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1、 开学第一课高一语文教案范文（7篇）开学第一课高一语文教案1 【教材定位】 劝学是部编版高中语文必修上册第六单元第10课的第一篇课文，这一课的两篇文章都是我国古代探讨学习问题的名篇。学习这两篇文章时，要通过熟读课文，找出并推敲文中的名句，并在此根底之上把握两篇课文关于学习的主要观点。劝学选自荀子，劝，即鼓舞的意思。荀子通过这篇本章表达了自己对于学习的熟悉和态度。 在学习这篇文章时，要留意把握整篇文章的中心论点，分析并概括荀子从哪些角度去探讨了学习这件事。同时，留意分析本文的论证特色，学习荀子的论证技巧。 【素养目标】 1、把握文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。 2、了解荀
2、子的生平、成就，及其思想主见，积存文化常识。 3、了解学习的意义、态度和方法，培育虚心好学的风气。 4、学习本文比方论证、比照论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的力量。 【教学重难点】 学习并把握本文的论证手法 【教学方法】 点拨法、探究法。 【教学过程】 一、情景导入 时代的快速进展，人类的多元融合，让“终身学习”的理念大步跨进了新纪元。从小我们就受到“学习使人进步，学问转变命运”的熏陶，今日，就让我们一起走近劝学，看看荀子对于学习的看法。 二、知人论世 1、了解荀子 荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人。闻名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写
3、作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最终代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判汲取各学派的思想学说，成为先秦朴实唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气概雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 2、了解荀子 荀子是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主见是全都的。在前27篇中，也有几篇，如议兵、大概等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，擅长取譬，常用排比句增加谈论的气概，语言
4、富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 3、解题 4、写作背景 荀子主见人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，假如任人顺性进展，人与人之间就会相互争夺，使社会陷入混乱；必需由圣人制定礼义，进展教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积存，注意制造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。劝学正是在这种背景下创作的。 5、了解荀子的思想主见 天道自然的思想 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的天论一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而
5、见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。 在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。 “人之性恶” 荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主见的性恶论。荀子从天人相分的立场动身，否认而人性中先验的道德依据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人自然有的抽象的自然生物本能和心理本能。 荀子认为人
6、的这种自然的对物质生活的欲求是和道德礼仪标准相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，假如“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。 三、初读课文，整体把握 （一）预习检查： 1、给加点字注音： 木直中绳（zhng）輮（ru）槁暴（gop）就砺（l） 参省（cnxng）须臾（y）跂（q）楫（j） 跬步（ku）骐骥（qj）驽马十驾（n）锲而舍之（qi） 金石可镂（lu）螯（o）蛇鳝（shn） （二）初读感悟 熟读课文，把握节奏，疏通文意。 四、文本讨论 思索1、解读第一段 1、解释以下词语 君子：有学问
7、、有修养的人 已：停顿 2、概括第一段的内容及作用。 明确提出劝学主见论点学习不行以停顿，总领下文。 思索2、解读其次段 1、解释以下词语 取之于蓝，而青于蓝：第一个“于”，从；其次个“于”，比。 中绳：符合，木匠用的墨线 輮：同“煣”，用火烤木材使之弯曲 其曲中规：弯曲的弧度 虽：即使 有：同“又” 槁暴：晒干 不复挺者：直 輮使之然也：这样 金：指金属制的刀斧等 就砺则利：接近，靠近；磨刀石 君子博学：广泛地学习 而日参省乎己：检验；省察；相当于“于”。 9知明：同“智”，见识 2、研读第2段，找出三层比方的本义和比方义。 明确第一层：青、冰比方。本义：事物经过变化，可以提高。比方义：人性
8、经过学习是可以提高的。 其次层：木直为轮。本义：事物经过改造，可以转变。比方义：人性经过学习是可以转变的。 第三层：木、金比方。本义：事物经过检验，可以完善。比方义：君子经过学习，可以才智明达，行无过失。 思索3、解读第三段 1、解释以下词语 跂：踮起脚后跟 疾：劲疾 彰：清晰 假：借助，利用 利足：擅长奔跑 致：到达 水：用作动词，游水 绝：横渡 生：同“性”，资质、禀赋 物：外物，指各种客观条件 2、研读第3段，思索它论证了什么问题，又是如何论证的。 明确第3段论证的是学习对于君子成长所起的作用，采纳了比照论证和比方论证的方法，分三层绽开论述： 阐述学习的重要作用，有时学习比思索更重要；
