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1、 央视典籍里的中国观后感集锦8篇 典籍里的中国聚焦中华优秀文化典籍中尚书论语等流传千古、享誉中外的经典名篇，呈现其中蕴含的中国才智、中国精神和中国价值，叙述感人至深的传承故事。下面是由小编为大家整理的“央视典籍里的中国观后感集锦8篇”，仅供参考，欢送大家阅读。 央视典籍里的中国观后感集锦8篇【一】 聚焦中华优秀文化典籍，央视继由戏剧总导演田沁鑫导演的故事里的中国几期展播之后，收到了很好的效果和观众宠爱。昨晚也就是中国传统的大年初一之夜，央视一套又推出了由戏剧总导演田沁鑫担当艺术总监的典籍里的中国，让人耳目一新，成为一档“用国学丰厚学问、滋养心灵”的好节目，走进千家万户，以提高对于博大精深的国学
2、的普及。 第一课讲的是尚书，说句不怕丢人的话，我对尚书尽管也学过、听过，但是随着流失的岁月，水漫大堤过后，把学问还给了学校和教师。我有一位要好的文友，网名和微信公众号叫“尚书”，始终叫着很顺口，还有在我国不断更替的朝代中，有的朝代的官职就叫“尚书”记得比拟清晰。 惟殷先人，有册有典。浩瀚中华留下典籍万千，或许在图书馆偶遇过它们，或许在课堂上与它们的碎片有过交集，但可曾了解过它们的身世流转，看到它们的熠熠光华?真的很难梳理精细? 典籍里的中国中国，是由中国话剧院的资深演员倪大红扮演了90多岁的爱书、护书、讲书伏生，并且叙述自己为了护书，孩子被敌兵杀戮，妻子被冻死的凄惨经受。自己将尚书藏在墙壁，得
3、以保存。 后来汉帝为了弘扬中国文化和典籍邀请家住在青州的伏生去西安讲学，但是路途遥遥，伏生年迈，皇帝只好派晁错前去听伏生讲学，最终整理出尚书28卷，留给了后人。 尚书又称书书经，是我国第一部上古历史文件和局部追述古代事迹著作的汇编。尚书分为虞书夏书商书周书。战国时期总称书，汉代改称尚书，即上古之书。因是儒家五经之一，又称书经。热衷于翻译尚书的英国汉学家彭马田就曾说过：“除非你读尚书，否则我不认为你能理解今日的中国”。 伏生还叙述了大禹治理九州水灾的泛滥，“九州”最早消失于“尚书”的禹贡，相传大禹治水时将天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、翼州和兖州。从今以后，九州便成
4、为中国的代名词。沿用了至今，成为大一统中华民族。“华夏为何是一体?自古就是一体。 尚书德治主见深刻影响了后世。汉代儒家总结历史的阅历和教训，主见德、力并重。既要重视道德，也要重视国家的实力。如王充总结说:治国之道，一曰养德，二曰养力，要文武张设，德力具足，外以德独立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。（论衡非韩）历史上儒家和法家任德与任力之争供应给我们这样一条历史启发:有五千年文明的中国，应继承和弘扬协和万邦的优良传统，在国际关系上树立道德大国的形象，同时为了维护自己的尊严，保卫国家的主权，也要留意进展相应的经济和军事实力。 中国的典籍博大精神，熟读、熟知中国先人的典籍，让我们知道从
5、哪里来，到那里去，不忘初心，走好将来的路，把我国建立的更加强大与漂亮和谐！ 中国的典籍，有不少学问和学问，学习会后，让我们开阔视野，了解更多的学问，如九州： 豫州：今河南省大部，山东西部和安徽北部等。 青州：山东半岛，黄河以南，泰山及其向东到大海。 徐州：泰山以南，淮河以北的江淮平原。 扬州：淮河以南，长江下游及其岭南。 荆州：湖北省及其长江中游。 梁州：秦岭以南和四川盆地。 雍州：甘肃和陕西省一带。 翼州：河北北部、山西北部和辽河平原。 兖州：黄河与济水之间。 中国这个词，在文献中最早消失在尚书里。禹划九州是中国，尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生也是中国；“民为邦本，本固邦宁”是中国，“敦睦九族
