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1、像山那样思考一、一、读读准字音准字音1.1.给给下列下列单单音字注音音字注音嗥嗥叫叫()荡荡漾漾()蔑蔑视视()残羹残羹()驯驯服服()嬉嬉戏戏()饿饿殍殍()迸迸发发()答案：答案：h h o oy y nnmimi n/xn/x n nxxpiopiob b nn2.2.给给下列多音字注音下列多音字注音 摇晃摇晃()()冲刷冲刷()()弯曲弯曲()()晃眼晃眼()()刷白刷白()()曲调曲调()()答案：答案：huhu n/hunn/hunshu/shushu/shu q/qq/q晃晃刷刷曲曲二、写准字形二、写准字形 tun()tun()急急 r()r()动动 chun()chun()气气
2、 r()r()子可教子可教 zhu zhu()()zhu zhu()()不安不安 相相r()r()以沫以沫 s()s()鸣鸣 wn()wn()蜒蜒 s()s()杀杀 wn()wn()言言 s()s()扯扯 wn()wn()惜惜答案：答案：湍湍/喘喘/惴惴蠕惴惴蠕/孺孺/濡嘶濡嘶/厮厮/撕蜿撕蜿/婉婉/惋惋 闪闪shu()shu()鹿鹿jn()jn()沙沙l()jn()l()jn()挛挛 众口众口shu()shu()金金 不不jn()jn()而走而走答案：答案：烁烁/砾砾/铄径铄径/痉痉/胫胫三、用三、用对词语对词语1.1.内涵内涵内含内含同：都有同：都有“包含包含”的意思。的意思。异：异：“内
3、涵内涵”是名是名词词，指内在的涵养或一个概念所反映的事，指内在的涵养或一个概念所反映的事物的本物的本质质属性的属性的总总和，也就是概念的内容，与和，也就是概念的内容，与“外延外延”相相对对。如。如“人是能制造工具并使用工具人是能制造工具并使用工具进进行行劳动劳动的高等的高等动动物物”是是“人人”这这个个概念的概念的“内涵内涵”，而，而“人包括男人和女人人包括男人和女人(按性按性别别)、中国人和外、中国人和外国人国人(按国籍按国籍)”则则是是“人人”的的“外延外延”。还还有有(语语言、作品等言、作品等)所包所包含的内容的意思。含的内容的意思。“内含内含”是是动词动词，“内部包含内部包含”之意。之
4、意。2.2.启示启示启事启事同：都含有同：都含有“启启”，“启启”的本的本义义是是“打开打开”的意思。的意思。异：异：“启示启示”作作动词时动词时，是启，是启发发提示，使有所提示，使有所领领悟的意思；作名悟的意思；作名词时词时，是指通，是指通过过启启发发提示而提示而领领悟的道理。悟的道理。“启事启事”指指为为了了说说明某明某事而登事而登载载在媒体上或在媒体上或张贴张贴在在墙墙壁上的文字。壁上的文字。3.3.毛骨悚然：形容很害怕的毛骨悚然：形容很害怕的样样子。子。【易错提醒易错提醒】“毛骨悚然毛骨悚然”容易误用为容易误用为“耸人听闻耸人听闻”，其实二者的意思，其实二者的意思是有很大差别的。是有很
5、大差别的。“毛骨悚然毛骨悚然”的意思是身上毛发竖起，脊梁的意思是身上毛发竖起，脊梁骨发冷，形容很害怕的样子。而骨发冷，形容很害怕的样子。而“耸人听闻耸人听闻”的意思是故意说的意思是故意说夸大或惊奇的话，使人听了非常震惊。夸大或惊奇的话，使人听了非常震惊。“毛骨悚然毛骨悚然”的适用范的适用范围是客观上使人恐惧，围是客观上使人恐惧，“耸人听闻耸人听闻”则是主观上使人恐惧。则是主观上使人恐惧。4.4.残羹剩残羹剩饭饭：指吃剩下的菜：指吃剩下的菜汤汤和和饭饭食。食。5.5.无无动动于衷：心里一点儿不受感于衷：心里一点儿不受感动动；一点儿也不；一点儿也不动动心。指心。指对对令令人感人感动动或或应该应该关
