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1、中外学前教育史中外学前教育史张珍珍合肥师范学院教育系 下篇 外国学前教育史v第四章第四章 外国古代学前教育外国古代学前教育v第五章第五章 外国近代学前教育外国近代学前教育v第六章第六章 外国现代学前教育外国现代学前教育第四章 外国古代学前教育（上下）v重点：重点：v教学方法教学方法：讲授法、演示法、讨论法v学时学时：4学时 1、柏拉图的学前教育思想2、亚里士多德的学前教育思想 3、昆体良的学前教育思想 4、昆体良的学前教育思想v教学内容：教学内容：v第一节第一节 教育的起源教育的起源v第二节古代东方的学前教育第二节古代东方的学前教育v第三节古代西方的学前教育第三节古代西方的学前教育v第四节古代
2、西方的学前教育思想第四节古代西方的学前教育思想第一节第一节教育的起源教育的起源一、教育的生物学起源一、教育的生物学起源v代表人物：法国利托尔诺（C.Letourneau），美国桑代克和英国沛西能(T.Pnuun)二、教育的心理学起源二、教育的心理学起源v代表人物:美国孟禄三、教育的劳动起源论三、教育的劳动起源论v苏联学者最先提出四、教育的需要起源论四、教育的需要起源论v我国杨贤江最先提出第二节古代东方的学前教育第二节古代东方的学前教育v一、古代埃及一、古代埃及v 位于非洲北部的尼罗河，约公元前位于非洲北部的尼罗河，约公元前35003500年进入奴隶年进入奴隶社会。社会。v主要教育形式：主要教育
3、形式：家庭教育家庭教育v教育内容：教育内容：普通生活知识、能力及道德品质的培养，普通生活知识、能力及道德品质的培养，职业技能及专业知识的传授。职业技能及专业知识的传授。v主要教育者主要教育者：母亲，男孩稍长，即转由父亲教育。母亲，男孩稍长，即转由父亲教育。v教学方式：教学方式：教师示范，儿童临摹，须抄格言或故事。教师示范，儿童临摹，须抄格言或故事。v管理方式：管理方式：惯用灌输和体罚。惯用灌输和体罚。v“男孩的耳朵是长在背上的，打他他才听。男孩的耳朵是长在背上的，打他他才听。”v“学神把教鞭送给人间。学神把教鞭送给人间。”二、古代希伯来二、古代希伯来v 古代希伯来位于现在的西亚巴勒斯坦地区，是
4、现代古代希伯来位于现在的西亚巴勒斯坦地区，是现代犹太人的祖先居住之地。信奉犹太教。约在公元前犹太人的祖先居住之地。信奉犹太教。约在公元前1717世纪，进入埃及，沦为奴隶。在公元前世纪，进入埃及，沦为奴隶。在公元前1414世纪，世纪，在摩西的率领下逃出埃及返回祖国，后在公元在摩西的率领下逃出埃及返回祖国，后在公元1 1世纪世纪时被罗马帝国吞并时被罗马帝国吞并（一）早期的育儿习俗和社会习俗（一）早期的育儿习俗和社会习俗v1 1、父亲占有绝对地位，是一家之主。负责教育儿童、父亲占有绝对地位，是一家之主。负责教育儿童的任务。的任务。v“以色列啊，你要听耶和华我们神是唯一的主。你要尽心、以色列啊，你要听
5、耶和华我们神是唯一的主。你要尽心、尽性、尽力，爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要尽性、尽力，爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里、行在记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论，也要系在手上为记号、戴在路上、躺下、起来，都要谈论，也要系在手上为记号、戴在额上为经文，又要写在你的房屋的门框上和你的戒门上。额上为经文，又要写在你的房屋的门框上和你的戒门上。”v圣经圣经申命记申命记v2 2宗教教育的主要内容：宗教教育的主要内容：诵读经典和参加宗教节日活诵读经典和参加宗教节日活动。动。v3 3、教育方式：、教育
6、方式：父亲管教颇为严格，棍打、鞭抽并不父亲管教颇为严格，棍打、鞭抽并不鲜见。鲜见。v“鞭子是抽劣马的；笼头是套笨驴的；棍子是打蠢人的。鞭子是抽劣马的；笼头是套笨驴的；棍子是打蠢人的。”v“愚蠢在小孩心中，只有用棍棒才能把它赶走。愚蠢在小孩心中，只有用棍棒才能把它赶走。”v4 4、希伯来习俗：婴儿出生后要用盐水来擦洗。习惯将婴儿、希伯来习俗：婴儿出生后要用盐水来擦洗。习惯将婴儿置于襁褓之中。男婴出生后的底置于襁褓之中。男婴出生后的底8 8天必须进行割礼（用刀子天必须进行割礼（用刀子割损包皮），孩子一般由母亲哺育，割损包皮），孩子一般由母亲哺育，3 3岁时才断奶岁时才断奶（二）摩西改革后的儿童地位