6、，协和万邦”也是中国 尚书是中国的典籍，无人讲解很难读懂。典籍里的中国摄制组让古人和现代隔空对话是一大亮点，也是别具匠心。“古代护书人”伏生是叙述书中故事、解读书中思想要义的串联人物。镜头一转，主持人撒贝宁以“当代读书人”的身份与伏生对谈，陪伴他“穿越”到两千多年后的今日，看今人如何读尚书、学尚书、传尚书。撒贝宁和伏生一问一答，答复了不少观众的难题，豁然开朗，喜爱这样鲜活的教育方法。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，学好了中国典籍，不但丰厚学问、还可以滋养心灵，成为更加完善的人！ 央视典籍里的中国观后感集锦8篇【二】 三十晚上还在感慨：以前的春晚，是主角，全家人围坐在电视前，目不转睛，气氛热闹
7、；现在的春晚，是背景，全家人围在一起，玩着手机，谈天吃零食。 快节奏的社会，焦虑的生活，让我们爱上了手机的随时随地、便利快捷，爱上了小视频的喜感、朋友圈的喧闹。什么时候，能让我们主动放下手机，屏蔽一切消息，静下心来看会儿电视呢? 不料初一晚上，就偶遇了这样的时机。那是刚吃过晚饭不久，我突然扫到电视屏幕上中心一台正在播出的节目，独特的舞台，厚重的画面一股浓浓的文化气息扑面而来。 “惟殷先人，有册有典。几千年来，祖先始终在记录我们的历史，叙述我们的故事。每一部典籍，都分散着前人的心血和才智，人们世代守护，薪火相传，让精神的血脉延绵至今” 帅气的撒贝宁那铿锵有力、意蕴深长的叙述里，我闻到了一股不同寻
8、常的气息，立即坐下来想看个毕竟。这一看，就是近两个小时。 原来，这是一档新的文化节目典籍里的中国，它聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，叙述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。 这种多舞台、多空间、沉醉式戏剧，和古今对话的方式，叙述典籍故事，对话华夏先贤，带给观众独特的感受。 第一期节目选择的典籍是尚书。 凡中国人，都知尚书。只是，由于时间与空间的距离遥远，我们知有书，却不懂书。它被称为“政书之祖，史书之源”，相传或为孔子晚年编纂。通过这期节目，我们得以走近它，倾听它，与它对话，懂得读书而“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要”。
9、 尚书之所以能逃过秦始皇“焚书坑儒”，流传至今，在历史上，有一个人功不行没伏生（伏胜）。为了爱护书，他的儿子失去了性命；为了爱护书，他的妻子忍饥挨饿最终死在他的怀中；为了爱护书，他把书藏于旧宅墙壁之中，而后流亡他乡。汉朝安定后抓紧回乡开墙取书，却发觉因年月长远，已损失数十篇，仅存28篇。他伤心自责，自此开头在山东全力传授书。 到汉文帝时，为了传承文化，四处征求能通尚书讨论者，听闻有伏生正传授尚书，于是下召让他去朝廷讲学。但那时，伏生已90余岁，老不能行，文帝遂派晁错等人到他住地学习。尚书得以流传。 节目中，撒贝宁与倪大红所扮演的秦朝博士伏生跨越时空对话，带着着我们一同穿越至两千年多年前，听伏生
10、给晁错传授尚书。我们看大禹治水，了解禹贡中“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”的艰辛与宏大，见证九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、凉州、雍州）初分之豪迈与激情，体会百姓之欢欣与鼓舞。伏生之问振聋发聩，幼年伏生之答响彻千年。 伏生再传牧誓，周武王欲伐纣，却遇洪灾，且以五万对纣王七十万大军，力气悬殊。占卜为凶卦，众将领力劝武王不要违反天意。武王拔出宝剑，劈断桌角：“我今日就让你们看看什么是天意！” 这时，前方来报，四方部落、八方百姓听闻武王伐纣，倾己之力伐木铺路、运送粮草、阵前倒戈，武王热血沸腾，众将领热血沸腾，齐诵：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。” 这句话的意思是举起你们的戈，排列
