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1、教学目标教学目标：了解神话的概念、产生和意义体会女娲精神重点难点重点难点：了解女娲为拯救人类克服种种困难，冒着生命危险，把天补好的过程。体会女娲不怕困难、不怕牺牲、敢于奉献的精神。女娲补天女娲补天淮南子淮南子览冥训览冥训愚公愚公移山移山 嫦娥嫦娥奔月奔月 大禹大禹治水治水夸父夸父追日追日 哪吒哪吒闹海闹海 后羿后羿射日射日精卫精卫填海填海 盘古盘古开天开天 女娲女娲造人造人你还知道哪些神话故事？神话的概念神话的概念 马克思说：马克思说：“通过人民的通过人民的幻想幻想用一种不自觉的用一种不自觉的艺术方式艺术方式加工过加工过的的自然和社会自然和社会本身。本身。”神话是由人民集体神话是由人民集体口头
2、创作口头创作，表现，表现对超对超能力的崇拜能力的崇拜、斗争斗争及及对理想追求对理想追求及及文化现象的理文化现象的理解与想象解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。神话并非现实生活的科学反映，而是由神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始于远古时代，人类开始思考与探索自然思考与探索自然并并结合自结合自己的想象力己的想象力所产生的。所产生的。神话产生的原因神话产生的原因:由于原始
3、社会生产力水平十分低下由于原始社会生产力水平十分低下,面对难以面对难以捉摸和控制的自然界捉摸和控制的自然界,所产生的一种所产生的一种神秘和敬畏神秘和敬畏的感情的感情,而一些特殊的灾害的而一些特殊的灾害的自然现象自然现象,地震、洪地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，也水，还有人类自身的生老病死等等，也引起惊奇引起惊奇和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自然的和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化。宣泄了人们不安的情绪。神化。宣泄了人们不安的情绪。中国神话内容的分类中国神话内容的分类神话内神话内容容的分
4、类的分类创世创世神话神话洪水洪水神话神话始祖始祖神话神话战争战争神话神话英雄英雄神话神话神话的意义 通常显示为对某种自然和社会现通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。革社会的愿望。山海经山海经山海经是是保存远古神话最多保存远古神话最多的古籍。这的古籍。这部书成书时代大约在战国末期或西汉初期。部书成书时代大约在战国末期或西汉初期。我国古代劳动人民勤劳、富有智慧，他们凭借丰富、大胆的想像，创造出了许多瑰丽、多彩、优美的神话故事，创造出一个个离奇的神的形象，上古神话所记录的是华夏民族早期先民的唯心世界观，以纪念族群中做过特别
5、重大贡献的聚落群体和首领。越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，与现实科学无关女娲补天女娲补天有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。位位于于山山西西省省长长治治市市的的女女娲娲补补天天雕雕塑塑 女娲女娲女娲，中国上古神话中的女娲，中国上古神话中的创世女神创世女神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她是一位美丽的女人文先始，福佑社稷之正神。她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇
6、身。她根本就是蛇身。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物物，每天至少能创造出七十样东西，每天至少能创造出七十样东西。她开。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。又长久崇拜的创世神和始母神。女娲补天的传说相关，在上古奇书女娲补天的传说相关，在上古奇书列子列子汤问汤问、淮南子淮南子览冥训览冥训、山海经山海经上均有记载。上均有记载。俗说开天辟地，未有人俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土做人。
7、民，女娲搏黄土做人。剧务，力不暇供，乃引剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。贱者，引绳人也。淮南子淮南子又名又名淮南鸿烈淮南鸿烈、刘安子刘安子，由西汉皇，由西汉皇族族淮南王淮南王刘安刘安及其门客集体及其门客集体编写的一部哲学著作。编写的一部哲学著作。淮南子淮南子在阐明哲理时，在阐明哲理时，旁涉奇旁涉奇物异类、鬼神灵怪物异类、鬼神灵怪，保存了一部分，保存了一部分古代神话古代神话。如。如“女娲补天女娲补天”、“后后羿射日羿射日”、“共工怒触不周山共工怒触不周山”、“嫦娥奔月嫦娥奔月”等。等。在阅读中了解女娲怎样冒着生命