7、（二）摩西改革后的儿童地位v返回祖国后，经过摩西改革，儿童地位逐步上升，家庭教育返回祖国后，经过摩西改革，儿童地位逐步上升，家庭教育中注重父子之间的亲密感情和说服感化。其他地区盛行弃婴，中注重父子之间的亲密感情和说服感化。其他地区盛行弃婴，而希伯来人对此现象进行了谴责。而希伯来人对此现象进行了谴责。v“努力理解婴儿，唤起他的兴趣赢得他的积极同情。努力理解婴儿，唤起他的兴趣赢得他的积极同情。”v教育内容：教育内容：宗教信仰为第一位。宗教信仰为第一位。圣经圣经是主要教材是主要教材v 简单的文化知识及民族传说和祖先训诫等。简单的文化知识及民族传说和祖先训诫等。v 男孩稍长会进行职业技能的传授。女孩子
8、男孩稍长会进行职业技能的传授。女孩子v 由母亲管教，学会如何当好贤妻良母。由母亲管教，学会如何当好贤妻良母。三、古代印度三、古代印度v古代印度包括南亚次大陆上的所有国家。从公元前古代印度包括南亚次大陆上的所有国家。从公元前10001000年到年到公元前公元前600600年，逐渐形成了严格的等级制度，为种姓制度。年，逐渐形成了严格的等级制度，为种姓制度。这种制度将人分为四个等级：婆罗门（僧侣）、刹帝利（武这种制度将人分为四个等级：婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（平民）士）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶）、首陀罗（奴隶）v教育内容：教育内容：儿童在儿童在3-53-5岁，经过剃度礼，开始接受家庭
9、教育。岁，经过剃度礼，开始接受家庭教育。教育内容包括养成有规则的日常生活习惯，如早起习惯、清教育内容包括养成有规则的日常生活习惯，如早起习惯、清洁习惯等。学习洁习惯等。学习梨俱吠陀梨俱吠陀中的赞歌中的赞歌v教学方式教学方式：死记硬背死记硬背。v当时家长制盛行，父亲作为全家的统治者，决定子女的命运，当时家长制盛行，父亲作为全家的统治者，决定子女的命运，有权出卖甚至处死子女；处理子女的教育更是属于父权范围。有权出卖甚至处死子女；处理子女的教育更是属于父权范围。为了保持种族的世袭及善尽僧侣的为了保持种族的世袭及善尽僧侣的 作用，除了请赖西斯执作用，除了请赖西斯执教外，父亲务必在家指导儿子记诵吠陀经。
10、教外，父亲务必在家指导儿子记诵吠陀经。结语v奴隶社会与原始社会的教育不同。奴隶社会与原始社会的教育不同。v教育具有了阶级性、等级性；教育具有了阶级性、等级性；v儿童公有公育转变为以家庭教育为主；特权阶层子弟的教育儿童公有公育转变为以家庭教育为主；特权阶层子弟的教育开始和劳动、社会生活脱节以及流行父权制等。开始和劳动、社会生活脱节以及流行父权制等。第三节第三节 古代西方的学前教育古代西方的学前教育v在靠近东方国家的希腊半岛和地中海东北沿岸地区是西方文在靠近东方国家的希腊半岛和地中海东北沿岸地区是西方文明的发祥地。公元前明的发祥地。公元前8 8世纪前后，希腊原始社会解体逐步建世纪前后，希腊原始社会
11、解体逐步建立起众多的奴隶制国家，其中最强大、最重要的城邦是斯巴立起众多的奴隶制国家，其中最强大、最重要的城邦是斯巴达和雅典。达和雅典。一、古代希腊一、古代希腊 v（一）斯巴达的幼儿教育（一）斯巴达的幼儿教育社会状况：地理社会状况：地理生产力生产力农业农业独裁专制独裁专制教育目的教育目的：军人军人教育制度和内容教育制度和内容(方法）方法）1 17 7岁岁 家庭教育家庭教育1-51-5岁：婴儿出生后受到国家长老（岁：婴儿出生后受到国家长老（EphorsEphors）的检视，凡是）的检视，凡是畸形或孱弱的儿童就会被抛弃在泰革托斯出峡墓地的弃畸形或孱弱的儿童就会被抛弃在泰革托斯出峡墓地的弃婴场。婴场。
12、新生儿通常放在酒中沐浴、不用衣物包裹婴儿、让儿童独新生儿通常放在酒中沐浴、不用衣物包裹婴儿、让儿童独自面对饥饿或痛苦。自面对饥饿或痛苦。5-75-7岁，被父亲带到成年男子聚会或集体用膳，岁，被父亲带到成年男子聚会或集体用膳，（叫做法伊迪塔（叫做法伊迪塔PheiditaPheidita）通过观察成年人的活）通过观察成年人的活动，而受到斯巴达生活方式的初步熏陶动，而受到斯巴达生活方式的初步熏陶718岁：岁：“教育场教育场”的公育机关的公育机关五项竞五项竞技：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪技：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪除了严格的军事训练外，尤为注重性格教育。除了严格的军事训练外，尤为注重性格