11、好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。短短12字，呈现了武王伐纣的决心！一个拯救黎民于水火的君主形象鲜活消失在我们眼前。 逼真的场景，真情的演绎，让观众身临其境地了解尚书及其有关故事。更令人感动的，是剧中几次对话：伏生与晁错的对话，伏生的老年与幼年对话，伏生与现代读书人撒贝宁的对话，伏生与现代小学生的对话。 一次次的对话，串联古今，倪大红先生扮演的伏生，真正是演活了，屏幕前的每一个人真真实切感受到了一个对书喜爱、舍命护书传书的宏大形象。那眼神，那恸哭，那哽咽，那执着，都让我们忍不住哽咽流泪。 最终，撒贝宁带着“伏生”来到两千年之后的图书馆，看到后世之人如此敬重尚书，欣慰点头：“我就放心啦！”瞬
12、间，对伏生的感谢与崇敬之情似有了安放之处。 正如蒙曼教师所说：“我始终在思索一个问题：究竟什么是中国?禹划九州是中国，尧舜禹，汤文武，孔夫子，伏生，是中国；民惟邦本，本固邦宁，是中国；敦睦九族，协和万邦，是中国。有典籍，才有中国！”看完这个节目，信任每一个华夏儿女胸中激荡的那股心情，那腔激情，都是“中国”！ 从今日起，跟我一起，蹲守典籍里的中国吧，你肯定会和我一样爱上它，让中国、让典籍，融入我们的呼吸里，血液中。 央视典籍里的中国观后感集锦8篇【三】 典籍里的中国是中心播送电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，呈现其中蕴含的中国才智、中国精神和中国
13、价值，叙述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了“故事叙述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。 节目中，演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋的治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要天下安静。在尚书禹贡一篇中，我们能够看到一个更为壮阔的大禹分定九州历史：禹敷土，随山刊木，奠高山大川。尚书禹贡作为中国古代地理学的典范之作，他的问世、留存对后世产生了什么影响? 尚书是怎样一部书? 尚书，最早书名为书，是一部追述古代事迹著作的汇编，列为重要核心儒家经典之一，历
14、代儒家研习之根本书籍， “尚”即“上”，尚书就是上古的书，传统尚书（又称今文尚书）由伏生传下来。传奇是上古文化三坟五典遗留著作。 1900年，敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发觉，内藏典籍万卷。这些典籍穿越千年，重回世人面前。清朝末年，局部经卷被运到京师，尚书文献当时最早的传世文本也在其中。如今，敦煌藏经存于中国国家图书馆，尚书便是其中一局部，世代传承。尚书是我国最早的一部历史文献汇编，也是最早的一部历史典籍。 其“典”、“漠”、“训”、“告”、“誓”、“命”六体，有的是讲演辞，有的是命令、宣言，有的是谈话记录。尚书记事的内容，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。 尚书按时代先后，分为虞书夏
15、书商书周书四个局部，共100篇。古人“尚”与“上”通用，“书”原来就是史，上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，由于这部书所记载的是上古的史事，所以叫做尚书。尚书也就是上古史的意思，“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之尚书。”（王充论衡正说篇）。 关于尚书的编纂者，历来有不同的说法，但司马迁和班固都确定它是孔子编纂的。孔子是中国古代文化承上启下的集大成者，他生活的年月是礼、乐废，诗书缺的春秋末期。所以他周游列国之后回到鲁国，把晚年的精力都花在编订诗书礼乐易春秋六经上面，还为尚书写了序。司马迁说，孔子“追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。”（史记孔子世家）因