6、注的事情毫无反关注的事情毫无反应应或漠不关心。或漠不关心。【一试身手一试身手】判断下列句子中加点判断下列句子中加点词语词语运用的正运用的正误误，在括号中打上，在括号中打上“”或或“”。1.1.我我们对们对中国特色社会主中国特色社会主义义道路、理道路、理论论体系和制度的自信，体系和制度的自信，还还内涵着知己知彼的全面内涵着知己知彼的全面认识认识和和继继往开来的往开来的历历史史责责任。任。()答案：答案：。语境强调，。语境强调，“我们我们”的的“自信自信”里含有知己知彼的里含有知己知彼的全面认识，所以应该改为全面认识，所以应该改为“内含内含”。2.2.资资深媒体人、足球深媒体人、足球评论员评论员董
7、路做客中国新董路做客中国新闻闻网网视频访谈节视频访谈节目目时时，解，解读读“恒大恒大现现象象”与中国足球的启示。与中国足球的启示。()3.3.尽管有人尽管有人对对百慕大三角区提出疑百慕大三角区提出疑问问，认为认为是欺世之言，但作是欺世之言，但作为为2020世世纪纪8080年代初首次向国人介年代初首次向国人介绍这绍这个令人毛骨悚然的海区的个令人毛骨悚然的海区的海洋世界海洋世界，仍，仍对对其真其真实实性不改初衷。性不改初衷。()答案：答案：2.2.。“启示启示”的意思是启发提示，使有所领悟。符合的意思是启发提示，使有所领悟。符合语境。语境。3.3.。“毛骨悚然毛骨悚然”形容很害怕的样子。该语境是说
8、百慕大三形容很害怕的样子。该语境是说百慕大三角区有许多未解之谜且给人们造成严重恐慌。符合语境。角区有许多未解之谜且给人们造成严重恐慌。符合语境。4.4.自活自活动动开展以来，就餐开展以来，就餐职职工的工的节俭节俭意意识识明明显显增增强强，餐后泔水，餐后泔水桶里残羹剩桶里残羹剩饭饭比原来减少了一半。比原来减少了一半。()5.5.朱德在震惊中猛然回朱德在震惊中猛然回头头一看，一看，见见是是经经常出没在常出没在讲讲武堂的密武堂的密探，便有意装起糊涂来，无探，便有意装起糊涂来，无动动于衷地回答于衷地回答说说：“你你认错认错人人了。了。”()答案：答案：4.4.。此处指餐桌上吃剩下的菜汤和饭食。使用正确
9、。此处指餐桌上吃剩下的菜汤和饭食。使用正确。5.5.。根据语境可以判断，朱德在非常紧急的情况下，说话、。根据语境可以判断，朱德在非常紧急的情况下，说话、神态跟平时一样，非常镇静，所以应该用神态跟平时一样，非常镇静，所以应该用“不动声色不动声色”。【识记点拨识记点拨】根据字义、词义区分根据字义、词义区分“蠕蠕”“”“嚅嚅”的写法的写法 蠕、嚅：蠕、嚅：“蠕动蠕动”的的“蠕蠕”容易误写成容易误写成“嚅动嚅动”的的“嚅嚅”。这两个字的组成完全不同：这两个字的组成完全不同：“蠕蠕”从从“虫虫”，和虫子的活动，和虫子的活动有关；而有关；而“嚅嚅”则从则从“口口”，和嘴的活动有关。，和嘴的活动有关。这两个
10、词的这两个词的意思也完全不同：意思也完全不同：“蠕动蠕动”的意思是像蚯蚓爬行那样动，而的意思是像蚯蚓爬行那样动，而“嚅动嚅动”的意思则是想要说话而嘴唇微动。的意思则是想要说话而嘴唇微动。一、作者名片一、作者名片生生态伦态伦理之父理之父利奥波德利奥波德简简介：奥介：奥尔尔多多利奥波德利奥波德(1887-1948)(1887-1948)，美国，美国作家，生作家，生态态学家，土地学家，土地伦伦理家，被誉理家，被誉为为“美美国新国新环环境理境理论论的的创创始者始者”“”“生生态伦态伦理之父理之父”。作品：一生共出版三部作品：一生共出版三部书书和五百多篇文章。和五百多篇文章。19491949年出版的年出
