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1、绵山导游词范文5篇 绵山风景区以其深刻的文化内涵，秀美的自然风光，独特的魅力，带给我的是无穷的享受和震撼。下面是我收集举荐的绵山导游词，仅供参考，欢迎阅读参考。 绵山导游词（一） 清明季节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 这是唐代诗人杜牧的清明诗。 清明节，又叫春游节，是我国传统节日，年期在每年公历四月五日前后。这时，万物沉睡的严冬过去，万象更新的春天来到。到处是春光明媚，草木萌动的清明景象。禁火寒食(一种旧俗，时间在清明节的前一天或两天。据说这一风俗是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介子推。) “火焚绵山”的故事很多人都听说过，在历史上也确有其事。据左传与史记记载：春秋时
2、，晋国有个人名叫介子推，他为人正直，是出名的忠臣孝子。在晋国公子重耳被赶出国门在外避难时，介子推赤胆忠心随重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途经卫国，饥不能行，众臣争采野菜煮食，重耳难以下咽，这时介子推便从自己的大腿上割下一块肉，煮成汤让重耳吃，重耳感动不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳结束流亡生活，到国内当上晋文公之后，流亡时跟随他的群臣争相邀赏，只有介子推悄然离去，他说：“我宁愿终生贫困，也不愿贪天功为己功”，便背上自己的老母，进入绵山隐居起来。此事不久便被晋文公得知，马上前往绵山，但介子推死活不愿出来相见。晋文公知道介子推是孝子，确定举火焚林，他认为这样一来，介子推为保全老母性命，肯定会
3、背母亲逃出山中。结果介子推宁死不出山，与老母相抱，被熊熊烈火烧死在山中。晋文公见状，痛哭不已。装殓时，从树洞里发觉一封血書，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。其次年晋文公率众臣登山祭祀，发觉老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。后人为纪念介子推，每逢此日都不忍举火，冷食一日，“寒食节”从今便流传下来了。 我们现已到达绵山的第一个重要景区龙头寺。龙头寺是绵山入口处的咽喉，地势非常险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺，。下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小
4、路像一条飘带盘绕山腰。挚友们请接着向上爬。在这个险要处，有一个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看管。门前是一条很深的沟，设有门板吊桥。从上面的了望孔口能望见进山的人。假如放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。门的左右是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。 接着前行，不远处就可看到一高数十米，宽三四余米的凹崖，崖根处有数十个碧绿的石乳倒挂在石壁之上，被称作“石乳泉”，据说此水可疗痼疾。过了石乳泉，山势愈加险要，沿途群峰环绕、烟云缥缈、两山对峙，不知脚下的路在何方。其实“绵山十里山水画卷”这才起先。首先看到的是建于悬崖绝壁处的白云洞，洞内有团团白云不断涌出，据说还
