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1、 蒋大鸿蒋大鸿 三元奥秘手抄本三元奥秘手抄本何觉庵先生遗传何觉庵先生遗传三大卦总论三大卦总论 江东一卦从来吉，八神四个一者，卦内纯吉。卦外纯凶。在乎能守本卦而不离卦者也。江西 一卦排龙位，八神四个二者，卦内卦外，半吉半凶，在乎排龙位，而兼收它卦也。故玄机秘断曰： 不知来路。焉知入路。盘中八卦皆空。未识内堂。焉识外堂。局里五行尽错。一天星斗。运用只 在中央。（天心十道立穴取局秘旨）千瓣莲花。根蒂生于点滴。（来水三叉发足到头口诀）乘气 脱气。转祸福于指掌之间。左挨右挨。辨吉凶于毫芒之际。如四墓之地，本非吉曜，阳土阴土慎 所制裁。四生之地，未为凶星卦内卦外，惟吾取弃。四墓者，辰戌丑未（辰戌阳土，丑未
2、阴土） 地元二五八也。乾坤一大关。三阳水向尽源流。此卦包含三卦，总该八神，一卦尽得三卦之用者， 又非八神四个二之可比。四生者，寅申巳亥人元三六九也。此卦兼管两卦。兼得二卦之用者，又 非八神四个一可比也。其曰慎所制裁，惟吾取弃，最极精妙之言，苟非真传正授，仙风道骨之侣， 未见其能裁制而知取弃也 ，古癸元龙（人元三六九也），壬号紫气（地元二五八也）昌识各有攸 司，丁近伤官（伤官未支也地元二五八也）丙临文昌（文 昌乙支也人元三六九也）人才因之耗废，此裁制之法，弃 取之决。近代蒋公大鸿以后，冒名玄空五行三大卦者多矣， 实知玄空五行三大卦者少也。曾见有书而不得传者，其谈 说三大卦也只将正图扭图，这边那边
3、说来说去，而不知东 西南北三卦，有一卦尽得三卦之用者。正图扭图不过言其 三大卦之理，载清卦气归于清纯，而四个二易差错。至其 一卦得一卦之用。一卦兼二卦之用。一卦兼三卦之用。未 尝明言。何以坤艮之局，未丁，申庚，寅甲，丑癸皆同支 位之吉。指为三元不败。一卦尽得三卦之用哉。盖坤艮之 局，卦气最狭，卦运最短。至其未丁申庚，寅甲，丑癸皆 同支位，未尝非是，单当用之于坎离之局。离水曲折朝堂， 偏未转关至坤卦闭口，历兑由干至坎兜收于后。又有坎而 过艮，竟至甲止，艮卦闭口，此非未丁，申庚，寅甲，丑 癸皆同支位也耶。必得此真传口授以施妙用。而察卦气， 乃得三元不败。一卦尽得三卦之局也。如以坤艮之局，收 未丁，
4、申庚，寅甲，丑癸之水，而为三元不败。一卦尽得 三卦之用。则未有不遭危亡退败之患矣，此为书不得诀之 言，与冒昧者同其灾咎。故天玉经于此篇之后紧接之曰： 二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙。代代鼓 喧缜，谈何容易多口而言三大卦乎，味此经义之郑重。洵 叹其决之精微。予得传于我师圆觉上人，洞彻其秘，实为 深幸。自今以始微信实着，深信心契古化，可告无罪于万 世矣。 南北八神共一卦图诀南北八神共一卦图诀 共一卦者，江东八神，江西八神，尽纳于南北八神一卦之中。 而和共一卦。一卦包含三卦，总该八神，共二十四神，以一卦 尽得三卦之用，成其为三元部败之大地也 。因非八神四个仪 可比。又非八神四个二之可比也
5、。图具于下：乾坤一大关，三元不败局，江东八神江西八神，江南江北八神 三八二十四神齐到。二十四气贯穴，此一卦尽得三卦之用。包含三卦，总该八神，三元不败之大结局也。诀云：水折一步即龙行一步，离上有三折水坐下得三 节坎龙入穴矣，举凡看龙行度，二十四山字位，皆当准此法门耳。 三大卦父母子息口诀三大卦父母子息口诀 江东一卦，天元一四七也，法以子午卯酉乾坤艮巽八神为父母，排归卦内，以地人两元一十 六神为子息。 江西一卦，人元三六九也，法以寅申巳亥乙辛丁癸八神为父，排归卦内。以天地两元一十六 神为子息。 江南江北共一卦，地元二五八也，法以辰戌丑未甲庚壬丙八神为父母，排归卦内。以天人两 元一十六神为子息。 三
6、大卦妙窍三大卦妙窍（三元不败图诀解） 法以先天为体，以后天为用，何以见之。即如上元之三元不败局，后天坐壬向丙兼子午三分， 地元二五八卦中父母，后天之坎离即先天之乾坤也。下坎离即下乾坤矣，作用非在后天坤艮总交。 要之先天亦在震巽互交。以干为老父为首，坤为老母为尾。包含三男三女于中。前后各得十二山 管局。总该八神中坤艮二卦一闭口。水路自午丙而来，偏抱于坤，自寅而止，侧廛于艮，一地支 论，则寅甲丑癸申庚未丁俱同支业。寅位人员，甲地元，丑地元，癸人员，申人员，艮地元，未 地元，丁人元，坤艮天元，天地人三元，支神干位齐到并收，所以一卦兼管三卦之焉。尽得三卦 之用焉。故曰：共一卦也，是岂坤山艮向，艮山坤向