11、版的沙沙乡乡年年鉴鉴是其最重要的著作。是其最重要的著作。作品作品评评价：价：沙沙乡乡年年鉴鉴记录记录了作者了作者对对自然界中各种生命之自然界中各种生命之间间彼此折射彼此折射辉辉映的映的亲亲知和体悟。文笔知和体悟。文笔优优美，思想深邃，被誉美，思想深邃，被誉为为“绿绿色圣色圣经经”。二、背景探二、背景探寻寻由生由生态态破坏引破坏引发发的思考的思考 1919世世纪纪后期，美国后期，美国经过经过百年的百年的发发展，已展，已经实现经实现了工了工业业化，化，农农村人口大量涌向城市，社会生活村人口大量涌向城市，社会生活发发生了巨大的生了巨大的变变化。工化。工业业革革命的命的发发展展给给人人们带们带来了极来
12、了极为为丰富的物丰富的物质质生活，但却破坏了生活，但却破坏了环环境。境。人人们过们过度地向大自然索取，使森林植被度地向大自然索取，使森林植被骤骤减、水土流失减、水土流失严严重，重，地球已地球已变变得得满满目目疮疮痍。痍。面面对对生生态态平衡被破坏、地球荒漠化的平衡被破坏、地球荒漠化的处处境，奥境，奥尔尔多多利奥利奥波德波德进进行了深入的体行了深入的体验验和研究，写成了和研究，写成了沙沙乡乡年年鉴鉴，本文即，本文即选选于此于此书书。文海文海钩钩沉沉沙沙乡乡年年鉴鉴 沙沙乡乡年年鉴鉴是享誉世界的美国是享誉世界的美国伦伦理学理学家奥家奥尔尔多多利奥波德逝世后出版的著作。利奥波德逝世后出版的著作。这这
13、本本书问书问世于世于19491949年，正年，正值战值战后后经济经济复复苏时苏时期，期，人人们们都在充都在充满满信心地征服和利用自然，生信心地征服和利用自然，生态态学的意学的意识识和概念和概念对对人人们们来来说说也也还还十分陌生，十分陌生，这这本本书书的出版在当的出版在当时时并没有引起很大的反响。并没有引起很大的反响。从从2020世世纪纪6060年代开始，人年代开始，人们们逐逐渐发现渐发现了潜藏在富裕生活中了潜藏在富裕生活中的危机的危机征服自然征服自然带带来的来的环环境破坏。蕾切境破坏。蕾切尔尔卡卡逊逊的的寂静寂静的春天的春天的出版犹如打开了一扇封的出版犹如打开了一扇封闭闭的大的大门门。在。在
14、这这种清新的空种清新的空气中，人气中，人们们又又发现发现了早已存在的了早已存在的沙沙乡乡年年鉴鉴。沙沙乡乡年年鉴鉴是一本自然随笔和哲学是一本自然随笔和哲学论论文集。在随笔中，文集。在随笔中，利奥波德以抒情的文学手法描述了大自然的利奥波德以抒情的文学手法描述了大自然的绚丽绚丽多彩，栩栩如多彩，栩栩如生地生地记记叙了人叙了人类类与自然与自然环环境的搏斗，如歌如泣地叙述、抒境的搏斗，如歌如泣地叙述、抒发发了了崇尚自然的情趣。在他的文章里，可以看出他崇尚自然的情趣。在他的文章里，可以看出他对对人人类为类为自身利自身利益蹂益蹂躏躏自然而自然而发发出的悲出的悲叹叹。利奥波德在。利奥波德在书书中向人中向人们
15、们呼吁：呼吁：“在在人人类历类历史上，我史上，我们们已已经经知道知道(我希望我我希望我们们已已经经知道知道)征服者最征服者最终终都将都将祸祸及自身。及自身。”这这是利奥波德在半个世是利奥波德在半个世纪纪前向全人前向全人类发类发出的出的建立一种全新建立一种全新伦伦理理观观念的呼念的呼唤唤。1.1.“一声狼一声狼嗥嗥”在文中有什么作用？在文中有什么作用？“一声狼一声狼嗥嗥”里透露出狼里透露出狼怎怎样样的情感？的情感？【明确明确】(1)(1)作用：作用：“一声狼嗥一声狼嗥”是全文的文眼，引出下文。是全文的文眼，引出下文。(2)(2)情感：情感：对人类捕杀的抗议和不满；对人类捕杀的抗议和不满；对险恶环
