《(精品)西方哲学智慧02哲学的诞生.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(精品)西方哲学智慧02哲学的诞生.ppt（40页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第二讲 哲学的诞生张志伟2008年2月 一、希腊文明的兴起二、哲学的诞生三、宇宙生成论 四、本体论的转向一、希腊文明的兴起 希腊哲学于公元前希腊哲学于公元前6 6世纪左右发端，一直延续世纪左右发端，一直延续到公元到公元6 6世纪初，前后一千多年。公元世纪初，前后一千多年。公元529529年，皈年，皈依了基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼下令封闭依了基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼下令封闭了最后一所柏拉图学园，通常人们以这一年作为了最后一所柏拉图学园，通常人们以这一年作为希腊哲学终结的标志。就其历史而言，希腊哲学希腊哲学终结的标志。就其历史而言，希腊哲学经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国经历了
2、希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期。人们有时也称这一时期的时期和罗马帝国时期。人们有时也称这一时期的西方哲学为西方哲学为“古希腊罗马哲学古希腊罗马哲学”，实际上这是不，实际上这是不确切的。罗马人并没有给哲学贡献什么新的内容，确切的。罗马人并没有给哲学贡献什么新的内容，所谓所谓“罗马哲学罗马哲学”不过是希腊哲学的延续而已。不过是希腊哲学的延续而已。哲学为什么在希腊诞生？“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好大部分
3、东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是其几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺少着某些因素，直到希腊人才把它们中却始终缺少着某些因素，直到希腊人才把它们提供出来。提供出来。”罗素巴特农神庙德尔斐神庙 埃皮道罗斯剧场 “我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人的，我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体人的，我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在
4、少数人手中。解决私人争执的时候，每个公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真正才所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也会是这样的。我们彼此间的日常生活也会是这样的。”
5、伯里克利伯里克利 哲学是城邦的女儿 首先，城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手首先，城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力的关键，指挥和统治他人的方式。于是原来那些由国王解的关键，指挥和统治他人的方式。于是原来那些由国王解决的属于最高领导权范围的涉及全体人利益的问题，现在决的属于最高领导权范围的涉及全体人利益的问题，现在都交给了论辩的艺术，通过论战来解决。其次，社会生活都交给了论辩的艺术，通过论战来解决。其次，社会生活中最重要的活动都被赋予了完全的公开性，甚至可以说只中最重要的活动都被赋予
6、了完全的公开性，甚至可以说只有当一个公共领域出现时，城邦才能存在。最后，那些组有当一个公共领域出现时，城邦才能存在。最后，那些组成城邦的公民，不论他们的出身、地位和职务有多么不同，成城邦的公民，不论他们的出身、地位和职务有多么不同，从某种意义上讲都是从某种意义上讲都是“同类人同类人”。二、哲学的诞生哲学与神话哲学从宗教神话止步的地方开始思考。命运必然性规律 “一切存在着的东西都由此生成的也是它们一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安排，它们要为各自对他物的损害而互相补偿，得排，它们要为各自对他物的损害而互相补偿，
7、得到报应。到报应。”阿那克西曼德阿那克西曼德天之道，损有余而补不足。老子希腊哲学：思辨思维的发祥地 就思维方式而言，西方哲学以理论思维或思就思维方式而言，西方哲学以理论思维或思辨思维为其基本特征，而希腊哲学正是思辨思维辨思维为其基本特征，而希腊哲学正是思辨思维的发源地。所谓的发源地。所谓“思辨思维思辨思维”或者或者“理论思维理论思维”也就是也就是“抽象思维抽象思维”（abstractionabstraction），亦即将某），亦即将某种种“属性属性”从事物中从事物中“拖拖”（tractiontraction）出来）出来（abab），当作思想的对象来思考。），当作思想的对象来思考。希腊哲学的基本