13、教育。儿童终年赤足跣头，严冬只单衣裹身，用石儿童终年赤足跣头，严冬只单衣裹身，用石板做枕头，用芦苇当垫褥，吃稀粥清汤。还板做枕头，用芦苇当垫褥，吃稀粥清汤。还经常做苦工。或借敬神的名义，在神庙面前经常做苦工。或借敬神的名义，在神庙面前对其鞭挞，不许哭号，否则有杀身之祸。对其鞭挞，不许哭号，否则有杀身之祸。“从男孩哪里比从石像处还难得听到声音，从男孩哪里比从石像处还难得听到声音，可以说男孩比女孩还要娴静寡言。可以说男孩比女孩还要娴静寡言。”色诺芬斯巴达国家1830岁：埃弗比特点:国家事业，音乐和舞蹈，军事训练，勇敢和坚韧性，爱国，女子教育（二）雅典的幼儿教育（二）雅典的幼儿教育社会状况：地理社会
14、状况：地理生产力生产力商贸商贸民主共和（奴隶主）民主共和（奴隶主）教育目的：身心和谐发展的公民教育目的：身心和谐发展的公民1 17 7岁岁 家庭教育家庭教育儿童出生后，儿童出生后，须放置父亲脚下，若父亲抱起，则表须放置父亲脚下，若父亲抱起，则表示认可其成为家庭一员，否则将被抛弃。第五日，示认可其成为家庭一员，否则将被抛弃。第五日，由奶妈或祖母主持敬神仪式。仪式由女性成员怀由奶妈或祖母主持敬神仪式。仪式由女性成员怀抱婴儿在燃烧的祭坛前绕行几圈，同时还要设宴抱婴儿在燃烧的祭坛前绕行几圈，同时还要设宴庆祝。若生男婴，悬挂橄榄树制作的王冠，若是庆祝。若生男婴，悬挂橄榄树制作的王冠，若是女婴这悬挂羊毛。
15、女婴这悬挂羊毛。7 7天时取名字并再次设宴，天时取名字并再次设宴，4040天时，孩子名字登记在家族的名册上。天时，孩子名字登记在家族的名册上。v在襁褓中，在襁褓中，由奶妈或母亲抚育。由奶妈或母亲抚育。v断奶后，断奶后，由家庭教师照料。内容：由家庭教师照料。内容：v音乐：音乐：陶冶其性情。陶冶其性情。v故事：故事：包括寓言、童话，包括寓言、童话，伊索寓言伊索寓言或或荷马史荷马史 诗诗。v游戏：游戏：掷骰子、猜单双、玩球、与小动物嬉戏。掷骰子、猜单双、玩球、与小动物嬉戏。v玩具：玩具：彩陶娃娃、泥制动物等。彩陶娃娃、泥制动物等。v礼貌行为习惯培养礼貌行为习惯培养。I.初等教育：读写学校和弦琴学校（
16、初等教育：读写学校和弦琴学校（7-14岁）岁）II.中等教育：体操学校（角力学校）（中等教育：体操学校（角力学校）（13-15岁）：岁）：五项竟技，体育馆（五项竟技，体育馆（gymnasium）(16-18岁岁)（富家（富家子弟）子弟）III.高等教育：埃弗比高等教育：埃弗比特点：智、体、德、美多方面发展教育，能文能武的特点：智、体、德、美多方面发展教育，能文能武的公民（上马杀敌，下马议事）公民（上马杀敌，下马议事）第四节古代西方的学前教育思想第四节古代西方的学前教育思想一、柏拉图学前教育思想一、柏拉图学前教育思想二、亚里士多德的学前教育思想三、三、昆体良学前教育思想昆体良学前教育思想第四节古
17、代西方的学前教育思想第四节古代西方的学前教育思想一、柏拉图学前教育思想一、柏拉图学前教育思想（一）生平（一）生平柏拉图柏拉图(公元前公元前427347)427347)出身于雅典的贵族。他是西方客观唯出身于雅典的贵族。他是西方客观唯心主义的奠基人。心主义的奠基人。哲学思想哲学思想：理念世界和现象理念世界和现象 世界根据他的理念论，他认为存世界根据他的理念论，他认为存在着两个对立的世界，一个是可见的物象世界，一个是可知在着两个对立的世界，一个是可见的物象世界，一个是可知的理念世界。理念世界是真实的、永恒的，物象世界是虚幻的理念世界。理念世界是真实的、永恒的，物象世界是虚幻的、无常的，物象世界是理念
18、世界的淡薄的阴影和的、无常的，物象世界是理念世界的淡薄的阴影和“分有分有”的结果。而构成理念世界的金宇塔的顶点便是善的理念的结果。而构成理念世界的金宇塔的顶点便是善的理念。政治理想：政治理想：建立理想国，建立理想国，三个阶层（哲学家、三个阶层（哲学家、军人和劳动者）军人和劳动者）这三种人形成智慧、勇敢和节制三种美德这三种人形成智慧、勇敢和节制三种美德。公元前公元前387387年，创建了阿加德米学园年，创建了阿加德米学园教育类的著作教育类的著作理想国理想国、法律篇法律篇 Plato(427-347 B.C)Academy was a suburb of Athens,named after th
19、e hero Academos or Ecademos.The site was continuously inhabited from the prehistoric period until the 6th century A.D.During the 6th century B.C.,one of the three famous Gymnasiums of Athens was founded here.Moreover,it is recorded that Hippias,the son of Peisistratos,built a circuit wall,and Cimon
