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1、阅读道德经个人感悟和启示_道德经读后感 阅读道德经个人感悟和启示。 道德经中布满了先人的哲学才智，是一部难得的经典著作，在阅读道德经之时，我们可以学习到先人的才智，对于自己的生活有所关心和提升。读道德经会有什么样的心得体会呢?下面是由我为大家整理的“阅读道德经个人感悟和启示”，供您参考。 阅读道德经个人感悟和启示(一) 在读书上学的时候，接触老子道德经的机会并不多，相对而言，孔子的论语我们会更加熟识，可能是由于没读过，我比较奇怪，所以选择了它来写我的第一篇读书心得，而没选论语。当我看到这本书第一章时，就觉得挺熟识的，里面的句子常被作为电视剧的台词，为人所知。看道德经有的地方会觉得难懂，里面的句
2、子很玄奥，就像在讲一些深奥的大道理一样。所以在读的时候，我有借助一些词语句子的解释，来帮我理解里面的资料。我曾听有人说道德经一经翻译就不再是原本的道德经了，的确，这样藏着老子这位宏大先贤才智结晶的作品，里面的资料不是用来翻译，而是用来感悟的，你仅有专心去读了，你才会听到老子想说的那些，而不是仅仅从字面上去获得，这样的获微乎其微。可是假如翻译能够让我们更好地读懂老子，读懂道德经，这又何尝不行 那句在电视剧里反复出现的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自道德经的第一章，我不明白别人在看电视剧时明不明白这句话是什么意思，我看时只觉得好玄奥的句子，完全不明白这是什么意思。其实这一章讲的是
3、老子他自我的哲学理念，认为“道”生万物，为万物本源。其实翻翻这本道德经，你会发觉“道”的出现很频繁，“道”是作为老子哲学理论的核心思想，代表着他对宇宙人生独特的深刻感悟和体察，对自然界，世间万事万物的观看和思索。“道”不行言说，也不易轻易领悟，它的过程是一个从“无”到“有”的漫长历程。 我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是衬托得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自道德经第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜爱的地方，所以最接近于“道”，最善的人也是如此
4、。水是柔弱的，可它又是最有力气的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私.这四个字虽然简洁，却决不易做，仅有真正和善的人，才能真正做到。 道德经里讲的道理还有许多，虽然也有些在此刻已经失去了意义，但里面还有许多在今日仍有着重要进取的意义，仍值得我们去珍藏和学习。道德经教给我们的许多，假如真正专心地去读去体会，你会收获许多。 阅读道德经个人感悟和启示(二) 在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的道德经，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。我对老子以及道德经的初步熟悉还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。爷爷跟我讲了许多的古代传奇，其中就有关于圣人老
5、子的传奇相传老子一夜间就写出了流传千古的道德经，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传奇中的太上老君。小时候听着这些传奇比较神奇、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的道德经叙述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。 读懂一本书，首先读懂一个人。这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深化了解为何做此书的种种缘由，那就与做此书献于世的真正目的了。我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫，只能牵强称为写作工罢了。老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广阔百姓生活在水深火热之中。时代造英雄，时代也会造就文化精神上
6、的佼佼者。如今许多人称论语为做官必学，道德经为做人必学，想必有肯定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本道德经涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是道德经真正的分类还得算为哲学著作。 老子道家的学术布满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注.弱者，弱势群体动身，老子之道算是弱者之道，对.人事有重要的现实意义。道德经揭示宇宙万物、自然天地、.与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了许多反映事物运动一般规律的哲学概念，
