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1、 我的家乡的社会调查报告 我国有很多的传统的节日，有人喜爱守岁，拿红包的春节;有人喜爱吃粽子，挂菖蒲的端午节;有人喜爱吃月饼，赏圆月的中秋节;有人喜爱赏菊，佩茱萸的重阳节然后我最喜爱的却是家乡祭祖，游灯的元宵节。 元宵节那天晚上，多半外出打工的村里人都回来了，我们一家人也匆忙忙忙地赶回了老家。太阳快落山了，人们吃完善味的元宵，然后都聚居到祖庙前。 我们一家到祖庙时，祖庙门前已是人山人海，锣鼓掀天，特别喧闹。庙里灯火辉煌，香气缭绕，人们供奉上最丰富的食物，用猪头、鸡、鸭、五香卷、米糕来敬拜我们的祖先，祈祷能够平平安安，红红火火。 庙外也早早的搭起戏台唱起高甲戏，村里的人搬来长条椅，看得入神。右边
2、正在上演木偶戏，一群小孩看得津津有味。旁边搭起高高的炮塔，大哥哥们正在玩刺激的“攻炮城”。鞭炮声、唱戏声、锣鼓声，喝彩声响成一片，小山村沸腾了。八点左右，祖庙前鞭炮大放，人们在那里跳火堆，要开头游灯了。大家有的抬清水祖师，有的举彩旗，还有的抬着纸糊的油灯笼。长长的游灯队伍像一条巨大的火龙在曲折的山路上游动。游灯队伍都得经过村里每一户人家。家家户户都得挂红灯笼，放鞭炮，烧火堆，迎接游灯队伍。游灯队伍一到烟花绽放，鞭炮大放，火堆烧得旺旺的，照着人们喜气洋洋的脸。村子里变成一片欢快的海洋。 我喜爱元宵节，喜爱喧闹、红火的元宵节，希望元宵节快点到来! 我的家乡的社会调查报告600字二： 在我的家乡，元
3、宵佳节这天不单单只是吃元宵，还要办一件很令人意想不到的事。这个神奇的事情是什么呢?就是迎接大娘。 说起这事儿，可非同一般呢!迎接大娘是一年一度的传统地方习俗。每一年每户人家还得轮番请客。以表式对三位大娘的敬意。 这天，早上起来还是有一丝丝寒意。但元宵的香味还是弥盖住了这冷空气。我忍不住走进厨房，观察奶奶拿着勺子在煮元宵，我凑近一看，好香啊!忍不住偷偷尝了一口，“好烫!”奶奶看了就笑说：“心急吃不了热豆腐，你出去走走吧!” 走到街上，整个村庄喧闹起来。每家每户门口都会有几个人在谈天说地，聊得不亦乐乎!几乎每一户人家的房子里都充满着香味。寺庙门前人山人海，人们都在筹办大娘的事，小孩都在抢旗子，大人
4、小孩都兴高采烈，脸上都洋溢着笑容。 天一黑，元宵的高潮到了。家家都更繁忙了。奶奶在点蜡烛，必需点上四根。还得备上一些食物，也包括元宵。门外的空地还得点上两堆火把，以照亮路为用。要备好烟花爆竹，还得把要经过的路尽量清扫洁净。年迈的婶婆也不落后，拿着竹扫把到小路清扫。 我在门外等着，一阵锣声渐渐进了，灯光也若隐若现闪着。对面的人家鞭炮声响了，烟花也悄然绽放。也许过了十几分钟，一群大人就用轿子抬这三位大娘小孩也在后面举着旗子。我家的鞭炮也“啪啪”响了。 烟花也升上天空，奶奶和婶婆各拿着三炷香，一个人端着香炉走了过来，队伍也停了下来。以三炷香换别人的三炷香 村子全部走了一遍后，庙就开放了。想吃什么就有
5、什么，怎么吃都行，应有尽有。晚上也许几点，湖南台的元宵喜乐会开播了 这一天确实是美妙欢乐的日子啊! 相关阅读： 前言之后、结语之前的文字，都属于主体。这局部的材料丰富、内容简单，在写作中最主要的问题是构造的安排。其主要构造形态有三种： 1.用观点串联材料 由几个从不同方面表现根本观点的层次组成主体，以根本观点为中心线索将它们贯穿在一起。例如1999年12月9日人民日报登载的调查报告根据市场经济规律指导农夫增收山东省微山县调查的主体就是这样的形态。它由四个局部构成：“抓住了规律就抓住了根本”，“把握市场需求，发挥自身优势”，“围绕市场竞争，加强联合与协作”，“遵循价值规律，推动农业四化”。这四个
6、局部是由标题所显示的根本观点贯穿起来的。 2.以材料的性质归类分层 课题比拟单一，材料比拟分散的调查报告，可采纳这种构造形式。经分析、归纳之后，依据材料的不同性质，将它们梳理成几种类型，每一个类型的材料集中在一起进展表达，形成一个层次。每个层次之前可以加小标题或序号，也可以不加。例如1999年12月23日人民日报登载的调查报告不信民心唤不回从宁乡县五个乡镇的变化看做好农村思想政治工作的重要性，分别从缘由、措施、启发三个方面着眼，写了三个大的层次。其中缘由又概括为五条，启发也概括为三条，又形成大层次下的若干小层次。 3.以调查过程的不同阶段自然形成层次 大事单一、过程性强的调查报告，可采纳这种构造形式。它实际上是以时间为线索来谋篇布局的，类似于记叙文的时间挨次写法。1999年12月16日人民日报“记者调查”栏目发表的暗访北京站前发票非法交易一文，分别写了这样几层内容：12月6日15时35分，记者在北京站东侧出站口遇到第一个卖发票的人;过公路前，又遇到四五个卖发票的小伙子;过公路后，被一个穿棕色皮衣的卖发票者挡住纠缠难以脱身;在站前丁字路口东北侧又遇到几个卖发票的男女。这种有清楚过程的写法，可以提高读者的阅读兴趣。