16、此，尚书被儒家列为经典之一。 孔子收徒讲学时，还选用了这些典籍作为教材。他认为这六种教材，可以使人“温顺敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”（礼记经解）这说明白“六经”的教育意义和教育价值。 汉武帝时，鲁共王刘余为了扩大自己的宫殿范围，拆毁了孔子的旧宅，并从孔宅墙壁中发觉了很多用蝌蚪文字（汉以前的大篆或瘤文）写成的竹简，为古文尚书。当时的学者孔安国（孔子的后代），把它和通行的今文尚书相互校读了一遍，多出了16篇。这部古文尚书始终没有被汉朝所重视，也没有列于学官，又没有人传授。到王莽时才把这部古文尚书列于学官。到东汉时，才渐
17、渐盛行，当时的大学者马融、郑玄等人并为它作解释，于是才盛行于世。但它与今文尚书相比拟，还是不如今文尚书被人重视。后来，它就渐渐散失了。 东晋元帝（司马睿）时，豫章内史梅曾经向朝廷献上25篇的古文尚书（它与汉代的古文尚书也不同），还有伪造的孔安国尚书传。东晋政府把它列于学官，影响较大，在社会上流传了很长的时间。到唐朝贞观五年（631），唐太宗命令修撰群经正义，孔颖达作尚书正义和陆德明写经典释文时，都是依据梅所献的这个本子。于是它便成了官府的标准本，以后又收入十三经注疏中，广为流行。 由于汉朝时从孔府壁中取出的蝌蚪文尚书早已散失，东晋梅的古文尚书虽被认为是伪书，但它仍被收入十三经注疏中，广为流行，
18、也就弄假成真了。我们今日通行的十三经注疏本尚书，即今文尚书与梅氏所献的古文尚书的合编本，共58篇，即虞书五篇、夏书四篇、商书十七篇、周书三十二篇。尚书为我们讨论我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史，留下了宝贵的资料。如尧典记载着尧、舜、禹的“禅让”故事，反映了原始公社制度权位继承状况。禹贡是我国最早的历史地理文献。盘庚记述商朝迁都状况。 尚书是难读的。司马迁写史记时，采纳了尚书的材料，或录全文，或取局部文字，但他运用了“以训话代经文”的原则，把尚书的原文翻译了一遍，使先秦的古书，变成为汉代通行的语言文字。例如尚书尧典中有“钦若昊天”的话，史记五帝本纪便写为“敬顺昊天”。又如尧典中的“馨子”，五
19、帝本纪中改作“盲者”。所以我们可以把尚书和史记中的五帝本纪夏本纪殷本纪周本纪等对比来读。 什么是禹贡? 尚书中的禹贡是中国古代历史文献中公认的一篇具有系统性地理观念的文章，也是中国古代地理的典范之作，全书共一千二百字，分九州、导山、导水、水功与五服五个局部组成。 禹贡所说的九州，为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。依次表达各州疆域、水利、土质、赋税、贡物、贡道，也述及山川、湖泊、草木、物产等状况，对土壤的记述尤详。 导山分九州山脉为三条四列，表达20余座主要山脉的名称、分布特点及治理情形，山系概念明确，所记的山真实牢靠。 导水以表达9条河流为主线，对河流名称、分布特征、疏导情形加以表达。导山
20、、导水篇幅较小，重点记述黄河流域的山川，导山（凿山）、导水的目的是疏通河道、宣泄洪水。 水功总括九州水土经过治理以后，河川皆与四海相通，再无壅塞溃决之患。 五服表达在国力所及范围，以京都为中心，由近及远，分为甸、侯、绥、要、荒五服，每服又各以百里、二百里、三百里、四百里、五百里不等，规定贡物、赋税标准等，反映在政治上的大一统思想。 后世司马迁的史记夏本纪，班固的汉书地理志都将禹贡的内容原封不动的抄录了过来。 今日的我们再来看禹贡，会发觉两问题，第一它太简单；其次它所描绘的地理分布特别规整，总体感觉就是不那么靠谱。但是这在古代却是了不起的创造，特殊是在文化底子薄弱的初汉，对于我们这个世界认知几乎