16、境的对险恶环境的不屈服；不屈服；对死去同伴的哀悼；对死去同伴的哀悼；对人类目光短浅的蔑视；对人类目光短浅的蔑视；对人类不能领悟内涵的悲哀；对人类不能领悟内涵的悲哀；对自己和这座山都领悟到了对自己和这座山都领悟到了内涵感到骄傲。内涵感到骄傲。2.2.作者叙述了自己一次作者叙述了自己一次猎杀猎杀狼的狼的经历经历和和认识认识的的转变转变，有何作用，有何作用？【明确明确】(1)(1)作者现身说法，交代了自己曾经对狼有过的错误作者现身说法，交代了自己曾经对狼有过的错误认识和从狼认识和从狼“令人难受令人难受”的目光中所获得的心灵的震动，认识的目光中所获得的心灵的震动，认识到失去了狼就失去了天堂。这段叙述真
17、实可信，具有说服力。到失去了狼就失去了天堂。这段叙述真实可信，具有说服力。(2)(2)为下文埋下了伏笔。虽然消灭了狼，鹿得到暂时的繁为下文埋下了伏笔。虽然消灭了狼，鹿得到暂时的繁衍，但最终鹿的数量超过了自然力的承载程度，造成了草原和衍，但最终鹿的数量超过了自然力的承载程度，造成了草原和高山植被无可挽回的退化的严重恶果。高山植被无可挽回的退化的严重恶果。3.3.自然界失去了狼后果会怎自然界失去了狼后果会怎样样？狼的消失？狼的消失对对自然、自然、对对人人类类的生的生存存现现状及未来分状及未来分别别意味着什么？意味着什么？【明确明确】后果后果警告警告草原得不到草原得不到恢复恢复人类便会人类便会遭到随
18、之遭到随之而来的生而来的生态灾难的态灾难的报复报复自然自然意味着为某种生存现意味着为某种生存现状吹响了告别的号角状吹响了告别的号角人类的人类的生存现生存现状及未状及未来来意味着人类的后代失意味着人类的后代失去了一种可贵的生存去了一种可贵的生存经验经验人类对动物人类对动物的捕杀已经造成了草的捕杀已经造成了草原和高山植被无可挽原和高山植被无可挽回的退化回的退化生物链遭到生物链遭到破坏破坏生态平衡被生态平衡被打破打破4.4.文章最后一段文章最后一段说说“太多的安全可能太多的安全可能产产生了生了长远长远的危的危险险”是什么是什么意思？意思？给给了我了我们们什么启示？什么启示？【明确明确】(1)(1)相
19、对于大山的思考，我们人类的眼光太短浅了。相对于大山的思考，我们人类的眼光太短浅了。人类为了谋取眼前的利益，往往会不择手段，靠破坏自然来获人类为了谋取眼前的利益，往往会不择手段，靠破坏自然来获取自己的取自己的“幸福幸福”，殊不知，这如同挖墙砖、揭屋瓦来换钱享，殊不知，这如同挖墙砖、揭屋瓦来换钱享受一样。大自然是人类共同生存的家园，破坏生态平衡，无疑受一样。大自然是人类共同生存的家园，破坏生态平衡，无疑会让世界变成荒原，那将是十分危险的。会让世界变成荒原，那将是十分危险的。(2)(2)我们应该认真听一听狼的我们应该认真听一听狼的“嗥叫嗥叫”，转换思维模式，转换思维模式，用大山的思维方式来审视我们生
20、存的环境，建立起人与自然之用大山的思维方式来审视我们生存的环境，建立起人与自然之间的和谐关系，这才是保持可持续发展的唯一正确的做法。间的和谐关系，这才是保持可持续发展的唯一正确的做法。5.5.人的思考与无人的思考与无“生命生命”的山的思考有什么不同？作者有何深意的山的思考有什么不同？作者有何深意？【明确明确】(1)(1)人的思考：从眼前利益考虑，是主观、自私、肤人的思考：从眼前利益考虑，是主观、自私、肤浅、表面的。浅、表面的。山的思考：从生态利益考虑，是深刻、无私、长久的。山的思考：从生态利益考虑，是深刻、无私、长久的。(2)(2)“像山那样思考像山那样思考”是一种诗意的表达，作者意在说明：是