8、在阅读中了解女娲怎样冒着生命在阅读中了解女娲怎样冒着生命在阅读中了解女娲怎样冒着生命危险、克服重重困难把天补好；体会女危险、克服重重困难把天补好；体会女危险、克服重重困难把天补好；体会女危险、克服重重困难把天补好；体会女娲娲娲娲的高的高的高的高尚品德，并感受我国古代劳动人尚品德，并感受我国古代劳动人尚品德，并感受我国古代劳动人尚品德，并感受我国古代劳动人民丰富的想象力民丰富的想象力民丰富的想象力民丰富的想象力。朗朗读课文读课文往古之时，四极往古之时，四极废废，九州九州裂。裂。毁坏毁坏 大大地地天不天不兼兼覆，地不覆，地不周周载。载。全部全部 全全，遍，遍火火爁焱爁焱而不灭，水浩洋而不而不灭，水
9、浩洋而不息息。蔓延蔓延 停止停止猛兽食猛兽食颛民颛民，鸷鸟，鸷鸟攫攫老弱。老弱。善良的善良的人人 抓、夺取抓、夺取 女娲补天女娲补天于于是是女娲女娲炼五色石炼五色石以以补苍天，补苍天，这这 来来断鳌足断鳌足以立四极，以立四极，杀黑龙杀黑龙以以济济冀州，冀州，帮助，拯救帮助，拯救积芦灰积芦灰以止以止淫水淫水。泛泛滥的洪水滥的洪水苍天苍天补补，四极，四极正正；淫水；淫水涸涸，冀州，冀州平平；狡虫狡虫死死，颛民，颛民生生。背方舟，抱圆天。背方舟，抱圆天。当此之时，禽兽蝮蛇，无不当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿匿其爪牙，其爪牙，隐藏隐藏藏其螫毒，无有攫藏其螫毒，无有攫噬噬之心。之心。吞噬吞噬从神话的标题中选
10、一个字概括中心 补女娲为什么补天？事情发生的原因；女娲怎样补天？事情的经过女娲补天的结果事情的结果。勇敢勇敢、无畏、善、无畏、善良良、舍己为人舍己为人、无私奉、无私奉献献的女神的女神你能说出女娲你能说出女娲是怎样的人吗是怎样的人吗？本文通过女娲历尽本文通过女娲历尽千难千难万险万险而补天的过程，曲折反而补天的过程，曲折反映了我国古代劳动人民与大映了我国古代劳动人民与大自然斗争的历程，歌颂了他自然斗争的历程，歌颂了他们身上所具有的们身上所具有的勇敢、坚强、勇敢、坚强、无无畏、奉献畏、奉献的的精神。精神。小结全文小结全文神话诠释早早期的女娲补天，与共工大战并无交集，不但没期的女娲补天，与共工大战并无
11、交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详。其发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详。其中根本没提到因为共工、不周中根本没提到因为共工、不周山的山的事，可见在先事，可见在先秦远古时期女娲炼石补苍天和共工怒触不周山是秦远古时期女娲炼石补苍天和共工怒触不周山是完全独立的两个故事，是由东汉时王完全独立的两个故事，是由东汉时王充在充在论衡论衡谈天篇谈天篇把把共工与女娲补天焊接到一块共工与女娲补天焊接到一块。完善。完善情节解释了情节解释了“女娲炼石补苍天女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、中缘何天塌地陷、发生灭世
12、灾难的理由，至此，女娲补天与共工触发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话山，融合成了一则救世神话。补天文补天文化之化之习俗节日习俗节日天天穿节穿节，民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日，也是古代人们期，民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日，也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。天穿节节期有天穿节节期有正月二十日、二十三日正月二十日、二十三日两说，一般认为该节起源于两说，一般认为该节起源于女娲补天的神话传说。最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰女娲补天的神话传说。最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰拾遗记拾遗
13、记，清代所修类书，清代所修类书渊鉴类函渊鉴类函卷一三卷一三岁时部岁时部记载：记载：“补天穿。补天穿。拾遗记拾遗记云：云：江东俗称正月二十日为天穿日，江东俗称正月二十日为天穿日，以以红缕系煎饼置屋上，曰补天穿红缕系煎饼置屋上，曰补天穿。相传女娲氏以是日补天故也。相传女娲氏以是日补天故也。”由此可知，东晋时正月二十日已有补天穿的习俗。由此可知，东晋时正月二十日已有补天穿的习俗。宋代南城（今江西南昌）人李觏宋代南城（今江西南昌）人李觏正月二十日俗号天穿日以煎饼正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗置屋上谓之补天感而为诗说：说：“娲皇没有几多年，夏伏冬愆任娲皇没有几多年，夏伏冬愆任自然。只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿自然。只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿。”（转自赵杏根选编（转自赵杏根选编历代风俗诗选历代风俗诗选，岳麓书社，岳麓书社1990年版，第年版，第47页）诗序所记天穿页）诗序所记天穿节的日期，以煎饼置屋上的习俗与节的日期，以煎饼置屋上的习俗与拾遗记拾遗记的记载相同，可知的记载相同，可知此节东晋以来一脉相传。诗中还提到此节东晋以来一脉相传。诗中还提到以煎饼补天穿是妇女所为以煎饼补天穿是妇女所为，并把此节同并把此节同“娲皇娲皇”即女娲联系起来。看来清人即女娲联系起来。看来清人“相传女娲以是相传女娲以是日补天日补天”的说法，宋代已然。的说法，宋代已然。