9、用四个比方，从见、闻、行路、渡河等方面说明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用，从而说明人借助学习，能弥补自己的缺乏，取得更显著的成效； 得出“君子善假于物”的结论。 思索4、解读第四段 1、解释以下词语 风雨兴焉：兼词，相当于“于此” 神明：非凡的才智 得意：获得 跬步：跨出一脚；跨两脚。 无以：没有用来的 十驾：一天的行程 功在不舍：舍弃 锲：刻 镂：雕刻 黄泉：地下的泉水 专心：由于心思 跪而二螯：腿；蟹钳 寄予：藏身 专心躁：急躁，不用心 学问拓展： 而 （1）连词：并列关系。例句：知明而行无过矣。 （2）连词：修饰关系。例句：吾尝终日而思矣。 （3）连词：转折关系。例
10、句：假舆马者，非利足也，而致千里。 （4）连词：顺接关系。例句：积善成德，而神明得意，圣心备焉。 2、细读第4段，完成下面的表格。 形象化的表述说理的方法说明的道理 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利专心一也 蟹六跪而二螯专心躁也 明确 形象化的表述说理的方法说明的道理 积土成山，风雨兴焉比方论证（正面）学习重在积存 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里比方论证（反面） 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步比方、比照论证学习贵在坚持 驽马十驾，功
11、在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利专心一也比方、比照论证学习成在用心 蟹六跪而二螯专心躁也 思索5、概括梳理整篇文章 明确第1段：开门见山，提出全文的中心论点，提醒了题旨。 第2段，说明学习的重要意义。 第3段：说明学习的重要作用。 第4段，说明学习应持的方法和态度。 思索6、比照阅读 阅读下面两段文字，完成各题。 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪慧衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而
12、常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读齐史，见孙搴答邢（邵）词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰精骑集云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自精骑集序） 劝学 荀子 君子曰：学不行以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而
13、闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。 【问题】秦观劝学中读书的故事可否论证荀子“学不行以已”的观点？请作出推断并说明你的理由。 明确秦观表达了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积
14、存对成就学问重要性的观点。 五、技巧点拨探究说理方法 【任务引导】“譬称以喻之，分别以明之”是荀子主见的“谈说之本”。本文鲜亮地表达了这一说理特色善用比方。除了比方论证，本文还综合运用了其他的论证方法，做到了条理清楚，论证充分，入木三分。 【任务活动】试分析概本文在说理上的特点 明确大量运用比方说明事理，是本第一大特点。比方能使抽象道理明白详细，深入浅出，使人易于了解和承受，提高表达效果。其次段用了五个比方，说明学习的重要意义；第三段用了五个比方，说明学习的作用；第四段用了十个比方，说明学习的方法和态度。这些比方有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积
15、土成山”与“积水成渊”；有的用相反状况相比照，如“骐骥一跃”与“驽马卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比方说理明白透彻，深入详细，使人信服。 论证方法敏捷，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有变化，使论辩生动有力。 多用对偶，夹用排比。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参过失落、变化流畅，反映了苟文谈论透辟、笔势雄健的特点 六、明晰主旨 劝学是一篇说理性很强的文字，把浅显的道理寓于大量浅显贴
16、切的比方之中，运用比方时手法又极其敏捷自然，生动鲜亮而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不行以已”的道理，表达了对学习的作用、意义，以及方法态度的独到见解，对后世具有启发意义。 七、拓展阅读 在先秦美学中，荀子美学不但和老庄美学很为不同，而且和孔孟美学也不同。与孔孟老庄美学相比，荀子美学有它的优越之处，但也有它的弱点。 荀子美学的最大优越之处，在于它不像孔孟老庄那样讳言人的功利欲望的满意，它直截了当地宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种，把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命根底之上。虽然荀子不认为自然欲望的满意就是美，但荀子所说的美决不排斥在符合礼义的前提之下的各种欲望的满意
17、。如荀子所讲的诉之于耳目的种种美，就同统治阶级的“养目”、“养耳”、“养口”、“养体”等等的生活享受分不开。此外，荀子所说的美同后期奴隶主企图“富有天下”的种种积极的努力和实际活动不行分地联系在一起。一部荀子用大量的篇幅详细地讲了富国强兵之道，讲了统治者如何才能“富有天下”的种种方法和措施，无异于为后期奴隶主供应了一个富国强兵、王天下的百科指南。而荀子所说的美，离不开这些富国强兵、王天下的实际活动。 在中国美学史上，荀子第一次强调了美同人的努力，同人制服外部世界的活动的亲密关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。假如说孔孟所说的美主要是个体人格在道德上的完善状态，老庄所说的美主要是超功利的