7、。而遂谓三元不败。兼管三卦之事哉。玩此 图诀解，执正图扭图者可以悟矣。 千金诀曰：唯有乾坤仪大关，代代做高官。交媾阴阳妙更玄，差迟祸难言。乾坤者，指先天 乾坤而言，尽于后天坎离也。一大关者，正言指坎离之局，一卦尽得三卦之用，包的得江东江西， 总该三八二十四神。而为玄空大五行第一尽善尽美之龙局也。代代做高官者，言三元不败，富贵 悠久不替。故曰代代也。交媾阴阳妙更玄者，在卦为坎离媾精，为水火既济，金木交并，而不犯 消灭。故曰妙更玄也。差迟祸难言者，如云二五八一卦，以扭图观之，寅甲丑癸申庚未丁具同支 位。虽具一卦兼管三卦之理。但善用之坎离之局则吉，不善用者，直以为坤艮之局，则差迟而凶 矣。其祸可胜言
8、哉。故曰难言也。天玉经曰：三阳水尽向流源，富贵永无休。三阳丙午丁也，丙 为地元，午为天元，丁人元。三元尽得流源，以朝令拱辰也，太虚元阳一气，本自北而生南也。 其初东升而阳生，至南而阳始盛，正如日丽中天景象。其地气之发生，亦原升自北而壮于南。遁 甲飞符，取乙丙丁三奇。求元阳生升之义，亦既此诀。乙者东也，丁者南也，东南乃生气升长。 故三大卦中，以坎离之局为第一，即不收尽三卦。而收一卦。亦远胜他卦，况全收乎。蒋公注解， 演天玉青囊既重挨星生旺矣，此节提出三阳，别有深意，非笔舌所能道。非不能道，实不肯道耳， 学者可勿 贵之耶。 按：坎为北极，至阴而含至阳。离为南极，至阳而含至阴。是以坎离者，自得真阴真
9、阳媾和 之妙 。既为天地流行之中气，生生不已，化化无穷焉耳。 真假夫妇辨微口诀真假夫妇辨微口诀 天玉经曰：共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便室正龙岗。按：共路两神者， 四正以干神而夹支位。四纬以支神而夹干位。盖先天罗经只有一十二个地支，并物干神。此黄石 公衍说青囊发宣理气。始以甲庚丙壬乙辛丁癸而辅四正子午卯酉。戊己排归中央。而治星极。又 以寅申巳亥，辰戌丑未而辅四纬乾坤艮巽。于是共成为一卦三山。三八二十四山之理显且明矣。 要皆用干神以辅支位之法也。每一卦三山，共路干支，皆有两神。一支一干皆可为夫妇，皆有相 丛之义。而具于一卦三山之内，以辨别夫妇之真假，得真夫妇者，为正龙，为纯清。的
10、假夫妇者， 即非正龙，为驳杂矣。何为真夫妇，如巽巳为真夫妇，丙午为真夫妇。辰巽，午丁等凡同在后天 一卦内者，亦皆为真夫妇。而曰正龙矣。何谓假夫妇，如巳丙，丁未之类，凡兼出他卦者为假夫 妇。而非曰正龙矣。此隔舍偷情，非同房配偶，出卦越位，不顾非分，安得谓之正龙也。凡真假 夫妇之真假神路，不可不认取之也。仙人秘密阴阳者言，古仙以河图洛书之真阴真阳，布于罗经，以定水龙，以查干支，其诀实秘密之甚，未尝显言也。苟得此真阴真阳夫妇，以定水龙，便是正 龙岗。倘不得者，假夫妇岂得谓正龙乎。学者于此可想见矣。 三吉六秀口诀三吉六秀口诀三吉一名三才，六秀一名六建。名异而实同者也。三大卦法门口诀，以本卦父母为三吉，
11、余 二卦子息为六秀。假如一四七父母为三吉之地，二五八子息，三六九子息，二者皆作六秀矣。二 五八父母三吉之地，一四七子息，三六九子息，二者又作六秀矣。互相为用，循环而作三吉六秀 也，故天玉经云：三阳六秀二神当，立见入朝堂。三阳丙午丁也，一坎离中，而具天地人三元之 理。下壬山丙向，地元父母为三吉矣。而午丁天人两元子息之位作六秀。子山午向，天元父母为 三吉矣，而丁丙人地两元子息之位作六秀。癸山丁向，人元父母为三吉矣，而丙午地天两元子息 之位作六秀。每卦有一爻作父母三吉，以两爻作子息六秀。故曰三神当也。下文遂接曰：水到玉 街官便至，神童状元出。印绶若然居水口玉街近台辅，冬冬鼓角随水流，艳艳红旆贵。玉街
12、者， 三大卦和卦近身之水口也。水口有八，其八有四者，乾坤艮巽也。以子午卯酉四大尊神，比之如 帝王金殿之莫及，故以乾坤艮巽为玉街之贵也。言得三吉六秀到玉街，而神童状元之应出，官位 便至也。更得印绶龟鱼居于水口玉街之间，不但官位便至，定然禄位崇高。职冠群僚，望隆将相。 冬冬艳艳是指形象也。下章又接之曰：上接三才并六建，排定阴阳算。下接玉撵捍门流，龙去要 回头。言三吉六秀，皆当排定阴阳以察卦位而辨吉凶，玉撵捍门，水非出口而去，不可直径漂流， 而无情于龙穴，必得缠身兜抱，洋洋悠悠，顾我欲流之状。故曰龙去要回头也 。四纬干神父母， 必得本卦支神作六秀。四正支神父母必得本卦干神作六秀。若四正（支神）父母，
