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1、鉴艺考古与考古与发现高一七班高一七班 邹鑫美鑫美初初识汉镜汉镜诗词古古典典故故事事 艺术形形式式纹饰艺术传承承发展展汉镜（漢鏡）（漢鏡）hn jn汉语解解释：汉代的代的铜镜。汉镜有有圆形形方形。方形。纽多作半多作半球形。正面磨光，背面球形。正面磨光，背面铸有几何形有几何形图案或神人禽案或神人禽兽等。等。东汉中期中期 出出现浮雕的画像，造形精美。浮雕的画像，造形精美。初初识汉镜基本内容基本内容汉镜（汉镜）汉代的代的铜镜。汉镜有有圆形形方形。方形。纽多作半球形。多作半球形。正面磨光背面正面磨光背面铸有几何形有几何形图案或神人禽案或神人禽兽等。等。东汉中期出中期出现浮雕的画像浮雕的画像造形精美。造形
2、精美。两两汉时期大体上分西期大体上分西汉、新莽、新莽、东 汉三个三个阶段。段。汉镜纹饰的主要种的主要种类有有草叶草叶纹镜、蟠、蟠龙纹镜、百乳、百乳镜、连弧弧纹镜、规矩矩镜、多乳禽、多乳禽兽纹镜和和变形四叶形四叶镜等。在西等。在西汉晚期以来流行的神人禽晚期以来流行的神人禽兽镜、神人画像、神人画像镜中，中，汉镜构构图中的中的“仙人仙人弹琴琴”图像十分丰富，此像十分丰富，此类图像几乎成像几乎成为仙人仙人乐舞百舞百戏场景中不可缺少的重要景中不可缺少的重要题材之一，然因缺少材之一，然因缺少铭文或榜文或榜题的指的指证，这些些“仙人仙人弹琴琴”、“仙人听琴仙人听琴”、“仙人和琴吟唱仙人和琴吟唱”、“仙人伴琴
3、起舞仙人伴琴起舞”之之类的的组图内涵，人内涵，人们很少与伯牙、子期的很少与伯牙、子期的“琴神琴神话”联系起来。直到流系起来。直到流行于行于东汉末年的神人神末年的神人神兽镜构构图中，中，“伯牙伯牙弹琴、子期听琴琴、子期听琴”题材才被材才被明确地明确地强化而凸化而凸显，其中既有典型而，其中既有典型而稳定的定的“标准准图式式”，也有，也有“伯牙伯牙弹琴子期吟琴子期吟”、“伯牙伯牙陈乐、众神、众神见容容”、“伯牙伯牙举乐、嗻业主阳主阳”、“伯牙作伯牙作乐、天禽并存、天禽并存”等等铭文，成文，成为汉镜神神话图像研究中的一个像研究中的一个值得得关注关注现象象。汉镜诗词负责人:孙鈺轩秦镜唐代：仲子陵万古秦时
4、镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。仲子陵仲子陵著名儒学家文学家，擅著名儒学家文学家，擅长做做赋，代表，代表诗作作秦秦镜。仲。仲子陵活子陵活跃于中唐大于中唐大历、贞元年元年间。幼年。幼年读书峨眉山神水峨眉山神水阁，勤学励志，精研，勤学励志，精研礼礼记等著作。仲子陵是当等著作。仲子陵是当时巴巴蜀少有的儒学家兼文学家，蜀少有的儒学家兼文学家，在学在学术及文学方面都有比及文学方面都有比较突出的成就。特突出的成就。特别是是对赋的的创作，作，在中唐的在中唐的赋家中其家中其创作数量可作数量可观，对中晚唐律中
5、晚唐律赋创作亦具有重要影响。他的作亦具有重要影响。他的赋作作语言平易，言平易，启晚唐律启晚唐律赋散化散化倾向的先声，而且律向的先声，而且律赋创作作题材在前代的基材在前代的基础上有所突破和上有所突破和创新。仲子陵也是新。仲子陵也是有唐一代著名的礼学家。有唐一代著名的礼学家。古典故事负责人:刘倩羽唐孟棨本事诗情感载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德