18、精神自由境地，两者都根本上是内向的而非外向的，那么荀子却可以说是把美的追求引向了外部世界。虽然荀子也照样在讲个体人格在道德上的完善，并且也同样以此为美，但这并非荀子美学的主要特征。而且荀子讲人格修养到处重视实际的磨练，重视“行”、重视“积”，同孟子所提倡的“养吾浩然之气”是大异其趣的。对荀子来说，美主要存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中，而不是存在于个体人格内存精神的崇高之中。即便是儒家强调的“乐”，在荀子这里，也主要不是同个体人格的完善相联系，而更着重于它的广泛的“移风易俗”的社会功能。完全可以说，荀子把美空前地世俗化了。连荀子所写的成相和赋也都显示了这种特点。这应当说是荀子美学的又一奉
19、献。由于美原来不应脱离人在外部世界的多样的活动，不应脱离人同外部世界多方面的关系，不应脱离世俗的各种各样的生活。 但是，正是在荀子美学表现其优越性的地方，又恰好存在着荀子美学不及孔孟老庄美学的特点。这弱点在于荀子美学无视了美同个体人格精神的自由的关系，无视了美的超功利的特征。在孔孟那里，个体人格的道德的完善，人的不行屈服的尊严，完全压倒了功利欲望的满意；在老庄那里，对精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考虑看作是人的精神枷锁，而必需加以抛弃。虽然孔孟讳言利，老庄主见超功利，都有消极作用，但由于具有确定个体人格精神不为功利压倒的崇高价值这一方面，便刚好开启了通向审美的大门。荀子则不然，他
20、考虑的全部问题是如何把“欲”同“礼”统一起来，使欲望的满意不违反“礼”。所以，荀子所追求的美的境地同孔孟老庄相对要低一些，他对审美和艺术的特征的把握也比孔孟老庄要差一些。 （节选自李泽厚荀子美学与孔孟老庄美学的比拟） 【问题】相比于孔孟老庄美学，概括荀子美学的优越之处。 明确（1）它把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命根底之上。 （2）把美的追求引向了外部世界，强调了美同人的努力，同人制服外部世界的活动的亲密关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。 八、荀子名言积存 1、以善先人者，谓之教。 2、兵要在乎善附民而已。 3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。 4、思考以通之。
21、 5、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。 6、不知戒，后必有，恨后遂过不愿悔，谗夫多进。 7、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 8、良农不为水旱不耕。 9、尊严而惮，可以为师。 九、随堂稳固 1、补写出以下句子中的空缺局部。 （1）劝学中“_，_”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。 （2）劝学中“_，_”两句，说明了成天空想不如片刻学习收获大的道理。 （3）劝学中“_，_”两句，说明君子并非天资过人，只是他们擅长利用外部条件来弥补自身的缺乏。 （4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积存的重要性。老子中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
22、。”劝学中则说：“_，_。” （5）劝学以蚯蚓为例，论证了为学必需锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“_，_，_”。 明确 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （3）君子生非异也，善假于物也 （4）（故）不积跬步，无以至千里 （5）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也 2、翻译句子 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积善成德，而神明得意，圣心备焉。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。 明确靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深：冰是水凝聚而成的，却比水
23、还要严寒。 君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪慧机灵，而行为就不会有过错了。 积存善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的精神境地也就在这里具备了。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它专心。 十、作业 完成同步习题。 开学第一课高一语文教案2 教学目标 1了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2学习借鉴本文正反比照的论证方法。 3积存文言学问，把握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区分古今异义词语。 4树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。 教学过程 第一课时 一、导入新课 孔子
24、说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风气，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。 柳宗元答韦中立论师道书说：“今之世，不闻有师；有辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 作师说，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、士气可嘉。今日，我们就来学习这篇闻名的文章师说。 二、介绍 韩愈（768824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，闻名文学家、哲学家、古文运动的提倡者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 著有昌黎先生文集四十卷，其中有很多为人们所传诵的优秀散文。他