21、又回归到了一穷二白的地步，突然消失一份地图，就算画得再糟糕，也至少比没有好，特殊是针对水患而言，尚书刚重见天日那段时间，人们如获至宝，哪里发生了水灾?在什么地方?应当怎么办?全凭一篇禹贡作为指导。 从中国古代地理学的进展角度来看，禹贡提出了一系列系统的地理观念，构成了中国区域地理最古老的典范。 央视典籍里的中国观后感集锦8篇【四】 2月12日农历牛年大年初一，由田沁鑫担当艺术总监的典籍里的中国在央视综合频道（CCTV-1）首播，央视频、央视网等新媒体平台同步播出。 首期节目尚书中，扮演“护书人”伏生的倪大红，以及“读书人”钱宗武、蒙曼、王启发、撒贝宁、王嘉宁带着观众们一起识读尚书，开启一场兼具
22、艺术熏陶和精神洗礼的文化之旅。 由中国国家话剧院与央视综合频道、央视制造传媒联手推出的典籍里的中国，由中国国家话剧院院长田沁鑫担当艺术总监，在故事里的中国胜利创新阅历之上连续升级，将原有融合表达方式升级为“戏剧+影视+文化访谈”的呈现模式，通过沉醉式戏剧和古今对话的方式，为大家叙述典籍故事，对话华夏先贤。 典籍里的中国聚焦中华优秀文化典籍中尚书论语孙子兵法楚辞史记等流传千古、享誉中外的经典名篇，呈现其中蕴含的中国才智、中国精神和中国价值，叙述感人至深的传承故事。 尚书剧本修改53个版本 典籍里的中国选择尚书作为节目的“开篇”，是由于尚书流传了两千多年，素有“政书之祖，史书之源”的美誉，它构建了
23、古老文明的学问体系，也因此成为最早被译介到西方的典籍之一。尽管这是一部被形容为“佶屈聱牙”的作品，但古今中外都无法无视其宝贵的价值，热衷于翻译尚书的英国汉学家彭马田就曾说过：“除非你读尚书，否则我不认为你能理解今日的中国。” 把古籍变成观众可感知且可共情的作品，挑战性极大，需要对典籍进展通俗化、生动化、艺术化的“电视转码”。主创团队前后用了将近一年的时间酝酿、打磨，其间得到了中国历史讨论院、中国国家图书馆以及各大单位机构、专家学者的鼎力支持，并由中国历史讨论院严格把关，确保学术严谨性和表达精确性。 第一期节目尚书共询问了65位相关专家，查询了68本相关书籍和上千篇论文，整理了几百万字的资料，剧
24、本前后修改了53个版本，将专业精神表达在了每一个细节。 “护书人”“当代读书人”对谈 首期节目尚书中，由倪大红扮演的“护书人”伏生成为叙述书中故事、解读书中思想要义的串联人物。尚书记载了几千年前的中国，相传孔子编书，伏生护书传书，晁错奉命学书。其中伏生生逢乱世，以命护书，历经大起大落，终将其传于天下。倪大红以身入戏、以心入情，生动再现了先贤风骨神韵。 撒贝宁则以“当代读书人”的身份与伏生对谈，陪伴他“穿越”到两千多年后的今日，看今人如何读尚书、学尚书、传尚书。这也是曾经在北大剧社演了不少戏的撒贝宁时隔二十多年后再次出演戏剧，“在舞台上和倪大红教师对上戏的那一刻，仿佛真的是穿越千年。伏生对于尚书
25、的崇敬之情，让我的眼泪一下子就夺眶而出了。” 在节目开拓的另一空间内，主持人王嘉宁和国际尚书学会会长钱宗武、中心民族大学历史文化学院教授蒙曼、中国历史讨论院古代史讨论所讨论员王启发三位专家学者进展深入浅出的解读，让广阔受众，尤其是年轻受众看得懂、听得进。 央视典籍里的中国观后感集锦8篇【五】 这样的“穿越”才真正有意义，看到伏生问撒教师：“后人可还读书”的时候，内心真的一动。我想假如有一天先贤真的有时机问起我们“文脉安在?”我们要做到问心无愧，踏踏实实地答复一句：“斯文在兹！”传承的故事，经久不衰。 太感动了，之前不懂尚书，看到倪大红教师演绎的尚书的话剧，发觉中国这个词就是从尚书中来，大禹的功