5、能预料阴雨。过了白云洞，来到一座木桥上，桥上怪石嶙峋，桥下万丈绝涧，行人都必需贴壁而行，万分当心，可见桥之险要。传闻绵山山主田志超最初来绵山时，前有断崖挡路，后有猛虎追逐，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通过。所以这座桥就被后人称之为“兔桥”，前面1公里处的.另一座桥被命名为“鹿桥”。 过“免桥”、“鹿桥”，再攀127级石级便是绵山的主要风景区抱腹岩。闻名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中，除抱腹寺外，此处还有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿与五龙殿等建筑，这些建筑都深藏在抱腹岩的腹中，雨雪无法侵入，这种清幽险绝的景象实属罕见。 在空王殿，殿中心是一尊金身塑像，关于这尊塑像还有一段极富传奇色调
6、的故事。据说这就是绵山佛主“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相传是隋末唐初人。志超自幼好学，才华过人，7岁入学，遍读经、史、子、集，长大后，父亲不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山开化寺拜师学艺，5年之后学业有成，来到了绵山，到达后当天夜里在抱佛寺内找了一间空房住下，其次天黎明，志超刚起床，就听一妇人喃喃自语：“哪里的野人，好生无理，缘何占我房舍?还不快快离去。”志超寻声而望，原来是正殿中正襟危坐的龙母。志超见这妇人满脸刁钻尖刻，心里老大的不兴奋，但又想自己初来乍到，便捺住性子，整理好衣冠，纳头就拜，说：“贫僧冒昧，出家人四海为家，我见天色已晚，屋内又空着就住了进来，请多多恕罪。”谁知龙母听后
7、勃然大怒：“好您个大胆的汉子，绵山方圆百里都姓龙，谁人不知，哪个不晓?而今我不让您住，您就住不成!”志超说：“龙母且息雷霆之怒，咱们渐渐地商议。”龙母照旧大怒，志超又耐着性子说：“佛家慈善为怀，俗话冤仇还宜解不宜结呢，况且我们往日无仇，近日无恨，有啥不能商议的!”龙母自觉语失，反问：“有何办法?”志超说：“咱们对奔，三盘两胜定输赢，假如您赢了，我就远走高飞，假如您输了，您就让出介山。”龙母自信自己棋艺超群，是不会输的。那么结局如何呢?大家肯定猜出是志超胜了龙母。此事很快传遍了各州府县，人们都虔诚地向他顶礼膜拜，奉作神仙。 在抱腹寺内，仍保存着很多重要的碑刻。闻名的大唐汾州抱腹寺碑就深藏于此，此
8、碑通高3米，宽1米，厚35厘米，碑两侧刻有唐、宋及金人题记。 铁索岭是抱腹岩上面一个高约200米的山岭，游客手抓铁链斜身而上，回头就是万丈深渊，使人头晕目眩。向上可到达绵山的最高峰，如登上峰顶，峰峦迭翠，一片绿色世界，在东南处草坪上立着三块矩形巨石，据说那儿就是当年被焚死在绵山的介子推的殉难处。 从抱腹岩下行，我们将看到前方弯道上有五个特别的山峰，这就是“五龙墓”。传闻五龙死后就葬在这里。北宋文人为这段山水作了写照：“路尽山尤险，溪深水愈豪，寺楼今不见，照旧五峰高”。 挚友们，过“五龙墓”不远就到了舍身崖，所谓舍身崖，就是指旧时儿女为父母消灾免难，舍身投崖处。这里地势险要。接着往前走便到了“一
9、锅泉”，这里地下埋一铁锅，水由崖壁流入锅里，游人常掬水而饮，味道甘甜。参观完一锅泉，我们就该往回返了。 女士们、先生们，秀丽壮丽的绵山离我们慢慢远去，愿今日的绵山之游给您留下美妙的回忆。希望各位带着您们的家人与挚友再次光临介休绵山风景区. 绵山导游词 （二） 绵山位于介休、灵石、沁源三县交界处，地势险峻，易守难攻，历来是兵家必争之地。1938年2月15日日军其次十师团侵占介休县城。失陷前，牺盟特派员_敏，县长张德含带领党、政、军等500余人，撤出县城，转移到绵山，就在这三孔窑洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后铁索岭便成为连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条隐私通道，护送了大批前往延安的革命干部
10、。薄一波、陈赓以及爱国将领方震武等曾在这里开展工作，指挥战斗。1940年，形势进一步恶化后，抗日民主政府又转移至绵山银空洞。 抱腹岩为绵山百余处岩洞之首，因形如两手抱腹，所以又叫抱腹岩。抱腹岩之腹大，大得惊人：抱二百余间殿宇禅房及一两万名游人于腹内而不显得拥挤。抗战时期，介休抗日民主政府常在这里召开全县军民大会，部署生产和战斗任务。抱腹岩是自然生成的超大型礼堂.抱腹岩坐东面西,为一高约18丈，长约45丈，深约15丈的巨形岩洞。岩洞分上下两层，上层是两个直角排列的大岩洞，很象砖圈的“无量殿”，路断处有木栈道沟通,自下仰视殿宇参差,勾栏蜿蜒,如同空中楼阁.更引人注目的是岩洞顶壁的多数个鸟洞和悬挂着