13、而水流四纬卦 内支神位去，其或四纬（干神）父母，而水流入四正卦内干神位去。两者名阳差阴错。正山正向 流支上，纬山纬向流干上，不特名不能达于天聪。而反有寡夭刑杖之遭。名虽六建而六龙，其实 无益而有害。有心业者当精详审察，而归重共路两神，认取五行所主也。（阳差阴错者，如坐山 地元，而水口天人元也，）（干配支，支配干，为合法，干遇干，支遇支，不合法，即不合阴阳） 。 卦重中气父母口诀卦重中气父母口诀 父母排来看左右，（认龙出身入首结穴，节节排来须得子午卯酉乾坤艮巽之中气父母，源远 流长，则福力较偏旁两位爻神子息为更重大，故内传下第九章曰：子午卯酉四龙岗，作祖人才旺， 水来百里佐君王，水短便遭伤。此取
14、其四正子午卯酉者，亦以其属中气父母之旺盛也。言四正子 午卯酉之中气，而四纬乾坤艮巽之中气可例推矣。水短遭伤，出卦之故。左右二字，为指卦之中 气偏旁两位爻神父母子息而言也。排龙用卦之时必须看取左右有中气。）向首分休咎。向首二字， 指穴上所向之卦位 而言穴前为向首，穴后为坐家也。休咎二字指吉凶祸福而言，言为吉为凶在于 向首以分辨，不专在于龙也。如龙吉和卦，向首和运，则纯乎吉。如龙凶出卦，向首失运，则纯 乎凶。倘龙凶而得咎，而为吉也。）双山双向水零神。（双山双向者非谓山向而言也，盖指来龙 双山双向，杂错卦爻字位，阴阳不净，至为凶咎也，此水字指穴后坐家兜抱之水而言，非别有所 指。零神者，衰败之水，不拘
15、上中下元，而不论二十四山皆当安于穴后克入相助。如上元子山午 向，子属零神，水兜抱于穴后克入穴中，则向必得午水正神生旺。缠抱穴前生入穴来，正气克我 者实所以生我）。富贵永无贫（此言龙气驳害，双山双向为穴中坐家，向首零正两神所制伏，转 咎为休，自然富贵长久）。若遇正神须败绝。（此言龙气来路，既已驳害差错，双山双向矣，而 立向坐家反以零神装于向上，正神装于穴后，前后之水生出克出，两路皆空，坐向如此，败绝不 免，可不慎于。）五行当分别，（言学者格龙下穴固当分别中气父母，偏旁两位爻神子息而取， 尤当分别八卦五行之中，有无凶咎也）。隔向一神仲子当，（如辛酉来龙入首，巳巽水口，干龙 支向，宜立子山午向兼癸丁
16、。倘误兼地元之壬丙，则龙和向，向合水之谓何，卦气于是不出卦而 出卦矣。盖辛酉龙巳巽水口乃人天两元之龙水，今错兼地元之壬丙，虽丙午丁同属一卦，未出旁 卦，然究非人天相兼为用，而遇地元卦去，是不出卦而出卦矣。仲子者，法以孟仲季为长，中少 作分房取验之矩，而独云仲子当者何哉，以子午卯酉四仲之向也。辛酉龙巳巽水口配午丁向是已。今错加丙隔午丁向一神矣，虽隔向一神，幸其犹在离卦之内，离属仲房仲子之位，故不曰长房少 子，而独曰中子矣，此所谓仲子当者也。）千万细推详。（言学者须细意推详，慎勿忽略也）。 再解：出卦差错秘窍。诀分大小，有不出卦而出卦于本卦之中，为小差错。即如上所言辛酉 龙，巳巽水口配午丁向，是天
17、人年相兼也，若妄加午丙。是以地元丙向而配天人元之龙水，误矣。 丙午丁虽一卦，而午丁与辛酉巳巽同气。午丙则不同气，此为犯小差错，不出卦而出卦于本卦之 中也。若巳丙彼此相兼，未丁彼此相兼，者犯大差错，竟出卦杂于他卦矣。架线下盘，认龙隔水。 以及立向取局，不可一丝失察。八卦二十四山皆同此例也，学者切忌。 倒排父母秘旨倒排父母秘旨 天玉经曰：倒排父母荫龙位。（阴阳交媾之法，皆须倒排，从无顺排之理。父母者即上言三 大卦中三个父母，子午卯酉乾坤艮巽是天元父母也，辰戌丑未甲庚壬丙是地元父母也，寅申巳亥） 乙辛丁癸是人元父母也。如巽四龙坎一穴兑七水，名一四七局，倒排父母，以坤二倒排到巽，中 五倒排到穴，艮八倒
18、排到水，此以艮八水而荫坤二龙，乃坎子顺局也，可如兑七龙坎一穴巽四水， 名曰七四一局，倒排父母，以艮八倒排到兑，中五倒排到穴，坤二倒排到水，此坤二水而荫艮八 龙，乃坎子逆局也，故曰荫龙位，其实一坎离媾精，以水济火而已）山向同流水，（此言倒排父 母之法，龙穴水三者一顺一逆之局，局局归于一贯，妙若连珠，不排二五八则排八五二也，言山 向流水而来龙自在其中也。）十二阴阳一路排，（盘中以子癸午丁卯乙酉辛辰戌丑未为十二阴神， 以干亥巽巳艮寅坤申甲庚壬丙为十二阳神。一路排来者，阴亦倒排，阳亦倒排，而总归一路不同 他法分两路也。）总向卦中来，（言虽有十二阴阳之神，要皆不离后天八卦，而为天地人三元三 个父母也。）
19、又曰：倒排父母是真龙。（言父母子息皆须倒排，父母者八卦中气天元父母也，子 息者，八卦中气两旁之爻神也。地元人元两个父母是已，其实皆云父母，所谓卦有卦之父母，爻 有爻之父母也，如上元旺气在坎癸，倒排不用坎癸水，而用离丁水，得其真坎癸之旺气矣，倘若 顺排则真用坎癸而得煞气满宫矣，似是而非毫厘千里。是真龙者，既和此向水玄关，坎离媾精， 倒排父母作法，乃是真龙正位，而为言地矣。）子息达天聪，（此子息非理气中之父母子息，乃 葬真龙正结吉地者之子孙，即得此真龙倒排父母作法，受其旺气，其子息之姓名，未有不达天聪 者。）顺排父母到子息，（此子息乃理气中之子息父母，犹云卦之中气父母之龙穴，而用顺排偏 旁两边爻神