26、绩不仅是治水，更有定九州；伏生一辈子护书传书，不愧对先人。薪火相传，今日到我，向古人致敬！ 问：华夏何为一体? 答曰：华夏自古一体！ 真的喜爱这样的节目，深厚的文化底蕴加上戏剧冲突，并非大而化之，而是以点代面，细腻又宏大，让人热血沸腾又泪流满面，值得一看！ 古往今来，多少学者为我国传世的典籍皓首穷经，如今典籍里的中国让经典走进寻常百姓家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们全部人理解、为之骄傲的文化火炬。剧烈推举！ 节目不仅仅是叙事，更着力于呈现尚书中华夏九州的家国概念、“民为邦本，本固邦宁”的“民本”思想。跨越千年时空的“古今对话”更是富有创新性和吸引力，震撼而精彩。 追本溯源，继往开
27、来，每一本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰富而又宝贵的典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界共享。 中华先贤，筚路蓝缕，以启山林。中华文化，永续不绝。优秀的典籍使我们明过往、知兴替；优秀的演员以入木三分的演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。盼望大家也能更多地关注央视大型文化类节目，传承国学国粹，华夏弦歌不辍，你我当仁不让。 央视典籍里的中国观后感集锦8篇【六】 央视一套播出了典籍里的中国，现代“读书人”撒贝宁穿越时空对话浪漫主义诗人屈原，解读楚辞，了解屈原历经磨难、上下求索的一生。秭归作为屈原故里，屈原是当地人的抱负化身和精神寄予。节目
28、播出当晚，全县掀起了观看热潮，大家心情高涨、反响热闹。 县文联主席秦晓梅说：“这一期的典籍里的中国，我觉得有三个空前的确定：一是对屈原积极光芒向上形象的空前确定，二是对屈原故里是秭归的空前确定，三是对秭归柑橘的空前确定。这一期节目概括了屈原的三大精神内核不惧困难、追求真理的求索精神，独立不迁、深固难徙的家国情怀，怜恤百姓的民生理念。对屈原故里是秭归，央媒这次是一个重拳加持，向全世界亮明白这个观点。” 国家非遗工程“屈原传奇”省级代表性传承人郑承志说：“我们反复吟唱的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮等等，通过屈原解读给楚怀王听，实际上是解读给我们大家听。他不仅
29、是文学的，更是精神的；不仅是楚人的，而且是中华民族的；不仅是古代的，而且是当代的。屈原固然是秭归的，他从秭归走出去，已经走向了中国、走向了世界。我们感觉到撒贝宁的汇报就代表了新时代的中华儿女向屈原汇报新时代的幸福生活，汇报我们的获得感、幸福感、安全感。”（ .BsMz.nEt 转载请注明 ）。 秭归试验小学学生李子炫说：“我在节目当中，看到我们秭归的特产上了央视，我感到特殊傲慢、特殊骄傲。” 大学生郑智露说：“朋友圈被典籍里的中国刷屏了。屈原看到秭归的风景之后，发出赞美；品尝了秭归的柑橘后，被甜哭了，我感到由衷骄傲。开学后，我会跟同学共享关于我的家乡秭归、关于屈原的一些文化历史，把屈原文化更好
30、传承下去。” 央视典籍里的中国观后感集锦8篇【七】 1、主持人和嘉宾预热典读会，太吸引人了！ 嘉宾都是重量级的人物，有中心民族大学教授蒙曼、尚书学会的钱会长等。 几个人侃侃而谈，提纲挈领，就把尚书的重要性提了出来。尚书对于华夏民族历朝历代的政治制度和文化构建具有不行替代的指导意义，其中提到的“民为邦本，本固邦宁”说明白这是一本对全民和国家都有好处的书。 尚书是源头，就连后来孟子所说的民为贵君为轻，以及荀子所讲的“水能载舟亦能覆舟”，也都是由尚书中的这句话演化而来的。 所以说，尚书重要，由于它是“政书之祖，史书之源”！ 2、多舞台话剧场面演绎古代故事，太震撼了！ 演播室之外，表演环节创作班子令人