21、一种诗意的表达，作者意在说明：人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们并不比一座山更高明。来看，我们并不比一座山更高明。我们同自然万物的关系和我们同自然万物的关系和一座山同自然万物的关系并无二致。一座山同自然万物的关系并无二致。人和自然是平等的，应人和自然是平等的，应相互尊重，而不要以生态环境的恶化为代价，换取所谓的物质相互尊重，而不要以生态环境的恶化为代价，换取所谓的物质文明的进步。文明的进步。文章的最后一句文章的最后一句话这样话这样写道：写道：“这这也也许许是狼的是狼的嗥嗥叫中叫中隐隐藏的内藏的内涵，它已被群山所理解
22、，却涵，它已被群山所理解，却还还极少极少为为人人类类所所领领悟。悟。”那么那么这这一一声声嗥嗥叫究竟叫究竟隐隐藏着怎藏着怎样样的内涵？的内涵？【明确明确】(1)(1)狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。(2)(2)狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果。其果。(3)(3)狼嗥是对人与万物之间的平等相处、和谐相处的呼唤。狼嗥是对人与万物之间的平等相处、和谐相处的呼唤。(4)(4)狼嗥是对不懂自然规律的人类的反抗。狼嗥是对不懂自然规律的人类的反抗。(5)(5)狼嗥意味着为某种生存状态吹响了
23、告别的号角。狼嗥意味着为某种生存状态吹响了告别的号角。【归纳归纳提升提升】一、脉一、脉络络梳理梳理 二、主旨二、主旨归纳归纳 本文从一声本文从一声寻寻常的狼的常的狼的嗥嗥叫写起，叫写起，联联系狼被系狼被猎杀猎杀的命运以的命运以及狼被消及狼被消灭灭后留下的生后留下的生态恶态恶果，分析了狼的果，分析了狼的嗥嗥叫声中所包含的叫声中所包含的生生态态价价值值和生命意和生命意义义，提倡人，提倡人类应该类应该像山那像山那样样思考，思考，处处理好人理好人与大自然的关系，保与大自然的关系，保护环护环境，境，维维持生持生态态平衡。平衡。素材素材1 1：语语言角度言角度 “我看我看见过许见过许多多刚刚刚刚失去了狼的
24、山的失去了狼的山的样样子，看子，看见见南面的山南面的山坡由于新出坡由于新出现现的弯弯曲曲的鹿径而的弯弯曲曲的鹿径而变变得得皱皱皱皱巴巴。我看巴巴。我看见见所有所有可吃的灌木和可吃的灌木和树树苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。”【运用角度运用角度】“保护环境保护环境”“”“生态平衡生态平衡”等。等。素材素材2 2：思想角度：思想角度 恶恶劣的劣的环环境，境，诗诗意的思考：意的思考：“像山那像山那样样思考思考”是一种是一种诗诗意的意的表述，奥表述，奥尔尔多多利奥波德的真正用意在于想利奥波德的真正用意在于想让让人人们们意意识识到，人到，人类类一直把自己看成高于一
25、切的自然的主宰，已一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导经导致了致了严严重的重的生生态态危机，人危机，人类对动类对动物的捕物的捕杀杀已已经经造成了草原和高山植被的无造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人可挽回的退化。自私而又自大的人类类，是在付出生，是在付出生态环态环境境恶恶化化的代价后的代价后换换取了所取了所谓谓的物的物质质文明的文明的进进步，人步，人类类没有像山那没有像山那样处样处理自己同大自然的关系。理自己同大自然的关系。“像山那像山那样样思考思考”意在告意在告诫诫我我们们要从与万物平等的角度要从与万物平等的角度对对待自然，待自然，应应与自然和与自然和谐谐相相处处，只