25、的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 三、解题 “说”是一种谈论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要任凭些。 像捕蛇者说马说都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和讲解，因而对这类文体，都可按“讲解的道理”来理解。师说意思是讲解关于“从师”的道理。 四、研习课文 1整体把握，理清思路。 （1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并依据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。 （2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。 2详细
26、研习，突出重点难点。 （1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡争论。 （2）学生相互争论，将自己的疑难问题提出，以求教于四周同学，最终全班统一争论 请同学向全班学生和教师询疑问难，教师或引导学生答复，或亲自答复。 （3）学生朗读课文。 （4）教师范读课文。 （说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟识作家的根底之上把握文意，以学生自学为主，培育其独立阅读浅易文言文的力量 诵读也是学习语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。） 五、布置作业 完成课后练习第一题。 开学第一课高一语文教案3 学习目标： 1、学习文言学问 2、体会感情，领悟思想。 教学过程 一、导入：
27、先看一组大家耳熟能详的成语。沧海一粟 遗世独立 不绝如缕 正襟危坐 取之无尽 用之不竭 水光接天 成语是我们民族语言的珍宝，有着深厚的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章赤壁赋，由此可见这篇文章的生命力之旺盛。今日我们就共同走进这篇文章。 二、诵读。 1、让我们在朗朗书声中走进文本。要求标画出表达感情变化的字眼，同时标画出和你产生共鸣或者电到你的句子。 2、学生沟通自己标的句子，读给同位听，之后站起来读给大家听。教师作出点评。同时告知大家诵读的几个层次：读准字音学会断句(语法构造、句首句末语气词)掌握语速融入感情。 3、教师可以给学生示范背诵其次段。 前三个层次只是技术层面的，最终才是读
28、书的最高境地，需要心灵的参加。让我们更加的接近苏轼，走进心灵。 三、感情概况 刚刚大家已经把有关情感的字眼标画了。是哪几个词语呢? 乐悲喜(考验大家的筛选力量)。 这里有赋的写法：往往采纳主客问答的方式表达自己的感悟，其实许多时候就是内心的一种斗争，或者为了便于表达自己简单在情感。那么为何而乐，为何而悲，又为何而喜呢? 四、赏析“乐” 1、为何而乐?赏到了美景。如何表达自己的乐?喝酒、吟诵、唱歌。 2、大家选取一句表现“乐”的句子。先解释，之后赏析给同位听。沟通沟通。到达悟读。 3、文言学问：纵凌：替代法翻译。 4、指导赏析的角度：翻译、内容、字词的表现力(语言)、情感、联想(诗词、东坡其人、
29、自己经受体会)。 教师示范赏析：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。写出了喝酒唱歌的场面，一个甚字写出了自己欢乐的程度，而扣舷的动作则表现了沉醉其中的心情。这让我突然就想到了笑傲江湖里面的一个场景，一群人围坐篝火旁齐唱“沧海一声笑”，当时看了特别感动，沧海?为何还笑?那种经受江湖一切险恶之后笑看苍生的心态表达了出来。 5、欢乐到肯定程度，人们都会唱起来。那么苏轼唱了什么呢?体会唱词，前后四人一起研讨，一个同学根据自己体会的感情读出来，其他三人一起分析。读析融为一体。 1兮：来自屈原，屈原常常叹息，所以此字要拉长读，属于长叹。 2美人：来自屈原，往往以香草美人入诗，香草自比，美人则是自己在抱负或者圣主贤臣
30、的代表。对美人什么态度?从哀痛中我们体会出苏轼那种不放弃人生追求的精神?什么追求?还是有儒家思想的入世精神。所以我们要从哀痛的歌声中体会出这种昂扬向上。 写作此文，被贬偏远的黄洲做团练副使，相当于被流放，远离都城。这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的理想也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了闻名的前赤壁赋、后赤壁赋。(知人论世) 五、赏析“悲” 1、想起自己的遭受，原来还喝酒唱歌的突然悲从心来。那么，哀痛哪些内容呢?在朗读中体会并且赏析，有体会你先别告知别人，一会儿考考别人。提
31、问要详细。 2、文言学问：渺：渺小。哀：哀伤。羡：艳羡(补字翻译法) 侣鱼虾而友麋鹿，哀吾生之须臾，羡长江之无穷：构造分析(对文：构造相像的上下两句，一样位置上的词语其意义或一样或相反。 3、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟：表达了人生的短暂与渺小。在历史的长河中，在浩瀚的宇宙中，我们究竟算什么?这个问题引发古今中外很多人的感慨。比方曹操的“对酒当歌，人生几何”;比方陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”;比方苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”;比方杨慎的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。 4、方其而今安在哉!： 1读出前后情感的变化。最终一个句子重读以表达感慨之情。 2表达了苏轼的什么情感?