20、之子息，而用顺排，是从父母排到子息，皆顺矣，而不知用倒排之法也。）代代人才 退，（极言其家人才退败不休，从因此倒排之法 不知其窍，而顺排父母到子息害之耳，可想其旨 之秘也）。 倒排父母秘旨起例口诀倒排父母秘旨起例口诀 假如坎子局坐子穴，则以子午卯酉乾坤艮巽而附一二三四五六七八九，以安排之，以子一， 入中宫，坤二安于后天巽位，卯三安于后天震位，巽四安于后天坤位，子五安于后天坎位，干六 安于后天离位，酉七安于后天艮位，艮八安于后天兑位，午九安于后天干位是也。如坎壬局坐壬 穴，则以甲庚壬丙辰戌丑未，而附于一二三四五六七八九，以安排之，以壬一入中宫，未二安于 后天巽位，甲三安于后天震位，艮四安于后天坤
21、位，壬五安于后天坎位，戌六安于后天离位，庚 七安于后天艮位，丑八安于后天兑位，丙九安于后天干位是也。又如坎癸局坐癸穴，则以乙辛丁 癸寅申巳亥而附一二三四五六七八九以安排之，以癸一入中宫，申二安于后天巽位，乙三安于后 天震位，巳四安于后天坤位，癸五安于后天坎位，亥六安于后天离位，辛七安于后天艮位，寅八 安于后天兑位，丁九安于后天干位是也。如坐坤山则以坤二入中宫，卯三安于后天巽位，巽四安 于后天震位，而坤五，干六，酉七，艮八，午九，子一，俱一路逆排，坐卯山则以卯三入中宫， 巽四安于后天巽位，而卯五，干六酉七艮八午九子一坤二，俱一路逆排。甲山则以三入中宫，乙 山则以乙三入中宫。此倒排父母之法，无论顺
22、局逆局，父母必须倒排。如子为后天坎位，数属一 宫，而壬癸两子息爻，具附于子，亦为一数，坤数属二，而未申两子息爻，俱附于坤亦为二数， 卯为后天之震数属三，而甲乙两子息爻 俱附于卯，亦为三数。余巽干艮兑离五卦子息之数，亦仿此推。和而观之，倒排父母，总以坎离交媾，金木合并之义。而龙穴水三者，四十八局皆归于坤 艮总交。二五八卦一串之矣，其妙如何，图俱余下：以上干兑艮离中巽震坤坎九个大字是后天卦一定之位。倒排之法如壬子癸三山已经开列。其 未开列者如亥山，则以亥入中宫逢五数，又点回亥字，法以亥六入中宫，辛也安于后天巽位，寅 八安于后天震位，丁九安于后天坤位，癸一安于后天坎位，申二安于后天离位，乙三安于后天
23、艮 位，巳四安于后天兑位，亥五安于后天干位，凡遇五数皆坐回坐家。如坐亥山，则为亥五，坐巳 山则为巳五，其实即中五，以五数属中宫，为坐家，余卦仿此推矣。 四十八局皆归于坤艮总交交者何？如上坎子穴图，写明来龙在巽，水口在兑，而坤艮两大字 之下，一边排值巽字，一边排值酉字，（酉即兑卦之中）可见凡和三大卦理气者，其来龙水口皆 排到坤艮两宫，观坤艮两大字脚下小字，即为本山之来龙水口，最合方位，所以谓四十八局二十 四山皆归于坤艮总支也。其壬子癸山如此，即二十四山无不如此。凡排到坤艮两大字，看其脚下 是某字，即断来龙水口合三卦诀也。 四十八局坎离媾精秘旨四十八局坎离媾精秘旨曾公安青囊经序曰：二十四山分顺逆，
24、（一山两局，一顺一逆）共成四十有八局，（二十四 山每山有顺逆两局合成四十八局。）五行即在此中分，（五行者，东木，南火，西金，北水，中 央土也，即在此中分者，此局得何五行，者龙神得何五行，再此分矣。）祖宗却丛阴阳处。（然 五行之根源祖宗，非取有行可见有迹可寻之二十四山，合五行，乃玄空大卦，雌雄交媾，水火平 横，形常相隔情常相亲，之真阴真阳也。）阳从左边团团转，阴从右路转相通。（尺阴阳者，在 河图乙三七九为阳，自北而东而南而西，从左边团团转也，二四六八为阴，自南而西而北而东， 在右路转相通也，再后天八卦之经盘，显而易明矣。坎艮震干为一片阳。离坤兑巽为一片阴。一 升仪降，阳阴相见，地上交天，天下交地
25、，无时不然。言左右两边而上下可知矣。）有人识得阴 阳者，何愁大地不相逢。（叹庸人不识天机，不辨真阴真阳，因其不知玄空大卦之理，倘其识后， 随所指点，皆合天心造化之妙，山河满布黄金矣）。又曰：二十四山双双起，（一山两局，一顺 一逆，故曰双双起也，此即二十四山分顺逆之义重言之）。少有时师通此义。（言不见四十八局 图本掌诀，不识其义也）。五行分布二十四，（即五行分布二十四山也）。时师此诀何曾记。 （此言时师不知乾坤一大关，真阴真阳交度消息。执定假术假盘成格，而阳不成阳，阴不成阴， 以至祸福颠倒错乱，卒无名微也.） 先天八卦位次序先天八卦位次序 干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 （此书