7、对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学家乡在中国!在老子道德经诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面学问。下面简洁的叙述一番。 修身为本的主见在道德经中有诸多名句：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体会一下老子对人生修养和处世的见解，我觉得他的许多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到似乎在痛饮千年陈酿，愈久愈香。做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主见中有一个极为经
8、典的句子“天下莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能取胜，以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚毅，是老子哲学思想中布满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是：天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克顽强的东西没有能赛过它，由于没有东西可以代替它。微弱的赛过强大的，柔弱的赛过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，松软的水能够把顽强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚毅是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的熟悉而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是熟悉论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告知我们，新生的、弱小的、临时处在劣势的事物，最终是要
9、战胜旧的、临时貌似很强大的事物的强有力的论证。 “上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话是中大家最熟识的当属“上善若水”了，老子提倡应当向水的柔弱品质学习，即守柔。为什么呢?由于世界上最柔弱的是水，水能穿透坚硬的石头。推及到人，若人能够做到“上善若水”，所给予的精神和意义，那么他的心胸会像水那样曾经深邃，待人像水那样爱亲，言谈像水那样真诚，处事像水那样敏捷圆通。这样德行高尚的君子，你说是不是一个完善的人，是不是值得我们去学习效仿的人呢? 阅读道德经个人感悟和启示(三) 道德经的大名自是从小就如雷贯耳，
10、但真的把书买来看，还是在看了电视剧仙剑奇侠传之后，在仙剑中，看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经，就觉得好帅好好玩，后来在书店看到就买了一本。 第一次看道这本书，其实和印象中有很大的落差。在印象中，这本道家第一宝典这么着也应当是一本厚好几寸，重十来斤的大部头。拿到手才发觉只有薄薄一本，全文加起来一万字都不到，翻开来看，虽然有译文，却还是像天书一般，晦涩难懂。不过虽然一开头不能看懂什么，读起来却有一股抑扬顿挫的美感。就如“天地不仁，以万物为刍狗”就如“故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”就如“夫唯不争，故天下莫能与之争”总觉得有一股淡定的霸气。就觉得似乎读完一句就能放
11、出一个法术似的。道德经是中国古代哲学著作。又称老子，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。现在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经受，才感到哪份如汪洋般的玄奥。 道德经虽不长，却也有许多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自己多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就似乎数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无全部，其实却意味着的存在，有句话叫机会只留给那些有预备的人，“虚”便是这样的一种预备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当0做
12、为分母时，整个式子的结果便是。它告知我们生活要留有空隙，以保持灵动，就像画画留白一样，一幅画的胜利，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的宝贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于将来不行琢磨变数，那份能通过自己不断奋斗而产生的转变。 诸多经典，若是每天都翻来覆去的看，纵然熟识，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。 阅读道德经个人感悟和启示(四) 老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争辩。依据司马迁在史记一书中给他写的一个简洁的传记来看，他是春秋时着
