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1、新回首苍凉苍凉的群像阅读 苍凉的群像阅读 苍凉的群像 六月下旬一个阳光绚烂的日子，我刚刚从德国访问归来，刘学颜专程从阿城来到哈尔滨，把厚厚一沓的叩问大荒的手稿交给我。 说真心话，四月份我在大兴安岭，他在电话中邀我为这部即将出版的新书作序时，我是迟疑的。由于作序是马虎不得的事情，起码要把书稿看完整了。耗时费劲不说，我还怕把握不好作品的“气韵”，差点“临阵脱逃”。最终能接过这部沉甸甸的书稿，除了不好推辞文友的这份信任，更是刘学颜所从事的讨论和他的写作视域吸引了我。 刘学颜在金源故地的金上京历史博物馆任馆长。但凡从外地来到哈尔滨的文学界伴侣，只要时间允许，有两个地方是必去无疑的，一个是呼兰的萧红故居
2、，另一个就是阿城的金上京历史博物馆了。前者凭吊的是让人感伤的故人，后者凭吊的则是悲壮的历史。在金上京历史博物馆，你能看到曾染过鲜血的剑，生活用的陶罐和银盘，祭祀的香炉，以及象征权位的印玺和可供梳妆的鲤鱼镜一个人在这样的“实物”中流连久了，衣袖间又怎能不沾染着一缕远古的斜阳呢? 我花了三天时间，读完了叩问大荒。这对我来说，是一次吸取学问的行旅，是一次触摸黑土地脉搏的行旅，更是一次文学的审美行旅。在这个众声喧哗的时代，刘学颜能够潜心沉入民族历史记忆的深处，以一腔豪情，一己之力，挖掘那些不该被遗忘的历史人物，一次次地踏上寻访之旅，本身就是不寻常的。更何况，他要做一个文字的雕刻家，为这样的人物悉心塑像
3、，就更加让人敬重和感动了。 为人物塑像最难的，首先是姿势吧：有些人物，在历史中已经被定型为一种姿势，如完颜阿骨打和金兀术。刘学颜以史实为依据，除去民间演绎中无端加在这些人物身上的不实之处，还他们以原来的面目。虽然在此之前也有人开头做了这样的工作，但有天时地利之便的刘学颜，在剖析人物特定历史时期的心理特征上，底气更足一些。雕像的姿势确立了，他们的神态，还有赖于血肉丰满的史实来填充，所以在“读万卷书”的基础上，“行万里路”也是至关重要的。在书中，我们看到的不仅是一个在书斋中思索着的刘学颜，还有一个行走着的刘学颜。历史和现实，就在这“静”与“动”之间，微妙地连接起来。 一条隐秘的通道，静静地被打开了
4、。于是，我们看到了在第一次雅克萨之战中勇敢杀敌的“蓝脸”的窦尔墩，看到了漠北风雪之中迫令俄方退还占地的李金镛，看到了刺杀伊藤博文后穿着民族服装凛然赴死的韩国义士安重根。刘学颜身上有着浓郁的英雄主义情结，他所选择的历史人物，大都铁骨铮铮,又如抗日英雄马占山、赵尚志、赵一曼、李兆麟等。当然，他也写了另一类英雄，如石油工人王进喜、伐木工人马永顺。而身为作家的他，对这片土地上成长起来的作家，也怀有深厚的感情，他不吝笔墨地描绘了萧红、周立波、舒群等现代作家的风采。 读刘学颜的书稿，感觉他还是一个有着浪漫主义情怀的人。他古诗功夫深厚，在同龄人中，是翘楚。那些穿插于书中的诗词，如四散的珍宝，使整部书有了别样
5、的光荣。如拜谒寿山将军墓后所作的“恁有百年不居穴，所居灵帐在草原”,再如踏访“林海雪原”故地后吟就的“威虎啸天狼声哀，英雄已死雪山白”。 虽然我与刘学颜不过几面之交，但他的人和文，都给我留下了深刻印象。能够在这片苍茫的大地上，不断思索和笔耕的人，肯定是不流俗的人。比较而言，我更喜爱他此书中雕刻的那些已经逝去的英灵的雕像，他写他们的荣辱悲欢时，更加客观透彻，挥洒自如。而写到健在的人物时，笔墨就有些“涩”，很难出彩。个中原委，我能理解，这也是不能求全责怪的事情。 我想，以后伴侣们再来哈尔滨，去阿城参观金上京历史博物馆时，我又可以多了一个话题：那里还有一个博物馆，由刘学颜馆长亲自筑就，其人物长廊中陈设的雕像，大都顶天立地，透露着苍凉之气，值得一看。 （取材于迟子建的同名散文） 17下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）