26、第七篇四十八局顺逆图，即以此次序而点） 后天八卦位次序后天八卦位次序坎一，坤二，震三，巽四，中五，干六，兑七，艮八，离九 （上下篇倒排父母掌诀乃以此后天卦而点也）。其秘妙口诀，法先天八卦干兑离震巽坎艮坤之次序也。布置后天八卦之位，寻龙水交媾，穴 坐中午，宰制八方，此一定不易之次序，非勉强安排者比也。但二十四山，局有顺逆，蒋公曰： 二十四山，一山两局有顺有逆，岂非四十八局乎。盖顺即阳也，逆即阴也。如穴坐某字，安于中 宫，玄空立极之处，是曰中宫。而以先天八卦，用后天之卦位，顺逆排数。假如穴坐坎卦，子山午向，巽卦来龙，兑卦去水。坎在后天其数为一，则将后天坎穴安坐中 宫，法于后天排山掌诀，坎前一位为后
27、天坤二，起先天八卦，干一加于后天坤二，兑二加于后天 震三，离三加于后天巽四位，是先天之离到龙也。震四加于后天中五，巽五加于后天干六，坎六 加于后天兑七，是先天之坎到水口也。艮七加于后天艮八位，坤八加于后天离九位。此顺局口诀 也。其后天巽龙兑水，岂非坎离交媾乎。卦为四一七，一龙四宫，穴一宫，水七宫之故。 又如穴坐坎卦，子山午向，兑卦来龙，巽卦去水。则将后天坎穴安坐中宫，法于后天排山掌 诀，坎后一位为后天之离九，起先天八卦干一加于后天离位。兑二加于后天艮位，离三加于后天 兑位，是先天之离到龙矣。震四加于后天干位，巽五加于后天中五，坎六加于后天巽位，是先天 之坎到水口矣。艮七加于后天震位，坤八加于后
28、天坤位，此逆局口诀也，其后天兑龙巽水，岂非 坎离交媾乎，卦为七一四，以龙七宫，穴一宫，水四宫之故，二十四山皆仿此推。凡点值先天坎 离字为龙水，是坎离交媾也。以上图内之大字，是后天一定卦位。图内小字是先天卦也。其法以先天八卦干兑离震巽坎艮坤 次序，或顺或逆。（上图是顺，下图是逆）排入于后天卦位。如遇排到先天坎离两字，在此方位 来龙出水，则为坎离交媾也。 上图内大字是后天卦位，即现今所用罗经。壬子癸坎，丑艮寅艮，甲卯乙震，辰巽巳巽，丙 午丁离，未坤申坤，庚酉辛兑，戌干亥干。二十四山之方位也，不过奖先天卦排入耳。 以上坎离交媾作用，凡阴阳二宅，皆如此乃合三卦理气也。倘来龙水口，有不尽在此字位者， 则
29、于坎离交媾之字位，有峰峦特起，谓之应星，亦为合吉。而阳宅行门放水，亦于坎离交媾字位， 谓之自库，但必此字方位适当旺运，乃能纳得吉气。如坎离交媾之字位不当旺运，则用乾坤交媾 之两字位行门放水。如坐坎宅，上元时行坤门，放坤水是也。观上图自明。 龙向兼加口诀龙向兼加口诀 天玉经曰：前兼龙神前兼向，（此言龙神向首皆本彼此相兼为用之妙，但当分别前后相兼者， 父母兼子息，子息兼父母。如壬子癸一卦，或在龙神，或在向首，子字为父母，壬癸为子息，子 来兼癸，谓之前兼，子来兼壬谓之后兼。因癸居子前，壬落子后也，此父母兼爻神之诀也。）联 珠莫相放。（如子癸来龙，巽四出水，必作辛酉坐家，卯乙向或酉辛出口，必作巽巳坐家
30、，干亥 向，来源去口龙神向首四者连珠贯串，所谓连珠莫相仿也。）后兼龙神后兼向，（后兼者，观首 句所注便明，但之言父母兼子息，未指明子息兼父母也，子息兼父母者，如七分壬而兼三分子之 类，此爻神偏气，而兼父母者也）。排定阴阳算。（此言乙辛丁癸，甲庚壬丙寅申巳亥，辰戌丑 未，皆属半吉半凶之龙，单行之脉，稍偏即犯差错，龙神向首，来源水口皆然，故须排定阴阳字 位算去，如癸兼子固吉也，壬字之旁杂亥，稍犯则阳差矣，八卦二十四山皆以此断）。明得零神 与正神，（即零神发秘篇内坐零朝正之诀）。指日入青云。（此言指零神正神坐朝之法，前兼后兼不犯阴阳差错，而又得坎离媾精，倒排父母之诀，葬此地者，令子贤孙，不转盼而入青
31、云之路， 谢恩拜识也）。不识零神与正神，代代絶除根。（此言不知零正之诀者，反受满盘煞气，后嗣凋 零，宗祀莫保可慨也）。 玄空大卦，千言万语惟在倒排父母，坎离媾精。四十八局，阳水阴山，阴水阳山，相配合也。 一山不论一山之阴阳，而论于此山相见之阴阳。一水不论一水之阴阳，而论于此水相见之阴阳。 此合乎山水之玄窍，而为真阴真阳。即邵子所云：玄牝之门名天地根耳。当日杨公得传于汉晋仙 师，类聚装成全图秘诀，以授曾公安，黄妙应者也。诚足实贵，近代除将公外，反于同学，知折 无多。最可笑而又可恨者，汉单范宜宾无知妄作，着乾坤法窍一书。口口说三大卦，而不谐一四 七，二五八，三六九为三卦也。只得三大卦三父母之名。又