26、有如此，地球才能，只有如此，地球才能变变得更加生得更加生机盎然。机盎然。【运用角度运用角度】“敬畏自然敬畏自然”“”“进步还是退步进步还是退步”“”“保护环境保护环境”“”“和谐和谐”“”“只有一个地球只有一个地球”等。等。【运用示例运用示例】示例：示例：(对应素材对应素材2)2)“近代环保之父近代环保之父”奥尔多奥尔多利奥波德用他的利奥波德用他的像山那样思像山那样思考考一文给我们以振聋发聩的启迪：学会一文给我们以振聋发聩的启迪：学会“像山那样思考像山那样思考”，放下我们手中的放下我们手中的“屠刀屠刀”，人类才能获得永久的，人类才能获得永久的“安全、繁荣、安全、繁荣、舒适、长寿和平静舒适、长寿
27、和平静”！人类为了自己的物质追求，不断地举起各种各样的人类为了自己的物质追求，不断地举起各种各样的“屠刀屠刀”向大自然索取，已使大自然满目疮痍：斧锯舞动，铁犁翻飞，向大自然索取，已使大自然满目疮痍：斧锯舞动，铁犁翻飞，于是森林植被骤减，水土流失严重；烟囱高耸，废水四溢，于于是森林植被骤减，水土流失严重；烟囱高耸，废水四溢，于是天空不再湛蓝，江河不再清澈；猎枪作响，渔网密布，于是是天空不再湛蓝，江河不再清澈；猎枪作响，渔网密布，于是物种迅速减少，生态严重失衡。这一严重后果源自人类以万物物种迅速减少，生态严重失衡。这一严重后果源自人类以万物之灵自居，过分高估了自己的智慧，太以自我为中心而不站在之灵
28、自居，过分高估了自己的智慧，太以自我为中心而不站在自然的角度来思考。自然的角度来思考。自然有自己的大智慧，是人类的智慧无法企及的。自以为自然有自己的大智慧，是人类的智慧无法企及的。自以为聪明的人类啊，请聆听山谷间回荡的狼的嗥叫，学会像山那样聪明的人类啊，请聆听山谷间回荡的狼的嗥叫，学会像山那样思考，放下我们手中的思考，放下我们手中的“屠刀屠刀”吧，否则，屠刀最终将挥向我吧，否则，屠刀最终将挥向我们人类自身！们人类自身！(节选自高考优秀作文节选自高考优秀作文请放下手中的请放下手中的“屠刀屠刀”)示例：示例：(对应素材对应素材1)1)利奥波德曾告诉过我们，人与自然万物的关系是平等的，利奥波德曾告诉
29、过我们，人与自然万物的关系是平等的，应相互尊重。他在应相互尊重。他在像山那样思考像山那样思考中写道：中写道：“我看见过许多我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。”这几句生动形象地写出这几句生动形象地写出了狼接二连三地被消灭后出现的严重后果，揭示了生态平衡遭了狼接二连三地被消灭后出现的严重后果，揭示了生态平衡遭到破坏后的恶果，说明了人类破坏自然必
30、被自然惩罚的道理。到破坏后的恶果，说明了人类破坏自然必被自然惩罚的道理。聪明的人啊，你可千万不要忘了，你是生活在自然中的，聪明的人啊，你可千万不要忘了，你是生活在自然中的，你的拥有是她的给予，你的存在是她的恩惠。你又怎能忘记她你的拥有是她的给予，你的存在是她的恩惠。你又怎能忘记她的存在，忽略她的警示，变得恣意妄为起来呢？的存在，忽略她的警示，变得恣意妄为起来呢？频频发生的各种自然灾害提醒我们：在自然中生活，要遵频频发生的各种自然灾害提醒我们：在自然中生活，要遵守自然界的生存法则，张弛之间，要牢记对我们赖以生存的大守自然界的生存法则，张弛之间，要牢记对我们赖以生存的大自然加以保护和爱护。唯有如此，才能保持我们所拥有的安逸自然加以保护和爱护。唯有如此，才能保持我们所拥有的安逸生活。生活。(节选自节选自生活在大自然中生活在大自然中)