11、的铜铃。抱腹岩挂铃为绵山一绝，每逢庙会，许了愿的善男信女们便雇人从岩顶将挂铃者用绳子吊在半空，然后利用前后晃动的力气将人悠进洞内，用铁钩钩住顶壁打楔系铃。操作完毕后再用绳子把挂铃者放到岩下。场面惊心动魄，令人叹为观止。清代康熙年间介休文人王清在抱腹岩一诗中写道：“寺古云常在,岩空势欲倾。此中真得地,以外纵浮名。鸟拂金铃渡，僧缘石隙行。坐听梵响处，花雨落无声”,可谓绘声绘色的抱腹岩写照.其中“鸟拂金铃渡,僧缘石隙行”更成为人们广泛传颂的名句。很久以前，绵山中生活着一种叫吻的野兽，特别猛烈，经常损害过往行人.旁边的村民靠山吃山,以采药为生,而野兽封山，村民们无不头痛万分/于是举荐了一个身体强健,狩
12、猎本事很强的年轻人前去降吻。这个年轻人想只凭自己的力气那太微乎其微了，假如能得到神灵的保佑，肯定会万无一失。于是他就去求空王佛保佑,祈求老人家赐给自己一件法宝,以降服吻兽.年轻人祈祷完毕,刚要走时，突然望见供案上金光闪闪，霎时满殿生辉。走近一看，原来是只铜铃，铜铃上还有一道经文。这时殿内突然有个缥缈的声音:“念此咒，便可降住怪兽，快快去吧.”年轻人这才茅塞顿开,慌张叩拜点化之恩.后来果真降服了吻,人们为了感谢空王佛的慈善之心,就把这个铜铃挂在抱腹岩的岩顶上,让它为人们消灾免祸. 空王古佛主要奉祀空王古佛。空王为过去世之一佛，也是佛的总称。佛经说，佛为万法之王，所以又叫空王。阿弥陀佛在人们心目中
13、的地位是很高的，但他在作比丘时，常拜空王佛眉间的白毫相，并因此而成佛。可见空王佛的地位之高。他的两侧为文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨。两旁是他的弟子摩斯、银空。殿前门廊是两位护法神哼、哈二将。因哼将鼻喷光气，哈将口吐白光，故称哼将和哈将。 空王殿空王佛是云峰寺以及整个绵山供奉的佛祖，是汉人中最早成佛的。他俗名田志超，曾对佛教禅宗临济宗的弘扬作出了巨大贡献，后圆寂坐化成佛。殿内这尊佛像是他的包骨真身，是佛转世后又成佛的空王佛。相传，他为抗拒官府及地痞的盘剥离家出走，几经辗转，来到了介休城内的华严寺。他每日在寺内打坐念经，修行养性。农忙季节，全城的农户都忙着去田间干活，但人手太少，又怕误了时日，特
14、别焦急，都先后来求志超帮忙。志超有求必应，一口气答应了二十八家，并照帮不误。后来他又云游到义棠弘济寺，因为寺前要修塔，但用水很困难，于是又指挥兔、鹿用铜钟抬水，加快了工程进度。最终他选择了绵山，受到了善男信女的广泛膜拜。唐贞观十二年（戊戌），李世民向绵山求雨，志超命正在做饭的弟子摩斯将淘米水向西南方向洒去，于是长安一带普降甘露，干旱解除，万民欢腾。以后每逢大旱，晋陕一带百姓都要来绵山祈雨，可谓盛极一时。后来为感谢志超 “解民倒悬”之恩，李世民率众臣朝山拜佛。志超的弟子银空在抱腹岩接驾告师父已圆寂西归.李世民未能如愿，不禁仰天长叹:“此行空望佛矣！”忽然天空出现了“空王佛”字样。于是唐太宗下旨在
15、这里修建了空王殿。这个殿又叫石佛殿，殿内全部构件，包括台坐、门拱均为石雕，保持了唐代以前的风格。 绵山导游词（三） 绵山位于山西省中南部，是著名遐迩的中国历史文化名山，称为“中国清明寒食文化之乡”。 国庆放假，爸爸、妈妈带我去绵山旅游，我快乐极了。 一路上，妈妈让我观赏路边那漂亮的风景，可是我的心早已飞到了绵山上，对妈妈说的话一点儿也没有听进去。最终到了绵山，我兴奋的载歌载舞。 我们一家人买好票，就起先了绵山之旅。上山的路曲曲折折，一圈一圈向上盘，透过车窗向外看，整座山覆盖在云里，就像电视剧西游记里的天宫一样，云雾缭绕，真是太美了。 水涛沟景区是我们绵山之旅的第一站，因为爸爸说那里是自然景区，
