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1、扬州大明寺导游词讲解扬州大明寺导游词 扬州大明寺导游词 大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。 大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛；背面为海岛，上有.脚踏鳌头的立像。殿内东西两侧分列着十八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。 栖灵塔 西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年（601）他过生日，曾下诏在全国建立三十座供给佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，赞美道：宝塔凌苍苍，登攀览四荒，赞扬宝塔气概磅礴。 白居易、刘禹锡同
2、游该塔，两人同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次巡游的.，白居易写诗道：半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层。刘禹锡写诗道：步步相携不觉难，九层云外倚阑干。突然笑语半天上，很多游人举眼看。 他们是以登上栖灵塔为骄傲的，现在该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气概宏伟，古朴高雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄；登临则眼界顿开，胸襟旷达。 鉴真纪念堂 扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极
3、出名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志不渝，在日十年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民相互友好的夙愿和以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，进行隆重的纪念仪式，我佛教协会.赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建筑纪念堂，1973年动工，1974年竣工。 纪念堂由我国闻名建筑专家梁思成先生设计，他接受任务后
4、专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回国后，又对我唐代庙宇建筑风格进行讨论，细心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿唐式四合院，由纪念碑亭、纪念堂，再由超手游廊将两建筑周接，园内植佳兰芳卉，其中樱花为1980年鉴真大师像回故里探亲时，日本奈良唐招提寺森本孝顺长老所赠。这两组纪念堂一为清式，一为唐式，分之为二，但同处一条中轴线上，又合之为一。 纪念碑是梁思成一夜之间设计而成的
5、，他设计胜利后，兴奋地告知陈从周教授，说是我国传统的纪念碑以竖碑为多，碑面光滑，天花饰边框，而鉴真纪念碑采纳横式，四周边框突出，中间阴文镌字，正面为郭沫若题唐鉴真大和尚纪念碑，背面刻赵朴初在纪念堂奠基典礼上写的文章。这就打破传统格局，在传统基础上创新，有了时代感。底座的花饰采纳莲花座作底，莲花座托碑，因莲花独具神圣，出污泥而不染，濯清涟而不妖，中空外直，不枝不蔓，且莲的丝长（思长），象征佛教思想天下众生，所以莲花始终成为佛教的象征。莲花座之上有卷叶草为主题的纹样花饰，原来梁思成在快设计完毕时感到唐这个字不好体现，陈从周立即提议用该草为纹饰，因其是唐朝特有的草，以象征鉴真生活的年月。正堂完全仿照