20、planted the area with trees which were destroyed by Sulla in 86 B.C.In 387 B.C.Plato founded his philosophical school,which became very famous due to the Neoplatonists,and remained in use until A.D.526,when it was finally closed down by emperor Justinian.v柏拉图是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。（二）学前教
21、育思想（0-6岁）v1、论早期教育v在西方教育史上柏拉图第一个提出学前教育在西方教育史上柏拉图第一个提出学前教育思想。他认为对儿童的教育开始得越早越好。思想。他认为对儿童的教育开始得越早越好。凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”(国家篇377B)v主张胎教：“我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作：待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。”(法律篇789D)v2 2、论优生优育、论优生优育v优生：优生：应“选择最优秀的加以繁殖。”统治者应巧妙安排壮年人抽签决定自己的配偶。同时实施计划生育。优秀者的孩子留下
22、来抚育，至于一般人或其他人生下来的有先天缺陷的孩子，则秘密处理掉。v优育：优育：3 3岁前，儿童在国家特设的育儿院养育，给孩岁前，儿童在国家特设的育儿院养育，给孩子有益的空气和运动，用摇篮曲儿歌对他们施加影子有益的空气和运动，用摇篮曲儿歌对他们施加影响。响。v3636岁的儿童都要受到保姆的监护，汇集在村庄、岁的儿童都要受到保姆的监护，汇集在村庄、的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。在教学方法上，他反这些都具有很大的教育意义。在教学方法上，他反对用强制手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出对用强制手段灌输知识，提倡通过问
23、答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。断，最后得出结论。3、论儿童游戏v柏拉图非常重视儿童游戏在教育中的作用，他主要柏拉图非常重视儿童游戏在教育中的作用，他主要认为游戏对政治有着影响。认为游戏对政治有着影响。v柏拉图认为儿童游戏同邦国的政治与法律是有关系柏拉图认为儿童游戏同邦国的政治与法律是有关系的。如果给儿童安排同样的游戏，用同样的游戏方的。如果给儿童安排同样的游戏，用同样的游戏方法，爱好相同的玩具，那么邦国的庄严的制度就会法，爱好相同的玩具，那么邦国的庄严的制度就会稳固并且保持下去，不致被破坏。可是，如果游戏稳
24、固并且保持下去，不致被破坏。可是，如果游戏时常被破坏，时常有新的变化，他们就会追求新奇，时常被破坏，时常有新的变化，他们就会追求新奇，厌旧喜新，那么一个国家里最大的危机莫过于此。厌旧喜新，那么一个国家里最大的危机莫过于此。v因为改变游戏实际上是在暗中改变他们的生活方式，因为改变游戏实际上是在暗中改变他们的生活方式，就会在孩子的心思与心灵上种下以为事物秩序是可就会在孩子的心思与心灵上种下以为事物秩序是可以改变的观念，以后还会发展成不尊重古道和否定以改变的观念，以后还会发展成不尊重古道和否定现存政治的危险思想。柏拉图之所以认为游戏应遵现存政治的危险思想。柏拉图之所以认为游戏应遵循一种不得变更的模式
25、，把它与国家的政治联系起循一种不得变更的模式，把它与国家的政治联系起来，并提到如此的高度，是因为他心中完善的理念来，并提到如此的高度，是因为他心中完善的理念世界是永恒的、不变的，所以他就要求着社会制度世界是永恒的、不变的，所以他就要求着社会制度也应是永恒的、不变的。也应是永恒的、不变的。4、论儿童道德教育v柏拉图特别强调对儿童要从小培养他们的良好行为柏拉图特别强调对儿童要从小培养他们的良好行为习惯，他认为良好行为习惯的培养对孩子们今后的习惯，他认为良好行为习惯的培养对孩子们今后的一生以及邦国都有根本性的意义。一生以及邦国都有根本性的意义。“我所谓教育就是指对儿童我所谓教育就是指对儿童适当的习惯