32、不谐三大卦三父母之实也。安能致用 哉。其论四十八局双双起法，以甲庚壬丙，乾坤艮巽，寅申巳亥为阳出脉，却放在水上。以子午 卯酉，乙辛丁癸，辰戌丑未为阴出脉，却放在山上。名为顺子一局之一起。以子午卯酉，乙辛丁 癸，辰戌丑未为阴出脉，却放在水上，以甲庚壬丙，乾坤艮巽，寅申巳亥为阳出脉，却放在山上， 名为逆子一局之一起，而为一山两用，双双起法。四十八局兹作解焉，亦至于此，其论倒排父母 曰：倒排者，颠倒排之之谓。其法自山之父母轮到向上，自向上父母轮到山上。自来水字之父母 轮到向上，或坐山上。如午子子午，巳癸癸巳，壬辰辰壬，此为倒排父母也，任意武断，又至于 此，其论子息父母兼加，根加另人发笑喷饭。其以子午
33、卯酉，乾坤艮巽为卦父母矣。而以甲庚壬 丙辰戌丑未为卦之逆子，一乙辛丁癸寅申巳亥为卦之顺子，则伪妄之至也。其发明伪说云：子午 卯酉乾坤艮巽八位父母可兼乙辛丁癸，寅申巳亥八位子息。而八位子息具不可兼父母。至于甲庚 壬丙辰戌丑未单阴单阳，永为独用，不可兼也。殊不知天地间龙穴固有宜单向者，亦有宜兼者。 经盘二十四山，本属灵活，有相兼为用之妙。故天玉经统言前兼后兼之法，何故单言父母兼子息。 而子息不可兼父母乎。宜宾不但盲于心并盲于目矣。故无论其背理也，然罗经二十四山，龙神水 神，安保其不落在子息字位兼父母位而出耶。倘有些子息兼父母之美地，则合而不用，有是理乎。 夫罗经本活动之物，再宜宾书上直一死板之物耳
34、。欺世害人，从可知矣，宜书名位乾坤法窍， 其实则乾坤法窍于杨公图诀口诀大相背戾。此板不灰，不知误尽多少世人矣，可叹可叹。干山干向干流水发秘干山干向干流水发秘 干山干向水朝干，干峯出状元。卯山卯向卯源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将值边 疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。解曰：此玄空三大卦立穴取局，向水兼收之法。如干卯午三山龙向水，干为六，卯为三午为 九，分明说出此三山龙穴水皆在三六九宫也。假如干龙到头作午山子向，水处卯口。又如干龙入 首，作卯山酉向，水出午口。向上如此看法，峰峦亦如此看法。岂非干山干向水流干乎。此言干 宫卦内之来山，合干宫卦内之向水峰峦，故应有鼎甲状元之尊贵也。如卯龙到头，作
35、午山子向水 出干口。又如卯龙到头作干山巽向水出午口。即为卯山卯向卯源水也。如午龙到头，作卯山酉向 水出干口。又如午龙到头，作干山巽向，水处卯口，即为午山午向午来堂也。总之此三者，为干 宫卦内之龙山，作干宫卦内之向水。卯宫卦内之龙山作卯宫卦内之向水。午宫卦内之龙山作午宫 卦内之向水。龙穴水三者要归一路，不出本卦也。忽曰状元，忽曰骤富，不可拘执。言得如此合 吉，定应大富大贵文武双全也。其坤山坤向坤水流，乃是二五八局也，因此推解举三局以例，而 一四七局之龙向水合吉。不言自知，此一节经旨，历代时师错解者多，不曰回龙雇祖，则曰先天 后天（即如地理辨证疏卷内张心言，以六十四卦言之，云：干山之水会于同人，消
36、于大有，种种 谬误，不一而足。发此一节乃重三六九局，一卦兼得二卦之用，而得一十二山管局，一卦兼得三 卦之用，而得二十四山管局，前后如得十二山，总该八神，包含三卦，故章句中并无一字及于一 四七卦，以其一卦只得一卦之用，不能兼同他卦，及全收三卦也。此为得真传正授，玄空大卦秘 密宝藏者，乃能心领神会揭出先师之方寸心法，而溯其历代一贯之旨。蒋公不肯吐露，蒋公必因 有在矣）。 禄贵催官发秘禄贵催官发秘禄马贵人，用以催官荐元。阴阳二宅并重。法于龙向水三者合吉之后，其或修方动作，建造 文阁，点照天灯等事。遵照真玄斗首，二十四个元辰，玄空大五行，水火木金土，谨择太阳所缠 度次舍细考向上元辰，天干属于何五行，于
37、所躔次舍宫内，慎择吉日良时，提动历数太阳宫神到 向。则贵人禄马，鸠行鹄立，排班侍从，而为我拱助矣。其诀不逊太岁，三刹都天一切大小等凶， 非不避也，皆化而为吉也，元辰图诀，畸课章图试， 载余下，以便领悟，其余朱雀图，与夫相 逢顺逆总图，布八门图，排六甲图，吉凶克应图等具有秘传，另卷膳正天玉经秘解天玉经秘解 天玉经曰：一个排来千百个，（言一个元辰排来变化不一，钱百个者，言多也）。莫把星辰 错。（星辰指挨星九曜的当吉合三元，无安错也）。龙要合向向合水，（言一龙到头，当配坐家 向首，又要得令得元之水神也）。水合三吉位。（三吉位者，上元兑艮离水，下元坎坤震水，中 元巽中干水也，兑艮离即室破辅弼，坎坤震即