13、名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。 老子做过周朝的“守藏室史”(相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史学问，并有广泛的自然科学学问。 公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王独立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国;老子所把握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变
14、化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。 老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避开祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，后来，他西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜知道老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的老子。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。 老子的思想主见，大都保存在老子一书中。老子共81章，分上下两篇，共5000多字。由于它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为老子道德经。现在我们所见到的老子一书，并不是老子的原着，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。 老子一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了很多注解。
15、最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的老子本义，等等。下面我们就通过老子这本书，来了解老子的哲学和政治思想。 “道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了.大变革的春秋时期才开头了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在周易的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，特别道。名可名，特别名
16、。无，名天地之始。 有，名万物之母。”(第一章)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永久存在的。道的运行是自由的、必定的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。 老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的珍贵，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，掩盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。” 是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”(第五十一章)这样，老子遂把自然制造的根
17、源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然打算论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它进展为定命论，为害颇大。 精选阅读 乡土中国阅读感悟与启示 每一个人在读过一本书之后都会有所感受，我信任每个人看了乡土中国之后，内心也肯定会有所触动，许多优秀的读后感，就来自于准时地将自己的阅读心得记录下来，写好一篇乡土中国的读后感需要从哪些角度来写呢？工作总结之家我收集整理了一些“乡土中国阅读
18、感悟与启示”，欢迎大家阅读，盼望对大家有所关心。 乡土中国阅读感悟与启示(篇一) 作为一个学者能够这样思索中国的问题实属不易。 看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘打算了一切。就像论美国的民主一样，土地的非流淌性可以令.变化缓慢缓慢又缓慢，.继替正常有序进行，而长老权力，.文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。 除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的转变难以开展，同意权力难以夺权。 而乡民的不识字的愚，则如费孝通老师所说，由于当地用不上，用了反而加重负担。 想起昨日之前的世界，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好
19、好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要连续落实。 而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。 男女有别，是为了更好的稳固.秩序，只为生育繁衍。 孔子的仁，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。 费老在最终还谈到了.学，诚如之述，.学的确有点地位稍低之味，但又不行不重视，提到两个方法，社区讨论，以及制度综合。 无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。 乡土中国阅读感悟与启示(篇二) 中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切