26、所给予善端的培养。适当的习惯所给予善端的培养。”5、论音乐和体育教育v柏拉图特别重视对儿童的音乐文艺教育和体柏拉图特别重视对儿童的音乐文艺教育和体育教育。育教育。“教育就是用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵，教育要先教音乐后教体操，将故事包括在音乐里。”(国家篇376E)v他认为儿童阶段的文艺教育至关重要。音乐教育的他认为儿童阶段的文艺教育至关重要。音乐教育的最后目的在于达到对美的爱最后目的在于达到对美的爱v“一个儿童从小受了好的教育，一个儿童从小受了好的教育，v节奏与和谐浸入了他的心灵深处，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，v在那里牢牢地生了根，在那里牢牢地生了根，v他就会变得温文有礼；他就会变
27、得温文有礼；v如果受了坏的教育，如果受了坏的教育，v结果就会相反。结果就会相反。”v(国家篇401)v柏拉图主张对音乐文艺教育的内容应严加审定。柏拉图主张对音乐文艺教育的内容应严加审定。“先入为主，先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。因此我们应特别注意，因此我们应特别注意，为了培养美德，为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事。儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事。”v(国家篇378E)v柏拉图认为音乐教育之后，年轻人应该接受柏拉图认为音乐教育之后，年轻人应该接受体育锻炼。体育锻炼。v“体育方面，体育方面，我们的护卫者也必须从
28、童年起我们的护卫者也必须从童年起就接受严格的训练以至一生。就接受严格的训练以至一生。”(国家篇403D)v他认为，体育训练的目的是使护卫者的身体他认为，体育训练的目的是使护卫者的身体状况能适应护卫者的工作。状况能适应护卫者的工作。v“他们有必要像终宵不眠的警犬；他们在战斗的生他们有必要像终宵不眠的警犬；他们在战斗的生活中，各种饮水和各种食物都能下咽；烈日骄阳狂活中，各种饮水和各种食物都能下咽；烈日骄阳狂风暴雨都能处之若泰。风暴雨都能处之若泰。”(国家篇国家篇404B)v柏拉图认为应将音乐教育与体育锻炼有机地柏拉图认为应将音乐教育与体育锻炼有机地结合起来，因为结合起来，因为“专搞体育锻炼的人往往
29、变得过专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴，专搞音乐文艺的人又不免过度软弱度粗暴，专搞音乐文艺的人又不免过度软弱”(国家篇410D)，v因而应使音乐和体育良好地配合，使因而应使音乐和体育良好地配合，使“音乐和音乐和体育服务于人的两部分体育服务于人的两部分爱智部分和激情部分。爱智部分和激情部分。”(国家篇412)普通教育（7-18岁）高等教育：v埃弗比（军事教育）（18-20岁）算术、几何、天文和音乐v哲学家教育（20-30：一般官吏，30-35：高级官吏，35-50：哲学王）（三）评价及影响 v柏拉图是古希腊屈指可数、名闻遐迩的大哲学家，他既是苏格拉底的直接继承者，又是另一位著名哲学家亚里士多德的
30、思想的重要影响者。v对柏拉图来说，教育并不是传统意义上的在孩子们对柏拉图来说，教育并不是传统意义上的在孩子们身上培养音乐的机敏与身体的灵巧，也不是通过在身上培养音乐的机敏与身体的灵巧，也不是通过在神话和诗歌中所反映的人类生活来培养政治的和实神话和诗歌中所反映的人类生活来培养政治的和实践的智慧，践的智慧，真正说来，它是一个人灵魂的内在和谐真正说来，它是一个人灵魂的内在和谐的塑造，即内在于人的不和谐因素的协调一致。教的塑造，即内在于人的不和谐因素的协调一致。教育是人身上难以调和的东西育是人身上难以调和的东西-野兽性与天使性野兽性与天使性-的的统一。教育的目的就是要形成这种统一，使人既不统一。教育的