16、要品尝大自然的美。“二龙戏水”，石龙的嘴里尽然喷出了水，太奇妙了。“五龙瀑”，从龙口中吐出的五条水柱，从半空中飞流直下，好壮丽啊。 从水涛沟出来，我们去了栖贤谷。栖贤谷有一条深深的曲径，曲径里水流湍急，要想到达谷顶，只能走悬桥和天梯。听到山谷里时常传来游人的尖叫声，我有点畏惧了，但看到身后的一个小弟弟都哭喊着要走天梯，我变更了办法，肯定要登上谷顶，妈妈只好陪在我的身边。悬桥在飞瀑上摇摆，天梯挂在悬壁上，人走在上面真是太刺激了。 从栖贤谷出来，我正想着下一个要去的地方，但妈妈说时间不早了，我们不能再玩了。我只好恋恋不舍地离开。 绵山之旅不仅让我领会了大自然的美，更让我体会到战胜自己后的喜悦。 绵
17、山导游词 （四） 今日我们将要巡游的是介休绵山，绵山是太行山支脉，海拔高度为2000多米，因山势绵豆而取名为绵山。后因春秋时期晋臣介子推被焚此山而名声大震。历代都在绵山兴建了很多寺院禅房，于是成了闻名的佛教圣地。而且绵山风景绝佳，也是我国北方闻名的旅游风景区之一。从介休南行20公里到达绵山脚下的兴地村，在兴地村有一处值得一看的地方，就是我们在游绵山之前先参观的第一个景点回銮寺。 回銮寺是由于唐太宗当年到绵山想登山未成在此回銮而得名。当时唐太宗还留下题诗一首：“回銮游福地，极目玩芳晨，宝刹遥承露，天花近足春。焚钟交二响，法日转双轮。寂尔真仙境，超然离俗尘。”大家请随我进寺内参观。这座寺庙在五代时
18、曾遭战乱的破坏，宋代时又重新修建。寺内院落宽展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、左右垛殿和东西配殿。从天王殿向内观望，虽然院内建筑物不高，却庄重、肃穆。大雄宝殿是寺内的主殿，原有元代泥塑佛像群和铁佛像、木雕佛像，而且四壁绘有元代壁画，惋惜十年动乱中被毁掉了。现在寺内生长有古松、龙槐、杉树等，夏日槐荫如伞，四季古松清幽，给寺内增加了勃勃朝气。 挚友们，从回銮寺动身，再南行约1.5公里的路程，我们就要起先登山了。山上自然景观和人文景观非常丰富，但景点较为分散，来回路程约9公里左右，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处排列。” 我们现已到达绵山的第一个重要景区龙头寺。龙头寺是绵山入口处的咽喉，地
19、势非常险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺，。下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小路像一条飘带盘绕山腰。挚友们请接着向上爬。在这个险要处，有一个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看管。门前是一条很深的沟，设有门板吊桥。从上面的了望孔口能望见进山的人。假如放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。门的左右是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。 接着前行，不远处就可看到一高数十米，宽三四余米的凹崖，崖根处有数十个碧绿的石乳倒挂在石壁之上，被称作“石乳泉”，据说此水可疗痼疾。过了石乳泉，山势愈加险要，沿途群峰环绕、烟云缥缈、
20、两山对峙，不知脚下的路在何方。其实“绵山十里山水画卷”这才起先。首先看到的是建于悬崖绝壁处的白云洞，洞内有团团白云不断涌出，据说还能预料阴雨。过了白云洞，来到一座木桥上，桥上怪石嶙峋，桥下万丈绝涧，行人都必需贴壁而行，万分当心，可见桥之险要。传闻绵山山主田志超最初来绵山时，前有断崖挡路，后有猛虎追逐，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通过。所以这座桥就被后人称之为“兔桥”，前面1公里处的另一座桥被命名为“鹿桥”。 过“免桥”、“鹿桥”，再攀127级石级便是绵山的主要风景区抱腹岩。闻名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中，除抱腹寺外，此处还有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龙殿等建筑，这些建筑都