20、磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永久不会褪去的东西乡土。.电视台有一部纪录片，舌尖上的中国制造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是浩大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在乡土中国一书的前言中写道：“乡土中国，并不是详细的中国.里提炼出的一些概念，而是包含在详细的中国基层传统.里的一种特具的体系，支配着.生活的各个方面。” 据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不行分
21、割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘落无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长期下来，土地对人的影响越来越深化，越来越全面，慢慢地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开头离不开家乡的泥土，全部中国人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的平稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。 自然条件与家族观念打算了中国的基本聚落形式农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存
22、在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲热而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的亲密关系，这种人际关系的味道是乡土的；而现今更多人迁入城市，特殊是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有自然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土.与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的沟通和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必定相互存在高度的信任，这种信任和心理的
23、亲近随着繁衍而连续，人与人之间存在某种自然的相对熟识，经过数代的连续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁 时代在进展，.的每一个方面都在变化，有些变化是进步，而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会由于其文化认知的相对不足而以为其“愚”，相应的，乡土的村落人眼中，四体不勤五谷不分的钢铁的城里人，由于基本生存力量的相对缺失，也是“愚”的，这是时间推移和.进展带来的乡土与城市的分歧，在起点，整个中国都是乡土的，是真正的乡土中国，而渐渐的，城市中国出现了，并且与乡土中国向不同的方向在进展。在乡土
24、中国，封建礼教的遗存，家族体系的残影，既束缚着这片土地上的人，也是其完整精神结构的不行或缺的重要组成部分，维系男女关系的都不仅仅是生殖与繁衍的需要，更多的是了解，同样的，维持整个人际关系体系的同样是了解，相互了解与共同熟悉，传统儒家观念和道德伦理是同一片乡土上的人们接受同一种意识的基础。乡土.是靠最亲热和长期的共同生活和思索来协作个人之间的相互行为，.的联系是长存和熟识的，使人感觉到是自然的。只有生死于斯的人群才能培育出这种亲热的人际关系和共同思维，其中各个人之间有着高度的了解，这一切就是乡土观念和乡土情怀，其中最大的离心力，只不过是人的个体差异和必定的性别区分而已。 费孝通先生在书中提及了浮
25、士德式的文化模式，即冲突打算存在，生命的过程存在于克服阻碍之上，但乡土中国并不认同这一点，或者说传统中国并不认同这一点，在中国几千年的处世哲学中，和谐稳定永久是第一位的，.秩序的重要性和优先等级远远高于个性的突破和个人的满意，整个.体系在遏制破坏秩序和稳定的因素时能够爆发难以想象的强大凝聚力，或许这是一种对进步的阻碍力气，但这也是中华文化源远流长的缘由。 中国现在正在全力推动法治.的建设，这是应当的，科学的，也是.进步的需要，历史前进的必定，但就传统而言，乡土中国是一个人治的.，这种人治并不停留在表面的个人集权和羊群效应上，在掌权者头上是舆论，连天子都不敢轻易冒天下之大不韪，而舆论的头上是道德
26、，是伦理纲常，费孝通认为这种人治其实是一种礼治，依据礼仪和道德来实现法律的约束力。道德与法律，有时候需要面临取舍，但我认为更好的结果应当是融合，海洋法系的种种无奈已经表明白完全条文的法治是苍白的，而封建.的最终崩溃也说明完全唯心的礼治是无力的，法律的严谨与公正保证了人格的公平，而道德进展的继承性与渐进性保证了.进步的稳健。 时至今日，城市化成为中国进展不行阻挡的浪潮，但乡村仍是中国.的重要组成部分，而乡土的情怀则是中国人心中永久无法抹去的松软部分，既包括对自然熟识的故土的怀念，也包括对那一种思维规律的认同，那一份敏感的不行触碰。这是中国的现实，也是中国的特色，中国要进展，不行能牺牲甚至舍弃关于