31、目的就是要形成这种统一，使人既不变成一头驯顺的绵羊变成一头驯顺的绵羊(奴隶奴隶)，也不变成一头贪婪的，也不变成一头贪婪的狼狼(僭主僭主)。因此，教育并不是对某种技能的培养，。因此，教育并不是对某种技能的培养，而是要形成权力与爱知识的统一而是要形成权力与爱知识的统一。v在其流芳后世的国家篇和法律篇中，他关于幼儿教育、女子教育、音乐文艺教育、体育及军事教育等思想对古希腊及后世的教育均产生了重要的影响。二、亚里士多德的学前教育思想v亚里士多德（前亚里士多德（前384384前前322322年），年），古希腊古希腊斯吉塔拉斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的人，世界古代史上最伟大的哲学家哲学家、科学家科学家
32、和和教育教育家家之一。是之一。是柏拉图柏拉图的学生，的学生，亚历山大亚历山大的老师。的老师。公元公元前前335335年，他在雅典办了一所叫年，他在雅典办了一所叫吕克昂吕克昂的学校，被称的学校，被称为为逍遥学派逍遥学派。v亚历山大（亚历山大（2020岁，即公元前岁，即公元前336336年登王位。年登王位。1313岁拜亚岁拜亚里士多德为师里士多德为师“生我身者是父母，生我智慧者是亚生我身者是父母，生我智慧者是亚里士多德里士多德”）哲学思想：形式和物质：哲学思想：形式和物质：物质是低级的无趣的，物质是低级的无趣的，形式是高级的积极地，最高形式是神。形式是高级的积极地，最高形式是神。三个灵魂理论：植物
33、灵魂三个灵魂理论：植物灵魂（身体部分）（身体部分）、动物灵动物灵魂魂（本能、欲望、感情）、（本能、欲望、感情）、理性理论理性理论（人性部分）（人性部分）政治主张政治主张：中间阶层管理国家（中庸思想）Aristotle (384-322 B.C)（二）学前教育思想v1 1、论教育的年龄分期、论教育的年龄分期v在西方教育史上，亚里士多德首次提出了教育适应自然的主在西方教育史上，亚里士多德首次提出了教育适应自然的主张。张。v他主张教育应注重儿童德、智、体、美等方面全面他主张教育应注重儿童德、智、体、美等方面全面发展，而且他还遵循从儿童身心发展的特点，把儿发展，而且他还遵循从儿童身心发展的特点，把儿童
34、从出生至成年划分为三个发展阶段：童从出生至成年划分为三个发展阶段：v初生到初生到7 7岁为幼儿教育阶段；岁为幼儿教育阶段；v7 7岁到岁到1414岁为青春发动期的教育阶段；岁为青春发动期的教育阶段；v1414岁到岁到2121岁为成人教育阶段。岁为成人教育阶段。v亚里士多德认为，幼儿教育又可以分为儿童出生幼儿教育又可以分为儿童出生前的胎教、出生前的胎教、出生5 5岁的婴幼儿教育和岁的婴幼儿教育和5 5多一多一7 7岁的岁的儿童教育三个阶段。儿童教育三个阶段。2、胎教v在这方面，亚里士多德首先强调的是孕妇的保健问在这方面，亚里士多德首先强调的是孕妇的保健问题。对此，亚里士多德也提出了比较详尽的建议
35、。题。对此，亚里士多德也提出了比较详尽的建议。v他说：“孕妇要注意自己的身体；进行经常的操练，摄受富于滋养的饮食。孕妇们每日须到专司育儿的女神坛庙进香一次，养成她们经常运动的习惯。孕妇应避免劳神苦思，保持安静的情绪”。v早在公元前早在公元前4世纪，亚里土多德就提出类似优世纪，亚里土多德就提出类似优生、优育、胎儿保健的见解，确是难能可贵生、优育、胎儿保健的见解，确是难能可贵的。他认为最合适的结婚年龄为女性的。他认为最合适的结婚年龄为女性18岁，岁，男性男性37岁，而男女智力旺盛之年均在岁，而男女智力旺盛之年均在50岁。岁。这显然是不科学的。这显然是不科学的。3、婴儿的体质训练、婴儿的体质训练v婴
36、幼儿阶段的教育，应顺其自然，以孩子的身体发婴幼儿阶段的教育，应顺其自然，以孩子的身体发育为主。亚里士多德主张父母使孩子得到良好的营育为主。亚里士多德主张父母使孩子得到良好的营养和适当的锻炼。养和适当的锻炼。v他强调婴儿的食物以含乳成分最多的为好，而含酒精的则越他强调婴儿的食物以含乳成分最多的为好，而含酒精的则越少越好。少越好。v婴幼儿的体育活动也很必要，成人可以协助他们做一些适合婴幼儿的体育活动也很必要，成人可以协助他们做一些适合于婴幼儿的动作进行活动。他主张对幼儿进行忍受寒冷的锻于婴幼儿的动作进行活动。他主张对幼儿进行忍受寒冷的锻炼，其理由是：这样做，有助于儿童的健康，并能使他们坚炼，其理由
37、是：这样做，有助于儿童的健康，并能使他们坚强，适于兵役。他同时指出，幼儿的锻炼要强，适于兵役。他同时指出，幼儿的锻炼要“适其量适其量”，应，应该是循序渐进的，防止他们过度疲劳。该是循序渐进的，防止他们过度疲劳。v出生到5岁这一阶段，亚里士多德反对儿童进行课业学习或强迫的劳作，以避免对他们的身心发育产生消极的影响。但同时他又认为，应使儿童有充足的活动，以免肢体不灵。他认为，可以用游戏这种娱乐方式，因为“儿童游戏既不流于卑鄙，又不致劳儿童游戏既不流于卑鄙，又不致劳累，也不内含萎靡的情调累，也不内含萎靡的情调”。教师与父母要对儿童的游戏进行指导，妥为布置，力求使幼儿的游戏活动能成为幼儿对“自由民”事