31、震撼、中国话剧院院长田沁鑫亲自挂帅担当艺术总监，倪大红亲自出演爱护尚书一辈子的伏生，演绎了一个精彩的伏生救书图。 伏生，秦朝博士，秦始皇焚书坑儒，伏生从图书馆里偷偷地把尚书运了出来，由于那时候是竹简记录，现在的一本书那时候得写一车竹简，所以老人历经千辛万苦，甚至牺牲了孩子和老婆，才把尚书运回老家。 没想到，家乡也是战乱不断，为避战乱，伏生就把尚书藏到了家中墙里，_年后，拿出来的时候，发觉已经损毁大半，只剩下一小局部共28章内容还算完整。 故事虽简洁如此，但是用话剧表现出来就难了，可是央视和请来的艺术家门做到了。 大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生传书、伏生童年学书等几个历史场景，分别在搭
32、建的多个舞台上演绎，梦幻的灯光，场景的无缝切换，演员阵容的强大，精彩的表演，都令人赞不绝口。 3、撒贝宁和伏生上演穿越，太奇思妙想了！ 撒贝宁和伏生先后穿越2023多年的时空进入对方的生活空间并与对方进展对话，这个编剧编得太厉害了，把现代人的疑问提出来，让伏生解答。 节目的最终，再请伏生穿越到现在的图书馆，让伏生知道现在随着科技的进展，人们想要看尚书唾手可得，由于人人都有手机，搜啥有啥，这样也可以告慰为爱护尚书倾其一生的付出和盼望了！ 固然，书中对孔子修尚书，他的后人孔安国致力于推广尚书，也有所提及。 总之，尚书作为四书五经之一，是华夏文明的珍宝，传承下来九死一生太不简单了，弘扬书中所叙述的内
33、容和道理，就是典籍里的中国第一集的目的，而且央视做得特别完善，真正把这本上古文献解释得通俗易懂，老少咸宜，让一般人也理解了这些古老的东方思想和古老才智，信任这些学问肯定会滋养更多人的心灵，并点亮他们的将来！ 央视典籍里的中国观后感集锦8篇【八】 在亲戚家拜年时看到典籍里的中国的预报，觉得央视出品的质量应当不错，看完觉得不只是没让我绝望，更是深深的震撼，过程中有几次看的我泪流满面。 节目通过古今读书人对话的形式叙述，通过戏剧的形式再现历史。 节目演绎了多个场景，老戏骨们演技炸裂，群演也各个演技在线，加之舞台效果多种加持后，给人极强的故事沉醉效果，加上书中经典局部的诵读，看得我热血澎湃，被深深震撼
34、。油然而生出剧烈的华夏儿女骄傲感。 是什么让华夏文明的精粹绵延不绝? 我们从何而生，为何而来，又将去向何方? 每一部华夏文明的典籍及其薪火相传的过程给了我们答案。 整个节目中，最打动我的还是伏生跟晁错叙述自己和家人护书的局部。 秦焚书以后书仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭受项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏。 在浩瀚的历史大潮中，任何一个个体都显得微缺乏道，无比渺小。 可是伏生却视书如命，凭一己之力用生命护书。为逃兵荒伏生带着家藏的书从咸阳运回山东老家，途中他的儿子为护书死于兵劫，妻子为护书病故。 老戏骨倪大红扮演的伏生在回忆这段坎坷时欲哭无泪的陈述，将伏生以命护书之困难刻画的入木三分，看得我泪流
35、满面。 虽后世发觉了书其他留存的版本，但那一刻对他来说，华夏文明的传承的重担压在了他身上。而他和家人用生命诠释了“薪火相传”。 是什么给了他们如此决绝的力气?肯定是书中的思想鼓舞了他，肯定是书中的才智塑造了他。 后人评价：“汉无伏生，则尚书不传；有尚书而无伏生，人亦不能晓其义。” 所以，与其说是伏生和家人以极强的愿力以命护书，这又何尝不是华夏文明在一个微小个体身上所呈现出的惊人生命力? 能够绵延五千年历程，这是华夏文明生生不息的真理，也是人类文明连续的真理。 时间所限，节目不行能把尚书全部的内容全部展现出来。 但这已经足够。她让更多人熟悉了尚书，了解尚书对华夏儿女意味着什么，引导更多人去关注尚书，学习尚书所隐藏的华夏才智。 知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。 虽然当今世界的科学技术水平比古人高，但在人文才智方面，我们还远未超越古人。 历代后人所做的全部探究，也不过是为古圣先贤才智做的注脚。 盼望可以借由这一个栏目开头，自己能够对中华文化的核心理念有一个根本认知，学习构建起自己的华夏文明学问体系，不断学习体悟古圣先贤的深邃思想和无穷才智。 此刻，许多问题，已有答案。