27、乡土的这一份，无论是政策，还是感情。将来，无论是探究进一步加快城市化的建设进程，还是进展有着更旺盛生命力的新农村，费孝通先生的这一部乡土中国，和它所引发的对乡土的思索，都有着重要的参考和借鉴意义，值得熟读和深思。 乡土中国阅读感悟与启示(篇三) 乡土中国这本书是费孝通先生在上个世纪四十年月后期，依据他所讲授的“乡村.学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村.的特点。这本书不是一个详细.的描写，而是从详细.里提炼出的一些概念，是包含在详细的中国基层传统.里的一种特具的体系，支配着.生活的各个方面。 乡土中国这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别
28、、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分别、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国.是乡土性的。”这句话是本书全部内容的动身点。乡土性并不是中国全部阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。 关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“生育制度可以代表以.学方法讨论某一制度的尝试，而这乡土中国却是属于社区分析其次步的比较讨论的范围。”它是费氏在“乡村.学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土.的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引
29、出礼治之适用于较少变动之传统.和法治之适于变动较为猛烈之经济.；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西.结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来详细考察分析乡土.的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分别”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最终一篇“从欲望到需要
30、”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代.与乡土.之经营目的的不同。 中国传统.作为一个高度集权的的.，.集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从.发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威逼政权的统治，很多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层.，反思这些历很多政权更迭而照旧千年不倒的门阀其基石毕竟何在，反思在显性的暴力政权下毕竟还隐蔽着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是由于今日的.仍存留着很多传统的因子，今日的改革要想胜利，就必需更深彻地了解这块土地的每一微
31、小处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。 乡土中国阅读感悟或启示 保藏 能够在读一本书时全身心地投放是一件特别令人欢乐的事。我们在读费孝通写的乡土中国时，不能马观花地读，需要认真地领悟，趁着自己的感受 ，最适合写一篇乡土中国的读书笔记了！怎么才能避开将乡土中国读后感写的犹如流水账一样呢？工作总结之家我收集整理了一些“乡土中国阅读感悟或启示”，欢迎大家阅读，盼望对大家有所关心。 乡土中国阅读感悟或启示(篇一) 乡土中国由费孝通依据其在西南联大和云南高校的“乡村.学”课堂内容组织的。这本书和我们习惯的.调查报告很不一样，它不是对特定.的描述，而是从特定.中提取的一些
32、概念。虽然这是一个概念和概述，但从他的争论中，费先生从农村生活的详细细节动身，在详细的事物中得到验证，而不是简洁的概括。 有人说得很好，这本书虽然是.学的入门读物，但有深厚的理论素养作支撑；语言通俗易懂，加上当地的风土人情，没有难以理解的理论术语，但读过之后却有了然于胸的豁然开朗感。唯恐很难找到像乡土中国这样具体、深刻、通俗易懂地描写和分析中国底层农村.的书。乡土中国一书虽然写于几十年前(1947年出版)，但它所描述的现象至今仍在中国.引起大家的共鸣。 费孝通在这本书中以不同的层次描述了生活在.底层的乡村.，信任全部的中国人在读完这本书后都会有一种默契，然后微笑。虽然费老一再强调，这本书只适合
33、描写处于.底层的乡村.，但是，城市人不是由农村人进展起来的吗?假如他们的上一代不是农夫，那么上上一代也肯定与乡村有着关系。在今日的城市生活中，我们仍旧可以看到隐蔽在城市人身上的乡土气息，如“熟人.”、“长幼有序”等等，中国仍旧是一个有着浓重乡土气息的国家。 城市的强盛与富强，离不开农夫的贡献，甚至是他们的牺牲，虽然这些牺牲可能并不是自愿的。在这样一个关注“三农”问题的时代，读乡村中国这本书的确能带给我们深刻的思索。 乡土中国阅读感悟或启示(篇二) 读毕乡土中国，我剧烈地想要把它推举给每一个华夏人。虽然是一本.学著作，但是特别简单理解，丝毫没有阅读障碍。对于那些曾经身处乡村的人更是如此。 在此书
