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1、题题破破山山寺寺后后禅禅院院常常建建学习目标学习目标1.走进作者走进作者,初步了解诗句的意思，初步了解诗句的意思，大致理解诗中描述的情景。大致理解诗中描述的情景。2.想像诗句描绘的景象，引导想像诗句描绘的景象，引导学生理解诗中蕴含的道理。学生理解诗中蕴含的道理。3.有感情地朗读，并背诵和默有感情地朗读，并背诵和默写写。破山，在今江苏常熟；寺指兴福寺，是南齐时破山，在今江苏常熟；寺指兴福寺，是南齐时候郴州刺史倪德光施舍改建的，到唐已属于古候郴州刺史倪德光施舍改建的，到唐已属于古寺。后禅院，指僧人居住的地方。寺。后禅院，指僧人居住的地方。破山寺常建常建，盛唐著名诗人,有常建集,与王昌龄是朋友。一生
2、仕途不得志，晚年的生活基本上是寄情琴酒，隐居作诗。他的是现存五十多首，多以山林胜景为题材。这首诗抒发了寄情山水的隐逸情怀。清晨入古寺清晨入古寺,初日照高林初日照高林,曲径通幽处曲径通幽处,禅房花木深禅房花木深.山光悦鸟性山光悦鸟性,潭影空人心潭影空人心,万籁此俱寂万籁此俱寂,但余钟磬音但余钟磬音.题破山寺后禅院题破山寺后禅院 常建常建 li qng清清晨晨,当当我我漫漫步步走走到到这这座座古古寺寺，初初升升的的太太阳阳照照耀耀着着高高耸耸的的丛丛林林。一一条条曲曲折折的的小小路路通通向向幽幽静静的的远远方方，那那里里是是被被花花木木浓浓荫荫覆覆盖盖着着的的禅禅房房。山山光光明明净净，鸟鸟儿儿欢
3、欢悦悦地地歌歌唱唱，深深潭潭倒倒影影，更更使使人人觉觉得得心心境境的的空空灵灵。万万物物一一片片静静寂寂，只只能能听听到到那那悠悠悠敲钟的回声。悠敲钟的回声。感悟诗意感悟诗意古寺古寺古寺古寺初日初日初日初日高林高林高林高林曲径曲径曲径曲径禅房禅房禅房禅房花木花木花木花木山水山水山水山水诗中描写了那些景物，你能找出来吗？诗中描写了那些景物，你能找出来吗？感悟诗意感悟诗意首句首句“清晨清晨”二字二字点明出游的时间和地点明出游的时间和地点。点。诗人一大早就诗人一大早就“入古入古寺寺”，可见他对这块，可见他对这块佛教圣地的佛教圣地的向往之切向往之切。“古寺古寺”“”“高林高林”突突出了破山寺的出了破山
4、寺的幽雅和幽雅和宁静宁静。清晨入古寺，初日照高林清晨入古寺，初日照高林清晨入古寺，初日照高林清晨入古寺，初日照高林曲径通幽处，禅房花木深。曲径通幽处，禅房花木深。v这一联诗人这一联诗人抓住寺中独特抓住寺中独特的景物，的景物，以静以静衬静衬静，描写出描写出通向后禅院通向后禅院幽幽深深的小路和后的小路和后禅院景色的禅院景色的幽幽静迷人静迷人。这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悦”，用作动词，使欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”，消除。形容词用作动词，“使空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空
5、，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。山光悦鸟性，山光悦鸟性，潭影空人心潭影空人心万籁此俱寂，万籁此俱寂，但余钟磬声。但余钟磬声。此联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻此联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，回荡，以动衬静以动衬静，映衬映衬山寺万籁俱寂的山寺万籁俱寂的宁静气宁静气氛氛。“万籁万籁”，指自然界万物发出的各种声响。，指自然界万物发出的各种声响。“俱俱”，都，全部。，都，全部。“寂寂”，寂静，没有声音。，寂静，没有声音。成语成语“万籁俱寂万籁俱寂”出于此句。出于此句。抓住山寺中独特的景物，运用了抓住山寺中独特的景物
6、，运用了以静显以静显静静，以动显静以动显静的表现手法，塑造了一个的表现手法，塑造了一个幽深静寂幽深静寂、安祥和平、安祥和平、自然高远自然高远的境界。的境界。表现作者表现作者寄情山水的隐逸情绪寄情山水的隐逸情绪。中心：中心：背诵全诗背诵全诗清晨入古寺，初日照高林。清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。万籁此俱寂，但余钟磬声。首联首联“清晨入古寺，初日照高林清晨入古寺，初日照高林 ”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒境。早晨，
7、初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个里，一个“入入“字，写出了古寺美景之字，写出了古寺美景之幽远，一个幽远，一个“照照”字又将旭日东升时的字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。远景，为下文的近景刻画打下了基础。“高林高林”即即“丛林丛林”，一，一语双
8、关，佛家称僧徒聚集的处语双关，佛家称僧徒聚集的处所为所为“丛林丛林”，所以，所以“高林高林”兼有称颂禅院之意，在光照山兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之林的景象中显露着礼赞佛宇之情。情。颔联颔联“竹径通幽处，禅房花木深竹径通幽处，禅房花木深”，点出题中点出题中“后禅院后禅院”三字，描写出通向后三字，描写出通向后禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现木繁茂，清香扑
9、鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。成语成语“竹（曲）径通幽竹（曲）径通幽”源于此源于此诗，意思是说弯弯曲曲的小路通向诗，意思是说弯弯曲曲的小路通向幽深的地方。幽深的地方。颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世
10、界。享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。之感。“空人心空人心”应对上句应对上句“悦鸟性悦鸟性”，写出如此空灵纯洁的世界的确可以涤除写出如此空灵纯洁的世界的确可以涤除
11、尘念，净化心灵；尘念，净化心灵；“悦鸟性悦鸟性”又暗示人又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。化人心，净化灵魂的奇妙作用。“悦悦”、“空空”，使动用法：，使动用法：解释为：解释为：“使使欢悦欢悦”、“使使空明空明”尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了的境
12、界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓晨钟暮鼓”的的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。成语成语“万籁俱寂万籁俱寂”源于此诗，源于此诗，形容四周非常寂静，没有一点声音。形容四周非常寂静，没有一点声音。