6、日本招提寺主体建筑金堂样式，只是型制由七楹变为五楹，金堂是鉴真当年亲自设计，保持了中国盛唐的建筑风格，又揉和了日本当时建筑的特点，现在纪念堂又仿照金堂，其用意当然是体现中日文化相互交融的特点。 纪念堂座北朝南，面阔五间，进深四间，四周高大的台基上粗可两人合抱的檐柱，柱为腰鼓状，柱头斗拱三重，线条浑圆飞动，正殿.坐像为鉴真干漆夹像，是我市雕塑艺术家刘豫根据日本招提寺模大和尚之影而造，结跏趺坐，合闭双目，神态安祥。殿前石灯笼是鉴真大师象回故里时，现招提寺住持森木孝顺长老所赠，已经十多年，长明不灭，站在灯前，不由使我们想起郭沫若先生对鉴真的赞誉：鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋
7、溢奈良城。 平山堂 平山堂是游目骋怀的好地方。堂前古藤错节，芭蕉肥美，通堂式的敞厅之上，平山堂三个大字的匾额高悬，这是名闻遐迩的宋代闻名政治家、文学家欧阳修贬谪扬州太守时所建。可敬的是欧公不为世俗所羁，一到扬州，就爱上了蜀岗，于是在此建堂。史载，每到暑天，公余之暇，他常携伴侣来此饮酒赋诗，他们饮酒方式颇为特殊，常叫从人去不远处的邵伯湖取荷花千余朵，分插百许盆，放在客人之间，然后让歌*取一花传客，依次摘其瓣，谁轮到最终一片则饮酒一杯，赋诗一首，往往到夜，载月而归，这就是当时的击鼓传花。如今悬在堂上的坐花载月、风流宛在的匾额正是追怀欧公的轶事 欧阳修最爱莲花，其后调任安徽阜阳，到任其次天，他就来到
8、该城的西湖之滨，见湖面开阔，但杂草丛生，于是遍植瑞莲和黄杨，使西湖顿改旧观，夏日时接天莲叶，映日荷花，于是他写诗道：菡萏香清画舸浮，使君不复忆扬州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。可见他是根据扬州瘦西湖的景致支配阜阳的山水。堂前朱漆红柱上的楹联：过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢，是清太守伊秉绶所作，上联以山喻人，显现当年高朋慕名而至，谈古论今的盛景；下联借欧公醉翁亭记中句，表现欧公无法施展理想的郁闷和乐观自适的落宕情怀。造句既佳，书法古朴，为平山堂楹联之冠。 天下第五泉 扬州人爱喝茶。喝茶先得种茶。扬州种茶历史悠久。 五代毛文锡茶谱中称扬州禅智寺，隋之故宫，寺旁蜀岗有茶园，其茶甘香，味如蒙顶
9、。（蒙顶，是四川峨嵋蒙山之顶，山顶之茶是唐珍品，白居易曾作诗云扬子江中水，蒙山顶上茶）。当时蜀岗茶还作为贡品进贡，至今蜀岗有茶树五百亩，其茶以芽尖鲜嫩，条索紧密，汤色光明，芳香浓重为宇内称道。扬州不仅茶叶好，而且讲究泡制，首先是水，最好的冲茶水当为五泉水。唐代状元张又新写煎茶水记，说唐代宗时李秀卿出任湖州刺史路经维扬，逢陆羽，李早闻陆之大名，非常倾慕，相聚甚欢。当他们的船泊于扬子江边预备吃饭时，李秀卿说，陆君擅长别茶天下著名，而扬子江南零水又殊绝，难得今日二妙千载一遇，岂能错过？陆羽欣然应允，于是李秀卿令谨慎牢靠的军士携瓶操舟，深化扬子江南零取水，陆羽预备好茶具相候。不一会，水取来了，陆羽以杓
10、扬其水，说：这是扬子江中水不假，但不是南零水，而是近岸之水。军士说我划船深化，而且有百人做证。陆羽不言语，让他端起盆，把水倒入另一盆中，倒及一半时，又以杓扬之，说以下都是南零水了。兵士惊吓不已，跪地请罪。原来他最初的确是在南零取的水，惋惜近岸时，舟荡水泼了一半，于是就近以江水加满。李秀卿和来宾都大为赞叹，恳请陆羽口授天下之水的优劣，陆羽说：扬子江江南零水第七，惠山水其次，虎丘水第五，丹阳水第十一，扬州大明寺水第十二。陆羽之后的刘伯刍也是位学识渊博者，把江淮最宜于烹茶的水分为七等，扬子江南零水第一，无锡惠山寺石水其次，苏州虎丘寺石水第三，丹阳县.寺水第四，吴淞江水第六，淮水最下第七。 扬州蜀岗中峰大明寺水名列第五。北宋欧阳修守扬州时，曾品尝该泉水，并在井上建美泉亭，还撰大明寺泉水记，赞扬泉水之美。苏东坡守扬州时曾记道：大明寺塔院西廊井与下院蜀井的水，以塔院为胜。真是：从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。过去此处始终有塔井和下院井之说，明代大明寺僧沧溟曾掘地得井，嘉靖中叶，巡盐御史徐九皋书第五泉三字，青石红字，字形丰腴壮美，人称此为下院井。水岛上一井，是乾隆二年汪应庚开凿山池种莲花而得，并于井上建环亭，闻名书法家，吏部王澍书天下第五泉。