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1、徽州鲍家花园明清徽州家谱与徽商文化阅读答案 明清徽州家谱与徽商文化阅读答案 明清徽州家谱与徽商文化 徐彬 从史学影响看，司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。明清徽州地区普遍认为“谱为一家之史”。自觉地将史法寓于谱法之中，修编了很多家谱以留传于世。明清徽州家谱的基本面貌大约可概括为三个方面： 一是数量多、善本多。现存馆藏明清徽州家谱约1300种，许多都是古籍善本。出现这种状况，与徽州地区重视准时续修家谱和大量文人学士的参与密不行分，明代程敏政、汪道昆，清代戴震等名儒都乐观参加其事。 二是家谱种类繁多。从名称上看，有族谱、宗谱、家谱、世谱、会宗统谱等，它们或为一门之谱，或为一族之谱，或是一村
2、或是一县，内容虽有侧重，但皆以体现血缘与地缘关系为主旨，服务于界定宗族血缘与地缘界线。如程敏政的新安程氏统宗世谱是关于徽州地区范围内具有血缘联系的程氏宗谱，而汪道昆修汪氏十六族谱则是记唐模等十六族的汪氏宗谱。 三是体例完备、内容丰富。明清徽州家谱基本由谱序、凡例、世系图表、墓图、祠图、像赞、村居图、谱传、进呈谱表、诰封褒章、族产文书、翰墨文章、家训、族规等部分组成，以世系为时间主线，通过对宗族生活各层面的记载，对明清徽州宗族的.生活进行了全方位的记述，体现了“谱为一家之史”的主旨。 在徽州特有的.文化浸润下，徽州家谱表现出独具特色的徽商文化特征。比如宣扬商业理念，体现了重视商业的文化旨趣。汪道
3、昆在太函集表达出“良贾何负闳儒”的理念；明隆庆许氏世谱记许秩语：“丈夫非锐意经史，即寄情江湖间，各就所志。”同族人许西皋也说：“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者，士农工贾，勇往为先，若我则业贾者也。” 不少家谱通过设立家传，还满意了徽商名垂家史的精神追求。徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的状况，如竦塘黄氏宗谱记载了吴盛“泉布出入，不假簿记，筹算心计之，虽久，锱铢不爽”。为徽商立传，体现了不轻视商人的文化理念。 家谱还是商业活动中的交际手段，有独特的文化沟通功能。作为宗族而言，有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一，但徽州地区却是“人.在邑，十七在天下”。徽州
4、人因商业活动表现出明显的流淌性与分散性，与宗族要求聚族而居的特点相冲突，为了弥合这种冲突，编修家谱就显得尤其重要。并且在经营活动中徽商面临的竞争非常激烈，利用家谱的“收族”功能，能有效地将各地流淌经商的族人凝聚起来，不仅可以削减不必要的竞争，甚至可以互通信息达到共赢的效果。 徽州家谱充分折射出了明清徽州.生活各个方面。家谱为徽州宗族.的构建供应了重要的精神支撑，也为徽州地区的.风俗形成发挥了导向的作用。它和徽商文化结合在一起，成为地方文化中的重要部分。(选自光明日报，略有删减) 1下列关于“徽州家谱”的表述，不符合原文意思的一项是() A徽州家谱种类繁多，内容有所侧重，服务于界定宗族血缘与地缘
5、界线，体现着徽州人民的血缘与地缘关系。 B徽州家谱充分折射出了明清徽州.生活各个方面。徽州家谱是徽商文化的一个部分，是地方文化的组成部分。 C徽州家谱在徽州商人的商业活动中有效地起到了凝聚族人以削减不必要的竞争甚至互通信息达到共赢的效果。 D徽州家谱体例完备、内容丰富，由谱序、凡例、世系图表、家训、族规等部分组成，体现了记录家族历史的功能。 2下列理解，不符合原文意思的一项是() A徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的状况，体现了对商人不轻视的观念。 B明代很多名儒都重视家谱的修编，如程敏政主修新安程氏统宗世谱，汪道昆主修汪氏十六族谱。 C司马迁创立了史表，因而明
6、清徽州地区奉为圭臬，将史法寓于谱法之中，修编很多家谱，并留传于世。 D徽州文化是徽州地区特有的.文化，在这种.文化浸润下，徽州家谱呈现出独特的文化理念和旨趣。 3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是() A“谱为一家之史”的理念使得明清徽州家谱不仅只是记录家族血缘关系，还成为宗族.生活的画卷。 B汪道昆、许秩和许西皋之言，体现了他们对商业的高度重视，这在以农业为主的封建.中尤犯难得。 C明清徽州家谱为大量商人立传，满意了徽商名垂家史的精神追求，是对商人职业和地位的一种极大确定。 D明清徽州家谱的兴盛最主要的缘由是明清徽州地区文人学士数量极大，程敏政、戴震等名儒都乐观参加其事。 参考答案：爱师网整理 1、B二者同属地方文化 2、C强加因果 3、D只是“数量多、善本多”的缘由，而“数量多、善本多”只是兴盛的一种表现，因此不能说是主要缘由。