21、深藏在抱腹岩的腹中，雨雪无法侵入，这种清幽险绝的景象实属罕见。 在空王殿，殿中心是一尊金身塑像，关于这尊塑像还有一段极富传奇色调的故事。据说这就是绵山佛主“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相传是隋末唐初人。志超自幼好学，才华过人，7岁入学，遍读经、史、子、集，长大后，父亲不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山开化寺拜师学艺，5年之后学业有成，来到了绵山，到达后当天夜里在抱佛寺内找了一间空房住下，其次天黎明，志超刚起床，就听一妇人喃喃自语：“哪里的野人，好生无理，缘何占我房舍？还不快快离去。”志超寻声而望，原来是正殿中正襟危坐的龙母。志超见这妇人满脸刁钻尖刻，心里老大的不兴奋，但又想自己初来乍到，
22、便捺住性子，整理好衣冠，纳头就拜，说：“贫僧冒昧，出家人四海为家，我见天色已晚，屋内又空着就住了进来，请多多恕罪。”谁知龙母听后勃然大怒：“好你个大胆的汉子，绵山方圆百里都姓龙，谁人不知，哪个不晓？而今我不让你住，你就住不成！”志超说：“龙母且息雷霆之怒，咱们渐渐地商议。”龙母照旧大怒，志超又耐着性子说：“佛家慈善为怀，俗话冤仇还宜解不宜结呢，况且我们往日无仇，近日无恨，有啥不能商议的！”龙母自觉语失，反问：“有何办法？”志超说：“咱们对奔，三盘两胜定输赢，假如您赢了，我就远走高飞，假如您输了，您就让出介山。”龙母自信自己棋艺超群，是不会输的。那么结局如何呢？大家肯定猜出是志超胜了龙母。此事很
23、快传遍了各州府县，人们都虔诚地向他顶礼膜拜，奉作神仙。 在抱腹寺内，仍保存着很多重要的碑刻。闻名的大唐汾州抱腹寺碑就深藏于此，此碑通高3米，宽1米，厚35厘米，碑两侧刻有唐、宋及金人题记。 铁索岭是抱腹岩上面一个高约200米的山岭，游客手抓铁链斜身而上，回头就是万丈深渊，使人头晕目眩。向上可到达绵山的最高峰，如登上峰顶，峰峦迭翠，一片绿色世界，在东南处草坪上立着三块矩形巨石，据说那儿就是当年被焚死在绵山的介子推的殉难处。 “火焚绵山”的故事很多人都听说过，在历史上也确有其事。据左传和史记记载：春秋时，晋国有个人名叫介子推，他为人正直，是出名的忠臣孝子。在晋国公子重耳被赶出国门在外避难时，介子推
24、赤胆忠心随重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途经卫国，饥不能行，众臣争采野菜煮食，重耳难以下咽，这时介子推便从自己的大腿上割下一块肉，煮成汤让重耳吃，重耳感动不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳结束流亡生活，到国内当上晋文公之后，流亡时跟随他的群臣争相邀赏，只有介子推悄然离去，他说：“我宁愿终生贫困，也不愿贪天功为己功”，便背上自己的老母，进入绵山隐居起来。此事不久便被晋文公得知，马上前往绵山，但介子推死活不愿出来相见。晋文公知道介子推是孝子，确定举火焚林，他认为这样一来，介子推为保全老母性命，肯定会背母亲逃出山中。结果介子推宁死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火烧死在山中。晋文公焚山时正值“清明节
25、”前一天，后人为纪念介子推，每逢此日都不忍举火，冷食一日，“寒食节”从今便流传下来了。 从抱腹岩下行，我们将看到前方弯道上有五个特别的山峰，这就是“五龙墓”。传闻五龙死后就葬在这里。北宋文人为这段山水作了写照：“路尽山尤险，溪深水愈豪，寺楼今不见，照旧五峰高”。 挚友们，过“五龙墓”不远就到了舍身崖，所谓舍身崖，就是指旧时儿女为父母消灾免难，舍身投崖处。这里地势险要。接着往前走便到了“一锅泉”，这里地下埋一铁锅，水由崖壁流入锅里，游人常掬水而饮，味道甘甜。参观完一锅泉，我们就该往回返了。 女士们、先生们，秀丽壮丽的绵山离我们慢慢远去，愿今日之游给您留下美妙的回忆。 绵山导游词本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页