6、言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。柳毅柳毅传书又称柳毅奇又称柳毅奇缘，是一个古老的，是一个古老的汉族民族民间爱情情传说故事。柳毅故事。柳毅传书内容：内容：秀才柳毅赴京秀才柳毅赴京应试，途，途经泾河畔，河畔，见一一牧羊女悲啼，牧羊女悲啼，询知知为洞庭洞庭龙女三娘，遣女三娘，遣嫁嫁泾河小河小龙，遭受虐待，乃仗，遭受虐待，乃仗义为三娘三娘传送家送家书，入海会，入海会见洞庭洞庭龙王。叔王。叔钱塘塘君惊悉侄女被囚，赶奔君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，河，杀死死泾河河小小龙，救回，救回龙女。三娘得救后，深感柳女。三娘得救后，深感柳毅毅传书之之义，请叔叔钱塘君作伐求
7、配。柳塘君作伐求配。柳毅毅为避施恩避施恩图报之嫌，拒婚而之嫌，拒婚而归。三娘。三娘矢志不渝，偕其父洞庭君化身矢志不渝，偕其父洞庭君化身渔家父女家父女同柳家同柳家邻里相里相处，与柳毅感情日，与柳毅感情日笃，遂，遂以真情相告。柳毅以真情相告。柳毅难辞，遂辞，遂订齐眉之眉之约，结为伉伉俪。艺术形式形式负责人人:刘倩羽刘倩羽绘画，刺画，刺绣，纸雕，扎染，雕，扎染，团扇等扇等纹饰艺术负责人:马琪，邹鑫美汉镜铭绚烂多姿的多姿的铜镜文化文化,是中国是中国灿烂辉煌的古代文化一个不可缺少的煌的古代文化一个不可缺少的组成部分。成部分。汉代代铜镜作作为汉代文明信息的代文明信息的载体体,成成为我我们了解了解汉代代的社
8、会意的社会意识形形态,与与汉代人沟通的代人沟通的桥梁。梁。汉镜铭文中氤文中氤氲着着汉代的代的时代代风尚尚,蕴涵着涵着汉代的代的风俗信息。俗信息。镜铭，是指，是指铸刻在刻在镜监背面的背面的文字。文字。现存古代存古代铜镜，数量相当可，数量相当可观，至今尚无法作出准确的，至今尚无法作出准确的统计。古代。古代铜镜中，中，铭文文样式最多、制作尤式最多、制作尤为精美者，又以两精美者，又以两汉铜镜为甚。两甚。两汉镜铭不不仅数量巨大，而且文字形式多数量巨大，而且文字形式多样，是，是现存存这一一时期的文字期的文字资料中数量料中数量较多的一多的一类。其在古代文字。其在古代文字发展、展、历史史地理、文学文化、思想地
9、理、文学文化、思想习俗及古代俗及古代艺术等多方面的价等多方面的价值，越来越，越来越受到人受到人们的重的重视。而从文字学的角度看，存在于。而从文字学的角度看，存在于镜铭中的通假字、中的通假字、异体字、异体字、简省字、美化字，也比秦省字、美化字，也比秦汉其他其他类型青型青铜器器铭要多得多。要多得多。传承承发展展中国中国铜镜的的发展展 战国国镜、汉镜和唐和唐镜三个高峰，三个高峰，其中其中汉镜承前启后，存在品种最繁，承前启后，存在品种最繁，发现数量也最数量也最多，乃是多，乃是铜镜研究的重中之重，研究的重中之重，历来成来成为研究和收研究和收藏的基点。藏的基点。1，西西汉早期西早期西汉早期早期 四四乳乳
10、四弧四弧纹镜西西汉早期是早期是战国国镜与与汉镜的交替的交替时期在形期在形制和制和纹饰上既承上既承袭了了战国国镜的的风格又逐格又逐渐加入了新的内加入了新的内容四乳丁容四乳丁为基点的四分布局基点的四分布局法成法成为西西汉前期前期铜镜纹饰布布局的一大特点局的一大特点四乳草叶四乳草叶纹镜2，西，西汉中、后期西中、后期西汉文景之文景之治后，社会治后，社会经济的的发展使展使铜镜的的铸造与使用造与使用进入了一个入了一个新新阶段，完全段，完全摆脱了脱了战国国镜的影响，的影响，产品的数量和品的数量和质量量都有都有长足足进展。尤其到西展。尤其到西汉中期中期汉武帝前后，一些新的武帝前后，一些新的镜类开始流行起来。开始流行起来。四乳星云四乳星云纹镜，西，西汉晚期晚期东汉早早期王莽建立新朝后，推期王莽建立新朝后，推行托古改制行托古改制这一一时期期处于两于两汉之交具有承前启之交具有承前启后的作用后的作用六乳禽六乳禽兽纹镜四神博局四神博局纹镜4，东汉中、晚期中、晚期东汉中期以后，北方中期以后，北方战乱，南方相乱，南方相对稳定，定，铜镜的的发展开始分化，展开始分化，形成南北两个系形成南北两个系统。君君君宜官位双夔君宜官位双夔纹镜谢谢大家大家