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1、夜归鹿门歌夜归鹿门歌孟浩然孟浩然走近诗人孟浩然孟浩然(689740)唐代唐代诗人诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今今湖北湖北襄樊襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。山人。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和他和王维王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩浩然惊避床下。王
2、维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至然自诵其诗，至“不才明主弃不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：之句，玄宗不悦，说：“卿卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。越，穷极山水之胜。开元二十二年开元二十二年(734),韩朝宗韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年开元二十五年,张九龄张九龄为荆州长史为荆州长史,招致幕府。不久，仍返故招致幕府。不久，仍返故居。开元二十
3、八年，居。开元二十八年，王昌龄王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。夜归鹿门歌 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。（黄昏闻钟，鱼梁晚渡）此二句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们，在山寺僻静与渡口喧闹的比较中，使人想起诗人洒脱的胸怀。佛门清静 尘世纷繁（沉缓的钟声）（嘈杂的人声）人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。此二句，写世人回村，诗人却离家归鹿门，在两种归途中，表露诗人的隐逸自得之志
4、趣。同是乘舟，两个方向 两种归宿，两种心境鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。（月开烟树，夜归鹿门）此二句，写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体，不知不觉到了目的地，原来这就是庞德公的隐居处，这两句表现出隐逸的情趣和意境。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。（高士隐居图高士隐居图）此二句，写隐居处的境况：孤独一人，与世隔绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的妙趣和真谛。前四句的前四句的动态描写动态描写与后四句的与后四句的静态刻画静态刻画两相两相对比，比出了对比，比出了诗人与时人诗人与时人的相异之处，也比的相异之处，也比出了出了诗人与前贤诗人与前贤的相通之处，从而塑造了一的相通之处，从而塑造了一个孤高的个孤高的隐者形象隐者形象。这首诗写这首诗写“夜归夜归”的的“归归”途，实际上是途，实际上是从从世俗到隐逸世俗到隐逸的道路，作者以清淡干净的笔墨，的道路，作者以清淡干净的笔墨，抒写了归隐的情怀志趣，生动地塑造了一个抒写了归隐的情怀志趣，生动地塑造了一个隐士形象，构成了一种独到的意境。隐士形象，构成了一种独到的意境。