38、业的模仿。4、儿童良好习惯的养成教育v关于儿童关于儿童5岁岁7岁阶段的教育，按亚里士多岁阶段的教育，按亚里士多德的意见，应以良好习惯的培养为主要任务。德的意见，应以良好习惯的培养为主要任务。v为达到这一要求，就要防止不良恶习对儿童就要防止不良恶习对儿童的影响。的影响。他指出：儿童在这一时期最容易受到熏染，“任何卑鄙的见闻都可能养成不良任何卑鄙的见闻都可能养成不良的恶习。所以，立法家的首要责任应当在全的恶习。所以，立法家的首要责任应当在全邦杜绝一切秽亵的语言。邦杜绝一切秽亵的语言。”v同时还应杜绝秽亵的图画展览和戏剧表演，同时还应杜绝秽亵的图画展览和戏剧表演，务必使儿童“隔离于任何下流的事物，凡
39、能隔离于任何下流的事物，凡能引致邪慝和恶毒性情的各种表演都应加意慎引致邪慝和恶毒性情的各种表演都应加意慎防，勿令耳濡目染。防，勿令耳濡目染。”v亚里士多德认为，决定儿童道德品质的构成有三个因素：一是天性；二是习惯；三是理一是天性；二是习惯；三是理智。其中习惯是最为重要的。智。其中习惯是最为重要的。v良好习惯的形成就是在日常言行活动中；让良好习惯的形成就是在日常言行活动中；让他们最先遇到美好的东西，经常接触好人好他们最先遇到美好的东西，经常接触好人好事，并让他们身体力行，反复练习。久而久事，并让他们身体力行，反复练习。久而久之，良好的道德品质也就自然形成。之，良好的道德品质也就自然形成。（三）评
40、价及影响v马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。v亚里士多德首次提出要遵循儿童的自然行程，并根据儿童身心成长的特点划分年龄阶段和教育阶段，从而把古代教育理论推上了一个新的高度。这种关心儿童身心健康，探索并遵循教育客观规律的教育思想，至今仍闪烁着耀眼的光芒。v他继承先辈的思想，但又不拘泥于先行者们的成就。他吸收了柏拉图的许多思想，但对柏拉图学说中的许多观点又持否定态度。他说：吾爱吾师，但吾更爱真理。正是这种精神，才使他能够继承前人的思想，并创造出超越前人的成就。这种精神不仅是值得我们每一个人所效仿，只有发扬这种精神，在理论探索和实践工作中，不唯上、不唯书、只
41、唯实，才能追求真理，才能在理论上不断创新，才能继承前人而又超越前人，才能把幼教事业不断推向前进。三、三、昆体良学前教育思想昆体良学前教育思想（一）生平（35-95）昆体良出生于西班牙埃布罗河上游加拉古里斯的一个小镇。父亲是罗马颇有名气的雄辩术教师。公元70年，昆体良被任命为国立拉丁语修辞学学校主持人。由于其在雄辩术教学方面的成就，公元78年罗马皇帝设立由国库支付薪金的雄辩术讲座时，昆体良成了主持该讲座的第一人。昆体良在罗马从事雄辩术教育达20年之久，取得辉煌成就，成为罗马最受尊敬的教师。公元90年左右，昆体良退休。退休后，应朋友请求，昆体良花了2年多时间写出雄辩术原理。公元96年出版。该书曾遗
42、失1300多年，1416年在瑞士一座修道院的藏书楼的积尘中被发现，这才重见天日。雄辩术原理雄辩术原理是西方教育史第一部系统研究是西方教育史第一部系统研究教学方法的著作。教学方法的著作。Quintilianus 3595(二)学前教育思想论教育目的-培养“善良的、精于雄辩的人”论教育对人的发展的作用人具有可教育性只有教育和天赋相结合才能培养出雄辩家1、论儿童的早期教育v昆体良否认了当时罗马人认为儿童7岁以后才能接受教育的观点。v在雄辩术原理第一卷、第一章开宗明义就提出：“当儿子刚一出生的时候，但愿作父亲的首先对他当儿子刚一出生的时候，但愿作父亲的首先对他寄以最大的希望，这样，才会一开始就精心地关
43、怀寄以最大的希望，这样，才会一开始就精心地关怀他的成长他的成长”*”*。v他主张：“凡是每个儿童都要学习的东西，就应该凡是每个儿童都要学习的东西，就应该早点开始学早点开始学”*”*。因为“婴儿时期的所得是青年时期婴儿时期的所得是青年时期的收获的收获”*”*。v他还告诫人们：“早期年龄阶段的光阴不要浪费早期年龄阶段的光阴不要浪费”，“7 7岁以前的收获无论怎样微小，为什么就要轻视岁以前的收获无论怎样微小，为什么就要轻视它呢它呢?诚然，诚然，7 7岁以前学习的东西无论怎么少，但有岁以前学习的东西无论怎么少，但有了这个基础，到了了这个基础，到了7 7岁就可以学些程度更深的东西，岁就可以学些程度更深的