38、是贪巨禄，巽中干即是文廉武也）。合禄合马合官 星，（此选择中事，坐向已定，真穴已得，每一坐向十二宫神，统护二十四山，得日得时，自有 贵禄拱挟也）。本卦生旺寻。（言如有次贵禄拱挟，宫神山向亦要本卦中生旺寻求，方得应验， 如本卦非生旺而衰者，纵有贵禄拱挟，亦无益也）。合吉合凶合祥瑞，何法能趋避。但看太岁是 何神，立地见分明。（阴阳二宅，司祸司福，以太岁为主持也）。成败断在何公位，（公位者， 分房之谓也）。三合年中是。（三合者，如申子辰，寅午戌，巳酉丑，亥卯未是也，举凡断言凶， 以三合吊宫为的，四冲之年亦应，但重坐家，不重向首。如在方上，即看吊方，学者不可不知也） 。元辰图并歌诀元辰图并歌诀歌曰：
39、甲子巳坤戌皆土，艮辰丁酉金为真。 癸卯丙申干是水，木乃辛未巽壬寅。 乙亥庚午丑属火。二十四山各元辰。 禄马贵人如鹄立，催福催官验若神。 此图即不传真斗首也，得此诀者， 珍之重之，慎密之为可。天干化合解天干化合解 甲已化土，丙辛化水。戊癸化火。 乙庚化金。丁壬化木。 如上图，壬山丁壬元辰属木，子山甲元辰属土，癸山丙辛元辰属水，丑山戊癸元辰属火，艮山乙 庚元辰属金。若简捷记之。则自壬子癸山起，以木土水火金点之。点到金后复点回来，勿差也。 天乙贵人所属 甲戌兼牛羊（或作兼牛室丑，羊是未。如甲戌逢丑未是也）。乙巳鼠猴乡（鼠是子猴是申）。丙 丁猪鸡位（猪是亥鸡是酉）。壬癸兔蛇藏（兔是卯蛇是巳）。六（庚）
40、辛逢虎马（或作庚辛，马 是午虎是寅）。此是贵人方。 天干真禄所属天干真禄所属 甲禄在寅，乙禄在卯，丙午禄巳，丁禄午，庚禄居申，辛禄酉，壬禄在亥，癸禄子。 地支驿马所属地支驿马所属申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。 福星贵人福星贵人 天官贵人天官贵人 喜神所属喜神所属 甲巳元辰 寅未 福星贵人 酉寅 天官贵人 寅 喜神 甲子化土 乙庚元辰 亥丑午 福星贵人 申午 天官贵人 戌 喜神 丙子化庚金 丙辛元辰 子戌巳 福星贵人 子巳 天官贵人 申 喜神 戊子化壬水 丁壬元辰 酉辰 福星贵人 亥丑 天官贵人 午 喜神 庚子化木 戊癸元辰 申卯 福星贵人 辰卯未 天官贵人 辰 喜神
41、壬子化丙火 以上禄贵列出以备选择日时之用 太阳过宫飞度分秒太阳过宫飞度分秒 （六十秒为一分，六十分为一度，三十度为一宫，知得挨查太阳过宫飞度提动宫神到向之诀，而 帝 可略同到亦 也） 冬至日太阳躔箕一度十九分，在丑宫。 雨水日太阳躔虚九度十一分，在亥宫。 大寒日太阳躔斗二十一度二十四分，在子宫。 春分日太阳躔实九度六分，在戌宫。 谷雨日太阳躔奎十度九分，在酉宫。 小满日太阳躔昂三度九分，在申宫。 夏至日太阳躔参七度五十三分，在未宫。 大暑日太阳躔井二十七度十七分，在午宫。 处暑日太阳躔星五度十七分，在巳宫。 秋分日太阳躔翌八度四十八分，在辰宫。 双江日太阳躔角八度四十四分，在卯宫。 小雪日太阳
42、躔氐十七度二十八分，在寅宫。此太阳过宫度数也，但太阳逆行，较之天帝之顺行者不同。如冬至后七日，巳入丑宫，而冬 至前七日仍在丑宫。大雪后七日己入癸字位，而大雪前七日仍在癸字位也。总之太阳每日逆行一 度。二十四山每山每年有十五日正到宫，以三百六十日分躔二十四山也，若用以推人命则等计十 二地支可矣。 课格略列课格略列（此当是戴公锡 所选，篇中注解多出于戴公手也，戴公前任罗定 后升为高 俯）一卯山酉向兼乙辛。以坐家向首为主，按卯山丙辛元辰，酉向乙庚元辰，秋分节用事，查太 阳躔翌宿八度四十八分入辰宫，度坐寿星之次，嘉庆二十一年丙子岁丁酉月庚辰日乙酉时，提动 太阳到酉向，戌宫喜神到卯坐。亥酉贵人隔三十度夹
43、坐。子申贵人隔六十度夹坐。丑未贵人隔九 十度同坐。寅午贵人隔一百二十度拱坐。卯乙禄元隔一百五十度辅坐。通盘看来，禄贵对对，带 马带福，何等周到，允称贵课，诀装于后，细心体悟，自行玄妙，学者举一反三之可也。 （内层干支为葬日时元辰，外层是禄马方位也，按秋分节太阳躔巽八度在辰宫，用庚辰日乙酉时提动太阳到酉向矣，其诀不外从六合太阳作用。如太阳躔辰，用酉山，日辰用辰酉地支亦取六合大义也。按此课坐酉向卯山吉吉，以其日时两支得天帝到坐家酉向也。）一酉山卯向兼庚甲以坐家向首为主，按酉山乙庚元辰，卯山丙辛元辰。春分节用事，查太阳 躔室九度入戌宫，自丁亥日在避三度，用嘉庆二十二年丁丑岁癸卯月丁亥日癸卯时，提动戌
