柔克刚。D.奇正相生。E.因敌制变。3、建军治军谋略、建军治军谋略 A.兵贵精，不贵多。B.兵以治为胜。C.同甘共苦，恩威并用，宽严结合，赏罚分明。D.仁义为本，明耻教战，练胆练艺，上下同心。E.信赏必罚，令行禁止。4.奇谋巧计
16、奇谋巧计 中国古代战争中，对立的双方都想战胜对方，于是巧计奇谋层出不穷。三十六计就是许多记载此类计谋著作中的一部。如：围魏救赵、声东击西、空城计、苦肉计、美人计、离间计、缓兵计等。熟读一部兵书可为王者师，还熟读一部兵书可为王者师，还可全身免祸。可全身免祸。五、学习兵家智慧五、学习兵家智慧 提升谋略素养提升谋略素养 素养是指个人的才智、能力和内在涵养，主要包括才干和道德力量。人生欲有所成就，道德之外，凭智谋与力量，而智谋尤其重要。认真学习中国传统兵家智慧，对提高人们的谋略素养大有帮助。第二部分 慎 兵一、慎兵语录一、慎兵语录 1、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，、兵者，国之大事，死生之地，存
17、亡之道，不可不察也。不可不察也。孙武 2、主不可怒而兴师，将不可愠而致战。、主不可怒而兴师，将不可愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。复生。故明君慎之，良将警之。孙武 3、凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德、凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。举凶器，行凶德，犹不得已 也。也。吕氏春秋 4、夫惟兵者，不祥之器，物或恶之，故夫惟兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。兵者，不祥之器，非君子之器，有道者不处。兵者，不
18、祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。于天下矣。老子 5、夫兵者，凶器也；战者，逆德也。实不夫兵者，凶器也；战者，逆德也。实不得已而用之。不可以国之大、民之众，尽锐得已而用之。不可以国之大、民之众，尽锐征伐，征讨不止，终至败亡，悔无所追。然征伐，征讨不止，终至败亡，悔无所追。然兵犹火也，弗戢将有自焚之患。黩武穷兵，兵犹火也，弗戢将有自焚之患。黩武穷兵，祸不旋踵。祸不旋踵。刘基百战奇略二、用兵之名义二、用兵之名义 故王者伐暴，本仁义也。尉缭子 举凶器必杀
19、，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也。敌慑民生，此义兵之所以隆也。吕氏春秋 故以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也。商君书 故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴，内以禁邪。管子 古之用兵者，非利土地而贪宝赂也，将以存亡平乱，为民除害也。文子 夫攻伐之事，未有不攻无道而伐不义也。吕氏春秋 家无怒笞，则竖子婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。吕氏春秋 凡兵之用也，用于利，用于义。攻乱则服，服则攻者利，攻乱则义，义则攻者
20、荣。治则为利者不攻矣，为名者不伐矣。名实不得，国虽强大，则无为攻矣。吕氏春秋三、用兵之害三、用兵之害 1、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。孙武 2、日费千金，然后十万之师举矣。孙武 3、贫民伤财莫大于兵，危国忧主莫速于兵。管子 4、故一期之师，十年之积蓄殚，一战之费，累代之功尽。管子 5、数战则士罢，数胜则君骄。夫以骄君使罢民，则国安得无危？管子 6、故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。司马法 7、夫收兵于民则民稀，民稀则田旷，田旷则赋役重，赋役重则民心离。马端临（元）8、兵，凶器；战，危事也。故以大为小，以彊为弱，在俛昂之间耳。晁错四、慎兵今悟四、慎兵今悟 1、凡人生大事均须谨
21、慎。大事包括：A.牵涉到个人的生存与发展的事，有长时间重大影响的事。B.对他人可能产生重大影响的事。C.关系到所处社会组织、民族、国家全局的事；关系全人类的事。2、处大事要尽量理性化，避免情绪化。不要被情绪的迷雾蒙蔽了理性之光。3、凡虑事必杂于利害，充分考虑可能出现的不利因素和不利局面，并预作准备。从最坏处着想，向最好处努力。“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也务可信也；杂于害而患可解也”。孙武 4、处大事不能光想好处，更要考虑成本和代价。5、慎于大事不等于惧怕大事，更不等于废弃大事。而是用更多的心力来思考大事，用更大的努力来办好大事
22、。6、人不可好大喜功，恣意妄行，必深思慎虑，合于义利而后动。7、为人一定要怀仁义之心；要行正义之事。做正确的事比用正确的方式做事更重要。做正确的事比用正确的方式做事更重要。8、做正义之事才能获得众人拥护，否则易致众叛亲离。五、经典案例五、经典案例汤誓汤誓 王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，民敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。“今尔有众，汝曰：我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏？予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。“今汝其曰：夏罪其如台？夏王率曷众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：时日易丧？予及汝皆亡。夏德若兹，今朕必往。“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”