8、特征 1、朴素直观性 2、经验主义 3、宇宙论自然哲学 前苏格拉底哲学雅典哲学晚期希腊哲学三、宇宙生成论自然哲学宇宙生成论 前苏格拉底哲学哲学起源于好奇（thaumazein）“不论现在还是最初，人都是由于好奇而开不论现在还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到奇始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到奇怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以及万物的生成以及万物的生成”。亚里士多德亚里士多德 “本原”（arche）所谓“本原”（ar
9、che）就是万物从它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物生灭变化，唯独它不变的东西。亚里士多德泰勒斯（盛年：公元前585年）1、大地浮在水上。2、宇宙充满了灵魂。赫拉克利特 （盛年约在公元前（盛年约在公元前504504501501年）年）“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。”“人不能两次踏入同一条河流人不能两次踏入同一条河流”。“我们踏入又不踏入同
10、一条河流，我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在我们存在又不存在”Logos：语言、尺度、理性、道 “尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按其尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按其本性划分每一事物并说明它为什么是这样，但是，本性划分每一事物并说明它为什么是这样，但是，人们却像毫无经验一样，虽然他们对我所说的话和人们却像毫无经验一样，虽然他们对我所说的话和所行的事有所体察。另外的人则根本没有注意他们所行的事有所体察。另外的人则根本没有注意他们醒时所做的事，犹如忘却了他们的梦中所为一样。醒时所做的事，犹如忘却了他们的梦中所为一样。”“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说如果不听从我而听
11、从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧。万物是一，就是智慧。”新约新约 约翰福音约翰福音：泰初有道（：泰初有道（logoslogos），道），道与上帝同在，道就是上帝。与上帝同在，道就是上帝。早期自然哲学的局限n n缺乏自然科学的支持。n n以在经验观察为基础。n n众说纷纭，莫衷一是。n n“无穷后退不可能”。四、本体论的转向毕达戈拉斯：数是万物的本原 巴门尼德（盛年约在公元前504501年）意见之路：非存在（现象）真理之路：存在（本质）非存在不能被思想也不能被述说，只有存在能够被思想和述说，因而思想存在。作为思想和作为存在是一回事。存在（to on、Being、Sein）在印欧语系中，
12、逐渐形成了一种基本的语句在印欧语系中，逐渐形成了一种基本的语句结构，即系词结构：一个语句通常是由系词连接结构，即系词结构：一个语句通常是由系词连接主词和宾词而形成的。主词和宾词而形成的。我们用语言来述说事物。在希腊人看来，语我们用语言来述说事物。在希腊人看来，语言所表述的东西与被表述的东西是一回事，语言言所表述的东西与被表述的东西是一回事，语言就是存在。在语言中，主词和宾词都是可变的，就是存在。在语言中，主词和宾词都是可变的，唯有连接两者的系词唯有连接两者的系词“是是”是不变的：天是不变的：天“是是”蓝的，花蓝的，花“是是”红的，这红的，这“是是”一棵树等等。一一棵树等等。一切东西首先是，然后
13、才是什么，换言之，这个切东西首先是，然后才是什么，换言之，这个“是是”是使什么成为什么的根据和前提。是使什么成为什么的根据和前提。Ontologiato onlogos关于存在的理论 以“桌子”为例 早期希腊哲学的两派，一派从泰勒斯开始试图早期希腊哲学的两派，一派从泰勒斯开始试图通过从构成桌子的材料追问桌子的来源，以这种方通过从构成桌子的材料追问桌子的来源，以这种方式认识桌子。他们会这样追问下去：桌子是由木头式认识桌子。他们会这样追问下去：桌子是由木头构成的，那么木头是从哪里来的？木头来自树木，构成的，那么木头是从哪里来的？木头来自树木，那么树木是从哪里来的？那么树木是从哪里来的？。另一派以巴
14、门尼德为代表则主张，我们不可能另一派以巴门尼德为代表则主张，我们不可能从材料上追问出桌子的来源，通过构成桌子的材料从材料上追问出桌子的来源，通过构成桌子的材料也不可能认识桌子。认识桌子的关键在于认识使桌也不可能认识桌子。认识桌子的关键在于认识使桌子成为桌子的东西，这就是桌子的子成为桌子的东西，这就是桌子的“概念概念”或定义。或定义。如果我们进一步追问使自然万物成为自然万物的东如果我们进一步追问使自然万物成为自然万物的东西是什么，对巴门尼德来说，这个问题也就是自然西是什么，对巴门尼德来说，这个问题也就是自然万物中最普遍的东西是什么，他的回答就是万物中最普遍的东西是什么，他的回答就是“存在存在”。巴门尼德的贡献n n确立了形而上学的对象：“存在”。n n确立了思辨哲学的公式：思维与存在的同一性。n n在哲学中开始了推理论证。谢谢