34、中，费孝通提出了礼俗.、差序格局、礼治等一些乡土.的特征，用平实的语言作了具体的描述和解释，并且多处拿乡土.和西方.进行了对比。作为一个地道的乡土.中出来的人，我本人特别认同的观点。在书的开篇，费孝通就说，“中国.的基层是乡土性质的”。即使在成书之后六七十年的现在，虽然其乡土性受到很大的冲击和瓦解，逐步发生着异变，但这句话照旧是适用的。由于作为“乡土人士”，表面的乡土性或者土里土气可能是很简单去掉的，而且有些随着.进展也已经瓦解分化，但是还有一些乡土性是深深地烙印在骨子里的，左右着我们。 这样的乡土性曾长期是我们.稳定的基础，但无奈的是，随着时代进展，到现代.，这已经成为了一种严峻的阻碍。我出
35、身农村，对于乡土.的特色可以说是从小耳濡目染，现在每次的回乡与别离，都会掺杂太多的心绪。我爱那种乡土性，感到亲切，同时又痛恶这种乡土性，成为现代化的阻碍，一种渐显格格不入的风景。 我觉得读这样一本书，至少可以更好地了解我们的过去是怎样的，了解中国的乡土文化，知道我们离现代还有多远的距离。 乡土中国阅读感悟或启示(篇三) 于我而言，费孝通的乡土中国并不生疏在高中历史主观题的题干中，这本书的内容经常会被引用到。另外，老家在乡下，翻阅过程中，恍惚间能从字里行间里看到那个苏北小乡村的影子。 可以说，乡土.是传统.。传统源于阅历的累积，累积的是一套留给下一代人的生活方式，一套经受了自然选择、淘汰了有悖于
36、“丛林法则”条条框框的生活方式。因此，上一代人累积起来的阅历尽可能用来做新人的生活指南，愈是前代生活中证明为有效的，便愈值得保守。于是在肯定意义上，在每个人尚未诞生之前，就已经有人替他们预备好方式方法以应付人道路上有可能发生的问题。 另外，乡土.中的“人情味”好像同新时代我们追求建构的法治.的“冷血无情”相冲突。这种冲突让我想到辈际间的冲突：长辈们觉得我们怎么可以不根据“正常”的路线走，而我们却觉得他们都过了时，或激进一点，认为训练好长辈是我们这代人义不容辞的责任。但我们得承认，无论这个时代怎样进展，在可以预见的很长一段时间内，我们都不能完全摆脱乡土.的影响，国人都将永久带着乡土性。 现在想想
37、，若要了解人情世故，单单读懂心理学是远远不够的。历史文化、.结构等方方面面都应被纳入考虑的范畴，从这几个维度考量，乡土中国无疑是很好的选择。 乡土中国阅读感悟或启示(篇四) 在近期的语文学习中，我进行了乡土中国整本书的阅读。在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对中国的乡土.有了更为深刻的了解。 乡土中国是费孝通先生依据“乡村.学”的讲义整理修订而成，它代表着中国的乡土.，同时也是中国乡土生活的真实写照。 乡土中国是田野调查讨论的产物，是一个实地讨论者借文字来描摹中国基层.结构的文稿。书中的每一个章节，每一个段落，每一个文字，都流露着最真挚的情感，也抒发了对抱负中国乡土.的热切希望。
38、换言之，中国.学有今日之繁盛，是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果。 在这本书中，依据自己对乡村.学的理解，从不同角度对乡土.进行了全面而又深刻地剖析与解答，深化乡土.的权力结构与内在联系，将一个淳朴的中国.呈现于人们眼前。我们细细品尝，不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不断付诸实践的名贵品质，这是他毕生的学术追求，将永久激励我们参加到中国现代化的雄伟事业中去。 “阅历是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是从他富于变化的语言中同样可以体会到中国.变与不变的辩证，切实感受到乡土.真正的存在价值，而这恰是乡土中国这本书的永恒魅力之所在。 当今时代，.正处在不断地进展变化之中，中
39、国在不断得到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的中国意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢？这又恰是乡土中国这本书的另一价值所在。 “我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”这不仅是费孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土中国人的心声！ 忆乡土，忆中国，忆文明之魂！让我们共同展望乡土中国更加美妙的明天！ 阅读狼王梦感受和启示 狼王梦叙述的是一只叫做紫岚的母狼为将自己孩子培育成狼王付出了许多的艰苦，最终却期望破灭，怀着遗憾离开了这个世界。阅读狼王梦给我们留下什么样的心得体会?下面是由我为大家整理的“阅读狼王梦感受和启示”，供您参考。 阅读狼王梦感受和启示(一) 在我心里狼是凶残、狡
40、猾的冷血动物，但看了狼王梦这本书后，让我感受到了狼也有爱和幻想的，而且它们对幻想的追求和执着一点不比我们人类差。 在宽阔的尕玛儿草原上，一场暴风雨中，失去了伴侣的狼妈妈紫岚在与猎狗的厮杀搏斗中困难的产下了五只小狼崽，费尽全身力气爱护它们的生命，但是还是有一个小生命离开了母亲，最让人伤心的是紫岚为了救存活的四只小狼崽，竟然吃掉了已经死去的亲生骨肉，那种苦痛让人心酸、刺痛。 但是这个遭受只是故事的开端，紫岚为了狼崽们成为“狼王”，花了多少心血和苦痛，甚至还变成了一只跛脚狼，她在惨烈的斗争中，眼睁睁的看着自己的孩子一败涂地而不伸出援手，她要让他们懂得以自己的方式实现幻想。对紫岚是残忍了点，但这就是狼