32、有敬佩，有艳羡，有悲伤。为何敬佩?由于自己也盼望有象曹操一样的功业，剧烈的入世思想的表达。 到这里假如文章完毕，那就不是苏轼了。他的宏大之处在于能够在这种无路可走的时候，找到一个突破口，从而超越自己，从而也就超越了别人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么坏。关键看你如何突围。 六、感悟“喜” 苏轼如何超越了自己呢?他的超越表达在哪些方面?争论给你带来什么感悟。 (1)江上之清风，山间之明月：回扣了首段，一开头原来就沉醉在美景之中的。回归自然，回归纯洁，回归自我。 (2)“物与我皆无尽也”如何理解?物是永恒的，但人为何也说永恒呢? 从儒家思想来说，人可以不朽，但需要通过
33、一些途径。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，到达三者任何一个，都算作永恒。 从道家思想来说，讲究“一死生”，留意道家思想和道教的区分。道家尊崇崇尚自然，顺应事物进展规律。死亡是生命的另一种方式。 佛家思想的禅宗：讲究生死轮回，生命完成一次生死犹如月亮完成一次圆缺，生生死死循环不止，生命的轮回让人不再感觉生命的短暂。 (3)苟非吾之全部：轻视物质的东西，轻视有限的时空。观棋：胜固欣然，败亦可喜。渡海：兹游奇绝冠终生。当别人都在关怀你究竟能飞多高的时候，有个人还在关怀你飞的累不累，这就是友情。 (4)这里的“喜”和开头的“乐”内涵一样吗?区分是什么? 乐：面对突来的美景的欣然反响，未经思索的
34、承受，侧重感官的体验。犹如当今许多人登山后的“啊啊”。但我们已经看到“乐极生悲”。 喜：是理性思索之后到达的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜，这里的喜是“喜从悲来”。 七、自我救赎 在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎。儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并到达了和谐与统一。为何会到达这种和谐?的对中国文化的深入理解。根据现在的说法就是情商比拟高。固然情商的来源还是一个人不断的积存。 当年苏轼从海南回内陆，水道夹道千万人观看，他们看的哪里是苏轼，他们的表现只能解释为对文化的仰慕，对一种豁达人生态度的执着，这观摩的人群在空间上的延长我们不行考，在时间
35、的延长上我们也是观摩者之一。这充分的说明白苏轼的不朽，中国文化的不朽。当年苏轼看到这种状况，他怎么反响?既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊。他的一句“莫非看杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神。 八：背诵你最喜爱的句子。 开学第一课高一语文教案4 教学目标 (一)学问与力量： 1. 学习小说中比照手法的运用。 2. 分析小说中两个主要人物的人物形象。 (二)过程与方法： 1. 梳理小说的情节，体会精致的构思：比照描写和出人意料的结尾。 2. 分析解读人物，体会小说所提醒的人性的光芒与黯淡，培育学生探究问题的力量。 (三)情感态度价值观： 联系生活，感悟小说所提醒的人生哲理
36、，引导学生树立良好的人生态度。 教学重点 解读小说中的两个主要人物，理解比照手法的运用，体会小说所提醒的人性的光芒与黯淡。 教学难点 联系生活感悟小说所提醒的人生哲理，启迪同学们联系生活树立正确的人生观、价值观。 教学方法 探究法、对话法 课时安排 1课时 教学过程 一、导入： 闻名作家钱钟书曾写过一篇文章题目叫窗，说人们最初建筑房子的时候是没有窗户的，后来，随着人类文明的进步，人们再建筑房子的时候便有了窗。透过窗，屋子里的人可以看到外面精彩的世界。里面的人在看到外面精彩世界的同时，外面的人也窥探到了屋子里面的隐秘，那么，今日让我们一起走进澳大利亚作家泰格特的小说窗，看看里面又会有怎样别致的故