44、宫太 阳卯向，巳卯禄元隔三十度夹坐，午寅贵人隔六十度夹坐，未丑隔一百五十度辅坐，通盘按计禄 贵对对，带马带福拱夹宫神，何等周到，允称贵课，诀装于（坐家酉山乙庚元辰化金，真禄 贵人 福星 。 坐马亥向首卯向丙辛元辰，化金真禄巳酉贵人亥酉午寅，福星子戌丑，坐马巳此日课是以太阳为重者。）此真元斗首课也。知其诀者实不多，人所重在用日选时，而时有八刻者，有用下四课者，所有 干（戌正三四刻，亥初一二刻。）巽（辰正三四刻，巳初一二刻。）艮 丑正三四刻，寅初一二刻。 )坤 (未正三四刻，申初一二刻。) 甲(寅正三四刻，卯初一二刻，)庚（申正三四刻，酉初一二刻。 ）丙（巳正三四刻，午初一二刻。）壬（亥正三四刻，
45、子初一二刻。）乙（卯正三四刻，辰初一 二刻）辛（酉正三四刻，戌初一二刻）丁（午正三四刻，未初一二刻）癸（子正三四刻，丑初一 二刻。）之时。悟次此而二十四山元辰不差毫厘，此天机秘窍万万不可轻泄也。 此蒋公秘授篇第二卷，其诀传自蒋公大鸿。其解出自戴公。诚为扭转乾坤，转移祸福，天下 可吧贵之秘钥，其应如响，其验如神，甚于金贝珍珠之可贵也。但文词稍涉繁博，非细玩味不能 得其窍妙。兹特即篇中要旨。约而言之， 易于记晓焉。如前清同治三年甲子至民国事儿年癸 亥，此六十年俱属上元，宜收壬子癸（一白）未坤申（二黑）甲卯乙（三碧）方之气。（言收气 则非必坐家在此也）。宜收庚酉辛（七赤）丑艮寅（八白）丙午丁（九紫）
46、防之水也。自民国十 三年甲子至民国七十二年癸亥此六十年俱属中元，宜收辰巽巳（四绿）戌干亥（六白）方之气水。 （中元则四绿六白气水俱可收，不比上下元也）自民国七十三年甲子至民国一百三十二年癸亥， 此六十年俱属下元，宜收庚酉辛，丑艮寅，丙午丁方之气。宜收壬子癸，未坤申，甲卯乙方之水 乃合言，此趋吉避凶转移补救之妙用也。又如子巽酉为一四七之天元，壬辰庚为一四七之地元， 癸巳辛为一四七之人元。坤申艮为二五八之天元，未申丑为二五八之地元，申中寅为二五八之人 元。卯干午为三六九之天元，甲戌丙为三六九之地元，乙亥丁为三六九之人元。凡来龙水口及阳 宅行们放水必如此乃合三大卦之旺气（如坐子山来龙水口在巽酉之类，
47、阳宅放水以此谓之自库。 但须合本元旺方，引旺气耳。）此坎离媾精夫妇相配之本体也。三大卦玄机秘窍总不外是不过， ，深言之则理通造化，浅言之则义极显明也。篇中倒排父母生旺死衰，各节不过发明此旨耳。至 于天心十道，干支发秘则兼言峦头，元辰图诀，太阳躔度则兼及选择。盖以建宅安坟之始，必先 讲峦头以为根本，竖造补救之时，又兼日课以为辅佐。二者不可忽也，得是书者，切亦珍之宝之 也。 民国四年乙卯夏巨擢岩跛 地理之学体用并重，盖峦头为本体，理气为用，二者缺一不可，此蒋公秘授篇，于理气之妙 蕴扶发精粹，至矣尽矣。自古及今 以加矣。而于峦头一道未及详列，亦因坊刻甚多，不比言理 气者之纯妙真传，且必目巧心灵精到，
48、非只纸上空谈便称地师也，兹收到刻本峦头书，略加论断， 俾后人所购阅焉，地理金锁秘一书，上二卷言理气，下二卷兼及峦头。语语精到，实业地理 者之金丹。刘若谷千金赋一篇，虽仅千言而词简义贱，亦宜熟玩。地理关经集一卷所说 缩，动，平，拦四字，言非缩则不发，不动不平无拦则无结作。亦甚得当，山洋指迷二卷亦 切实，他若人子须知图式颇备，而言其理气非真，一贯堪舆星头最多，而言理气更错， 地理龙穴扼要一书亦为有见，惟沈六圃地学言砂而不分上中下龙以断之，如言三合案出三公。 案头笔出宰相，专重砂而不论龙，每亦惑也，学者能熟玩此秘授篇，心领神会，更博观金琐秘人 子须知各书，使理气峦头了然胸中，由是勤考名坟古迹，以印证
49、各书，自然识见高超，心灵目巧。 择吉地以安亲，福后决非难事矣。 巨擢岩再识 龙水生旺图诀龙水生旺图诀 此图乃龙水生旺之诀，总图算来得四十数， 加天五数，低十数，合成五十有五数。 此朱雀发源，明白浅易，盖龙于此起， 则水于此发，水于此注，则龙于此止， 龙水成局，则水旺龙旺，水亦旺， 乘此生旺，正可用也。合算图中计四十数，加天数五， 地数十， 合成五十有五，此亦和得河图洛书也， 当权用事，用此一卦，则和天心造化工矣。此图冬至坎卦相逢图，以其数除九看零， 以定九星，即以其数断年月日时，万无一失。 其法：奇顺门顺，坎巽四，坎震三者，职此 故也，此天盘挨星断福祸诀。按九宫每宫俱值十 年，上元一白至中元五黄十年，共九十年，俱作 冬至顺挨九星，此相逢图中 俱列八年干支，中 央亦值八年，共计九宫得七十二年，而相逢之数 毕矣。上元断坎宅福祸年份阴宅同，坎宅丛甲子 点起。此坤宅从辛丑点起，顺布九宫，则辛丑，庚 戌，己未，戊辰，丁丑，丙戌，乙未，甲辰 八 年为坤宅到坐之数，如坤宅开后门，纳坤气 者， 倘形势美好必应是年发贵。但在当元时龙应 验。如坤宅收坤气，当上元