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1、“敬畏生命敬畏生命”与与“生命教育生命教育”关于关于“敬畏生命伦理学敬畏生命伦理学”的思的思考考20063109062006310906一、敬畏生命的基本观点及理由一、敬畏生命的基本观点及理由二、从二、从“敬畏生命敬畏生命”到到“生命教育生命教育”三、生命教育的实现渠道三、生命教育的实现渠道四、结语四、结语主要内容主要内容 2魏晋南北朝史法国人施韦泽在上个世纪初期提出，他是法国人施韦泽在上个世纪初期提出，他是基于对西方社会文化的深刻反省的基础上提基于对西方社会文化的深刻反省的基础上提出。不过，他的立场是基督教文化立场的。出。不过，他的立场是基督教文化立场的。核心观点：善的本质是保存生命，促进生
2、核心观点：善的本质是保存生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。一、敬畏生命：基本观点及其理由一、敬畏生命：基本观点及其理由1 1、“敬畏生命敬畏生命”的基本观点的基本观点3魏晋南北朝史（1 1）理由之一：客观的现实性决定了）理由之一：客观的现实性决定了敬畏生命的必需性。敬畏生命的必需性。人自身的生存状况的危机人自身的生存状况的危机 。从。从“上帝死了上帝死了”，到，到“人死了人死了”。其他生物种的危机其他生物种的危机：后者又往往是前者带来的。：后者又往往是前者带来的
3、。2 2、敬畏生命的理由、敬畏生命的理由4魏晋南北朝史（2）理由之二：人的生命与其他生物的生命是相互依赖）理由之二：人的生命与其他生物的生命是相互依赖的，是的，是“挪亚方舟挪亚方舟”的共同体。的共同体。他人生命自然生命社会生命宇宙生命自我生命5魏晋南北朝史（3 3）理由之三：人生的意义奠基于生命，它的发展）理由之三：人生的意义奠基于生命，它的发展则必然要求尊重生命。没有生命也就谈不上人生的意则必然要求尊重生命。没有生命也就谈不上人生的意义。所以，人生的意义必须从这一点出发。而人的生义。所以，人生的意义必须从这一点出发。而人的生命与动物不同，人不仅具有肉体生命，更具有精神生命与动物不同，人不仅具
4、有肉体生命，更具有精神生命，对意义的渴求。而这种意义的追求必然与尊重生命，对意义的渴求。而这种意义的追求必然与尊重生命相一致。（从自爱，到爱他人，到爱上帝（中国的命相一致。（从自爱，到爱他人，到爱上帝（中国的天人合一），实际上个体生命向外在生命的打通，天人合一），实际上个体生命向外在生命的打通，从而在整体生命中获得一种力量的提升）从而在整体生命中获得一种力量的提升）6魏晋南北朝史1、为什么我们缺乏敬畏生命的理念、为什么我们缺乏敬畏生命的理念科科学学技技术术的的“解解魅魅”“畏畏”的的祛祛除除外外在在最最高高生生命本体（天命）的消解命本体（天命）的消解“是是然然”与与“实实然然”鸿鸿沟沟（这这也
5、也是是科科学学主主义义带带来来的的）“敬敬”的的丧丧失失内内在在最最高高生生命命本本体体（良良心心、灵灵魂魂）的消解的消解二、从二、从“敬畏生命敬畏生命”到到“生命教育生命教育”7魏晋南北朝史制器之教育：在教育的体制中，教育的目的只是培养人才（知识型人才、技能型人才，对道德缺乏足够的重视，重理轻文的现状可以反映这一点），教育成了“制器”之术。规训之教育：以得到符合其标准的学生给予奖励，而不符合其教育管理要求的则是惩罚，而大多数人则被忽视。2、教育体制中缺乏生命教育、教育体制中缺乏生命教育8魏晋南北朝史三、生命教育的实现渠道三、生命教育的实现渠道、生命教育可以从“敬畏生命伦理学”的角度，建构整体生命观点，即从自身生命出发，建立与宇宙生命、自然生命、他人生命、社会生命的关系入手，推行生命教育。9魏晋南北朝史人与自我关系的教育：人与他人关系的教育：人与社会关系的教育：人与自然关系的教育：人与宇宙关系的教育：、具体包括：、具体包括：10魏晋南北朝史四、结语四、结语zz生命教育，也是一种生活教育，珍惜生命，才有可能更好地生活；学会生活才能更好地体现生命的价值。11魏晋南北朝史