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1、锦瑟李商隐诗歌鉴赏加译文注释 李商隐的诗歌有广泛的师承。他悲怆哀怨的情思和香草美人的寄予手法源于屈原，他诗歌意旨的遥深、归趣难求的风格与阮籍有相通之处。下面就是我给大家带来的锦瑟李商隐诗歌鉴赏，希望能帮助到大家! 锦瑟 朝代：唐朝|作者：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 古诗简介 锦瑟是李商隐的代表作，堪称最享盛名。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。 锦瑟是李商隐极负盛名的一首诗，也是最难索解的一首诗。诗家素有“一篇锦瑟解人难”的慨
2、叹。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗(五十弦，一说一男一女对坐弹两张琴;一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦);有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等很多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。 翻译/译文 史记封禅书载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意(一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦)但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美妙年华的思念。 庄周其实知道自
3、己只是憧憬那逍遥自在的蝴蝶。望帝那美妙的心灵和作为可以感动杜鹃。 大海里明月的影子像是眼泪化成的珍宝。只有在彼时的蓝田才能生成如同生烟似的良玉。 那些美妙的事和年头，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。 注释 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：周礼乐器图：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”汉书郊祀志上：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山回中牡丹为雨所败诗有“锦瑟惊弦破梦频”;七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有哀痛
4、之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去，古人把夫妻比作琴瑟，妻子死了就是断弦。所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声(s)，律诗中不许有一连三个平声的出现。 庄生晓梦迷蝴蝶：庄子齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也;自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐隐包涵着美妙的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。 望帝春心托杜鹃：华阳国志蜀志：“杜宇称帝，号曰望帝。其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂
5、委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼杜工部草堂诗笺一九杜鹃诗注引成都记：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传闻蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。 沧海月明珠有泪：博物志：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”新唐书狄仁杰传：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。” 蓝田日暖玉生烟：元和郡县志：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”文选陆机文赋：
6、“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”困学纪闻卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不行置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。” 此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何!诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。五十的锦瑟乃是天神所用，世间用的锦瑟乃是二十五弦的。五十弦的锦瑟，音律太丰富，音域太广袤，音韵太悲美而让凡人享受不了，五十弦的锦瑟是作者自喻：才高志远却难为世用。
7、 创作背景 李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从今明珠暗投。在“牛李党争”左右犯难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作于作者晚年，对锦瑟一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。史记封禅书载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意(一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦)但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美妙年华的思念。 赏析/鉴赏 锦瑟，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜
8、吟，堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。 诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家好像都主见：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我认为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。 起联两句，从来的注家也多有误会，认为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“无缘无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟原来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”;诗人却硬来埋怨它：锦
9、瑟呀，你干什么要有这么多条弦?瑟，究竟原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉谿写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”(听雨梦后作)，“因令五十丝，中道分宫徵”(和郑愚赠汝阳王孙家筝妓二十韵)，都可证明。此在诗人原无特别用意。 “一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。“一弦一柱”犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知：其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事;音繁而绪乱，怅惘以难言。所设“五十弦”，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要观赏
10、玉谿此诗，先宜领悟斯旨，正不行胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟年华谁与度?”(青玉案)金诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年!”(论诗绝句三十首)“华年”，正今语所谓漂亮的青春。玉谿此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。 起联用意既明，且看他下文如何承接。 颔联的上句，用了庄子的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒，自家仍旧是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在秋日晚思中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦
11、即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐隐包涵着美妙的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传闻中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢?原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。 看来，玉谿的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华
12、年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉谿之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。 律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，似乎重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉谿就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。 珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹这是美妙的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月：泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的
13、奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在诗人笔下，已然形成一个难以辨别的妙境。我们读唐人诗，一笔而能有如此丰富的内涵、秀丽的联想的，舍玉谿实不多觏。 那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢?钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”(归雁)吗?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的的吗? 对于诗人玉谿来说，沧海月明这个境界，尤有特别的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”(病中闻河东公乐营置酒口占寄上)的句子。如此看来
14、，他对此境，一方面于其高旷皓净非常爱赏，一方面于其凄寒孤寂又非常感伤：一种困难的难言的怅惘之怀，溢于言表。 晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不行置于眉睫之前也。”这里用来比方的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比方，另有根源，惋惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今日解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的文赋里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是出名的产玉之地。此山为日光煦照，隐藏其中的玉气(古人认为珍宝都有一种一般目力所不能见的光气)，冉冉上腾，但美玉的
15、精气远察如在，近观却无，所以可望而不行置诸眉睫之下，这代表了一种异样美妙的志向景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样显明剧烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是特别工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的探究，也可以看出他的才华和功力。 颈联两句所表现的，是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是仰慕的，执着的，然而又是不敢亵渎，哀思叹惋的。 尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在
16、当时早已是令人不胜惘惘了。话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何!诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉谿诗之所以为玉谿诗者，尤在于此。 玉谿一生经验，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情;弦危中妇瑟，甲冷想夫筝!”(送千牛李将军赴阙五十韵)则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，唯恐也不能说是全出臆断。(周汝昌) 宋刘攽贡父诗话云：“锦瑟诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。” 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页