41、的生存之道，而我们人类是否懂得呢?当我一遇到难题就会找妈妈，妈妈每次都说你先自己想，实在想不起来再来问我，这就是依靠性，在这点上我还不如狼呢。 当然母狼也有爱，为了下一代，失去了一切，甚至情愿牺牲生命，由于母爱是无私的。 阅读狼王梦感受和启示(二) 在暑假里，想看动物小说狼王梦，我嚷嚷着要妈妈买。最终借这个读书征文活动的机会，去书店买了一本狼王梦，我感动坏了。 买了狼王梦，一回家就迫不及待地坐下来看。这本书是动物小说大王沈石溪写的，很出名。 这本书非常好玩，看了令人回味无穷。内容写的是母狼紫岚培育黑仔、蓝魂儿、双毛成为狼王的故事。故事情节一波三折，在故事中我真实的体会到母狼紫岚对她自己的孩子的
42、爱和让自己的孩子成为独领风骚为万狼仰慕的狼王时付出了很多的心血，还有恨铁不成钢的感受。这本书让我深刻地体会到了母爱的宏大。紫岚付出了很多的精力、感情、时间在培育自己的孩子，感受到她深深的舔犊之情，让我对爱有了深刻的了解和体会，它是一匹优秀、慈祥的母狼。 再来说说狼崽，有黑仔、蓝魂儿、双毛和媚媚。其中，前三匹是公狼，媚媚是母狼。我最喜爱蓝魂儿，在一次捕猎中，它抢到了一块羊胎，随后却被一只叫“黄犊”的幼狼给抢去了。黄犊比蓝魂儿体型要高半个肩胛骨，但它并不躲避，而是向黄犊发起了挑战。在战斗中它被咬下了一只耳朵，而黄犊则被咬下了一大截尾巴。蓝魂儿虽然失去了一只耳朵流血不止，但一点没有罢休的念头，死命地
43、向黄犊冲去。黄犊见蓝魂儿这么不要命的架势，那还管得了那块羊胎啊，转身就逃。蓝魂儿战胜了黄犊，叼起羊胎向母狼紫岚奔去。紫岚看到蓝魂儿得胜而归心里可兴奋了。从这里我可以看出，蓝魂儿非常英勇、不畏强暴、勇于拼搏的精神值得我们学习。 读了这本书，我感受到了紫岚对自己的孩子非常关爱，她每次捕食回来总是让自己的孩子们先吃，等到它们吃饱了才自己吃，这是多么宏大的母爱啊!她是一匹胸怀大志的母狼，朝思暮想地想让自己的孩子成为狼王，不停地培育着自己的孩子;她还是一匹永不放弃、坚决不移、说到做到的母狼，让她的孩子成为狼王的幻想并没有成为一纸空谈，一次次地告知自己的孩子要成为狼王该怎样努力，一步步向前进。但她的孩子在
44、一个个离她远去，黑仔被金雕捉去;蓝魂儿被捕兽夹夹住，丢失了生的可能;双毛在争夺狼王宝座的战斗中战败身亡，孩子一个个离开了这个世界，她莫非不哀痛吗?母狼紫岚当然哀痛，但她心里始终在对自己说：“死去的，再哀痛也无用，而是应当让活着的更好，更有价值!”她是一匹深明大义的母狼。 苏联闻名作家“高尔基”先生曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”以后我要多看书、多阅读，增加阅读量和课外积累，使自己学得更高、懂得更多、学问更广! 阅读狼王梦感受和启示(三) 沈石溪，我想大家都略有而耳闻吧!他是闻名动物小说家代表，他写了闻名的狼王梦，书中狼母亲为爱护孩子当上了狼王，而最终却因爱护狼孙而死去。 读了这本书，我感悟颇
45、深。狼母亲(紫岚)的宏大就如我母亲一样。母亲，或许对很多人来说它只是一个称呼，只是一个抚养你长大的人罢了。可是在我眼中，那是一份爱，一份只属于我兄弟姐妹的母爱。爱无色无味，看不到摸不着，只有我们可以感受到。 感受?从每天你早上看到桌子上摆满了食物;每次回到房间整整齐齐;桌子上摆的都是我喜爱的食物，房间的东西都是我平常摆的的地方.这一切的，微不足到的事中蕴含着母亲对我的爱。 乌鸦有反哺之恩，小羊有跪奶之恩，可是我觉得我像一个无情的人，以前总以为，这些不过只是他们应当对我做的，一切都是我该享受到的生活。可是长大的我明白我错了，他们大可以不必这样对我，看看那些被收养的人，在家里就像个保姆，哪有什么地
46、位可言。所以我是幸福的。可是我在享受这幸福时却是没有回报父母，我总以为，我还小，无法回报他们，不，是我根本没有真正那份回报他们的心。狼母亲盼望望子成龙，我父母也同时望女成风，也是我却一次次让他们绝望，说实话，我学校时成果就那么六、七十来分。每当家长说自己小孩如何多好时，成果多优秀时，我妈妈从来没有一句话反对他们，也有不少家长知道我成果不好，特地来嘚瑟的，我母亲虽无法反对，但从来没有骂过我。直到我看了狼王梦，才明白我是妈妈的盼望，妈妈为我付出了很多。现在是时侯到我回报她了，于是我开头好好学习，最终我也能让我妈妈扬眉吐气一番，让其它家长无话可说。 在我的成长中，若是没有遇到狼王梦这本书，说不定我还
47、在哪个班垫底呢!这本书不仅仅伴我成长，同时也让我明白父母对我的期望，让我走向转折的一本书。 阅读狼王梦感受和启示(四) 自从读了作家沈石溪先生写的动物小说狼王梦，令我感受深触。 这本书讲的是：母狼紫岚和公狼黑桑是一对默契的夫妻，他们两个始终要夺取狼王这个宝座，不幸的是，黑桑在一次狩猎中，被野猪的獠牙给捅死了。母狼紫岚宣誓要把自己的孩子培育成狼王。结果，在残酷的现实面前，四只小公狼也相继死去。她只好把盼望寄予在狼孙身上，为了狼孙的平安，她和当年吃掉她的第一只小公狼的那只金雕同归于尽，盼望狼孙中能有一个是狼王 读了这本书，让我觉得动物也是有感情的。沈石溪写过的最终一头战象让我体会到战象嘎羧对救他的那些人的爱，还有对自己当年共同奋战的同伴也没遗忘，死后他没去祖先的象冢，而是和同伴躺在了一起。日本作家椋鸠十写的金色的脚印体现出老狐狸对小狐狸的爱，以及老狐狸知恩图报，去救正太狼动物们的感情颜色其实是不低于人类的。 动物们都有感情，何况人类呢。我们人类也要相互关心，不要烧杀抢掠。让世界布满爱!