44、东西，否则到了否则到了7 7岁还只能从最简单的东西学起岁还只能从最简单的东西学起”。v他公开宣告：“我的计划是引导我的读者从伊呀我的计划是引导我的读者从伊呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰段的教育，一直到雄辩术的顶峰”*”*。v昆体良还从儿童心理和生理特征，来强调学前教育的必要性。他说：“还有深一层的理由。愈是年纪还有深一层的理由。愈是年纪小，头脑就愈易于接受小事情，正如只有在身体柔小，头脑就愈易于接受小事情，正如只有在身体柔软的时期，四肢才能任意弯曲，强壮本身也同样使软的时期，四肢才能任意弯曲，强壮本身也同样
45、使头脑对多数事物更难于适应头脑对多数事物更难于适应”*”*。v另外，“因为初步知识仅仅靠记忆，而记忆不仅存因为初步知识仅仅靠记忆，而记忆不仅存在于儿童时期，而且儿童时期的记忆甚至更加牢固，在于儿童时期，而且儿童时期的记忆甚至更加牢固，正因为如此，就更没有借口浪费早期年龄的光阴正因为如此，就更没有借口浪费早期年龄的光阴”*”*。v他深信，教育在人的形成中起有十分重要的作用 2、论游戏v昆体良十分重视学前儿童的游戏活动，v“爱好游戏，那是天性活泼的标志；那种迟钝麻木、爱好游戏，那是天性活泼的标志；那种迟钝麻木、没精打彩的，甚至对那个年龄所应有的激动也默然没精打彩的，甚至对那个年龄所应有的激动也默然
46、无动的学生，我是不指望他能热心学习的无动的学生，我是不指望他能热心学习的”*”*。v在游戏活动的组织安排上，：昆体良主张寓寓发展智力和培养德行于游戏之中发展智力和培养德行于游戏之中，v他认为游戏和娱乐“有助于发展敏锐的智力有助于发展敏锐的智力”*”*。同时“在游戏中，学生的道德品质也能在游戏中，学生的道德品质也能毫无保留地按照本来面目表现出来；教师要毫无保留地按照本来面目表现出来；教师要记住，没有哪个年龄的孩子会幼稚到不能立记住，没有哪个年龄的孩子会幼稚到不能立刻学会分辨是非，在幼稚无知的年龄，当他刻学会分辨是非，在幼稚无知的年龄，当他还不知道弄虚作假，最愿意听从教师的教育还不知道弄虚作假，最
47、愿意听从教师的教育时是最容易受到熏陶的时是最容易受到熏陶的”*”*。v昆体良要求教师充分利用游戏这一儿童喜爱的活动方式把它变成为既是一种娱乐：又是一种学习、也是一种教育的活动形式。3、论体罚v昆体良竭力反对儿童教育中的体罚现象，对幼小孩更要禁止。v“对于如此纤弱、如此无力抗拒虐待的幼年，对于如此纤弱、如此无力抗拒虐待的幼年，任何人都不允许滥用权威任何人都不允许滥用权威”*”*。v他愤慨谴责“那些屑小之辈是多么可耻地滥那些屑小之辈是多么可耻地滥用了体罚的权力用了体罚的权力*”*”而造成众多不幸儿童的身体和心灵的创伤。v他认为对儿童施行体罚是有百害而无一利，为此他专门给体罚列举了五大罪状：第一、体
48、罚第一、体罚“事实上无疑是一种凌辱事实上无疑是一种凌辱”*”*，是一种残忍，是一种残忍行为；行为；第二、盛行体罚，孩子一旦对第二、盛行体罚，孩子一旦对“鞭笞习以为常鞭笞习以为常*”*”教育教育就再难以起到作用；就再难以起到作用；第三、如果幼年时期遭受体罚，长大以后往往更难以驾第三、如果幼年时期遭受体罚，长大以后往往更难以驾驭。驭。第四、体罚只能造就奴隶的性格；不能培养雄辩之才。第四、体罚只能造就奴隶的性格；不能培养雄辩之才。第五、体罚的结果必然使儿童第五、体罚的结果必然使儿童“心情沮丧压抑，使他不心情沮丧压抑，使他不敢见人，经常感到抑郁，敢见人，经常感到抑郁，*”“*”“产生恐怖心理产生恐怖心
49、理”*”*。总之，昆。总之，昆体良认为惩罚是一种无能的表现，是一种不光彩的行为，并体良认为惩罚是一种无能的表现，是一种不光彩的行为，并再次重申：再次重申：“我是无论如何不赞成的我是无论如何不赞成的”*”*。4、论家庭教育v他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。5、论教师v昆体良十分重视儿童周围的人所施加给儿童的影响。为此，提出必须十分慎重选择儿童的看护者和教师。要求儿童的看护者，必须身体健康、说话清楚正确。因为“儿童首先
50、听到的是她们的声音，儿童模仿的儿童首先听到的是她们的声音，儿童模仿的是她们的语言是她们的语言”*”*。他认为这些人整天和孩子接近，他们的一举一动、一言一行，都会直接或间接地影响着儿童的言谈举止。v学前教育工作者责任重大，从而对幼儿教师提出了一系列严格的要求：第一，教师要热爱儿童，第一，教师要热爱儿童，只有热爱儿童才能教育儿童。昆体良指出：“教师要以父母般的感情对待儿童教师要以父母般的感情对待儿童他应当他应当严峻而不冷酷，和蔼而不放纵，否则，冷酷引起厌恶，宽容严峻而不冷酷，和蔼而不放纵，否则，冷酷引起厌恶，宽容导致轻视导致轻视”*”*。v教师只有以自己理智的爱才能赢得儿童的尊敬；儿童也就会“视教