37、事 二、学习目标： 1. 学习比照手法的运用，品析人物形象 2. 梳理小说情节，体会精致的构思：出人意料的结尾 3. 联系生活，体会小说所提醒的人性的光芒与黯淡，树立正确的人生观 三、检查预习结果： 消遣(qin) 一泓清泉(hng) 玫瑰(gu) 栩栩如生(x) 草坪(png) 争奇斗研(yn) 俯瞰(kn) 气喘吁吁(x) 窄小(zhi) 五彩斑斓(ln) 手肘(zhu) 津津有味(jn) 挪动(nu) 扣人心弦(xin) 四、体裁：小小说 小：篇幅短小 新：立意创新 巧：构思精致 奇：结尾惊异 五、情景再现，复述情节： 时间：“曾住过”说明这是过去发生的事情 地点：一家医院的病房 人物：
38、两位病人 环境：病房非常窄小，仅能容两个人，设有一扇门和一个窗户 开端：近窗病人和远窗病人关系融洽 进展：远窗病人从“享受”到“困扰” 高潮：远窗病人见死不救 结局：远窗病人看到的是光秃秃的一堵墙 六、互帮互助，共同探究： 为了帮忙别的同学理解这篇小说，你可以提出哪些问题来帮忙同学们理解文意? 同学们各抒己见，共同探究，共同解决问题 重点明确问题： 一、靠近窗户的病人为同伴描述的“窗外风光”是真的吗?他为什么要这样做呢? 二、为什么这个故事的结局是如此的出人意料?同样的窗口，为什么从前的病友能看到漂亮的风景，而他看到的只是光秃秃的一堵墙? 三、小说以“窗”为题，有什么作用? 六、拓展延长，探究
39、结尾： 故事结尾“他看到的只是光秃秃的一堵墙”留给我们的是无尽的想象和感慨 七、联系生活，感悟哲理： 人性的黯淡：环境污染、食品污染等 人性的光芒：感动中国十大人物等 课堂总结： 一扇小小的窗户，不仅是一简洁的“物”，还是心灵的窗户，映照了美与丑不同的灵魂，它是上帝的眼睛，让我们看清了人性的光芒与黯淡，一个利己，一个利他，一个热忱，一个冷漠，一座是高尚者的墓志铭，一张是卑劣者的通行证，正如北岛的一句名诗：卑劣是卑劣者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。让我们在生活中，用至仁、至善、至美的心灵，用黑色的眼睛去查找漂亮的风景，把这漂亮的风景送给我们生活中的每一个人。 作业布置： 有一句谚语说得好：“送
40、人玫瑰，手有余香。”每个人的人生道路上，都会遇到种种困难，在他人遇到困难时，伸出你的友爱之手，去帮他一把，余香就不仅仅留在手中，还会沁入你的心脾。 请结合上述内容，自选角度，自选文体，自拟题目，写一篇不少于500字的短文。 开学第一课高一语文教案5 教学目标： 学习本文象征手法的运用，理解“灯”“灯光”的象征意义。 学习本文绽开联想，逐层深入地剖析事物内涵的写法。 学习运用象征手法托物抒怀、表达感情的写法及文章“形散神聚”的特点。 教学重点： 理解“灯”“灯光”的象征意义 教学难点： 运用象征手法托物抒怀、表达感情的写作手法 教学时数： 一课时 教学过程： 一、背景学问介绍： 1请学生于课文完毕处看到本文写作时间：19423 2你知道此时的中国是怎样的状况吗？学生分析这段时期的国内形势。 3教师补充。 4学生回忆学过的巴金的作品，简介巴金。 巴金的经受需简介，着重点在于他背叛家庭，走向革命的士气与热忱，引导学生品读文字蕴含的力气。 二、学生在预习的根底上朗读课文，思索问题。 形式：学生依次逐段朗读课文。听读者留意读者的状况，并思索如下问题： 要求： （1）读罢全文，你能发觉的感情变化吗？请用详细词语例证，是什么力气令其感情变化。 （2）全文哪些段落写灯光？ 争论明示： （1）心情由低落悲观转为乐观高潮。第一段的“窒闷”，尾段的“微笑”，可以显示灯光令其感情变化。