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1、1、绘图，彩陶不同时期的典型纹样与器型。答：原始陶器在数千年的发展中，创造了近30个造型的品类。这些造型都是根据当时定居生活的需要而创造出来的。球形、半球形是原始陶最常见的造型形式，而且越早其的陶器，几乎都有敞口、深腹、圆底的造型特征。随着原始人造型设计能力逐步提高，造型也发展到具有流、口、肩、腹、足、盖、座等组合性结构形式。彩陶文化产生于新石器时代，根据彩陶分布的地域、特点和时间上的差异，可分为几个主要的文化类型：仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、大溪文化、屈家岭文化等。仰韶文化：主要类型有西安半坡类型、河南庙底沟类型。另外还有山西西王村类型、河南安阳后岗类型等。半坡型彩陶的典型造型为圆底折
2、腹直壁、细颈、直口尖底等形式。最能代表半坡彩陶装饰特点的是人面鱼纹和三角斜线纹。半坡型代表作品有小口尖底瓶，船型壶，人面鱼纹盆。半坡型彩陶的装饰方法主要有彩绘，捺印，划纹等。装饰花纹主要有几何纹样和动物纹样，装饰花纹组织形式一般为直线，少用曲线，多组成直边三角形，一般都是由写实到抽象表现的，具有朴实稚拙自然的艺术特色。庙底沟型造型有曲腹小平底、卷沿曲腹、双唇尖底、葫芦形平底小口等形式。以大口鼓腹小平底钵最为典型。其装饰纹样以几何纹样多，动物形象较少。和半坡型的几何纹样和动物纹样不尽相同，多用直线和曲线相结合，构成曲边三角形，另外还有花瓣纹等植物纹样。以回旋构连纹最为流行。在表现手法上采用黑白双
3、关的方法。马家窑文化彩陶包括四个类型：石岭下型、马家窑型、半山型、马厂型。石岭下型陶器多见黑彩，构图疏朗，保留了庙底沟类型的特色。纹饰有圆点纹、波形纹，条纹、弧线三角纹以及鸟纹，蛙纹等。与马家窑类型相比，内彩较少见。器形有小口双耳平底瓶、长颈圆腹壶、高领鼓腹罐等。马家窑型以小口的壶罐居多，代表纹样有点，螺旋纹，波纹。代表作品有螺旋纹双耳彩陶瓶，舞蹈纹盆，圆点波纹盆。艺术特点有繁彩，内彩，点和螺旋纹额巧妙运用。半山型最具特色的是短颈广肩鼓腹彩陶罐。主要纹样有旋涡纹和葫芦纹和锯齿纹等。常以黑色锯齿纹作镶边，成为半山类型的突出特点。以螺旋纹和葫芦纹最有代表性。装饰方法多用双关法和多效装饰法，黑彩红彩
4、合用的表现方法。马厂型造型上罐器体加高，宽度移向肩部。典型造型小口双耳罐，双连罐单起杯，豆等。装饰纹样有折线纹，人形纹，网格纹，以人形纹最有特点。盛行陶衣，喜用浮雕技法。它具有刚健，粗犷，简练的艺术特色。大汶口文化彩陶器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳杯、觚形杯、高领罐、背水壶等。许多陶器表面磨光，纹饰有划纹、弦纹、篮纹、圆圈纹、三角印纹、镂孔等。以自然界中植物的花叶纹样和几何图案为主，未见人物、动物纹样。纹样样式多二方连续。2、古玉的作用、造型。答：作用：宗教礼仪。古人最初是把用器皿盛装玉器敬献神灵的祭祀活动称为礼。以器盛玉奉献神灵，目的是求得神灵的福祐。玉器具有“通神”的功能，是其它物质的器物
5、所不具备的。中国古代的祭祀，本质上是一种以玉为中介进行的人与神灵的对话，本义则是用玉来讨好和打点各类神主。造型：良渚玉器造型宏大雄浑，风格严谨深刻，纹饰以神秘莫测的神人兽面引人入胜，阴线雕刻和浮雕完美组合。典型玉器有玉琮。红山文化古玉最大的特色是“神似”，玉匠能巧妙地运用玉材，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。典型玉器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。3、新石器时代石器的特点。答：新石器时代的石器始于距今8 000年前的人类原始(母系)氏族的繁荣时期。以磨制的石斧、石锛、石凿和石铲，琢制的磨盘和打制的石锤、石片、石器为主要工具。磨制为主要特征。4、汉代青铜器灯具的艺术成就汉代青铜器灯
6、具的艺术成就答：答：一、卓越的科学功能：汉代青铜灯具的科学性和先进性,堪称世界灯具史上的一支奇葩,在当时世界上处于领先地位。具体表现在合理的尺度与构造。首先从造型尺度来看，不同灯具造型尺度的制定，是以使用方式的不同为依据。如连枝立灯一般立于地面，造型高度约为100厘米至150厘米，略高于当时人们席地而坐的高度。同时，立灯都不使用灯罩，当点燃所有灯盘时，室内就可以形成较明亮的大空间，符合整体照明的需要。巧妙的环保功能。大部分象形灯具巧妙利用形体本身的有机部分作为导烟管，如人的手臂、牛的双角、凤、雁、鹅的颈部等，设计匠心独运、令人叫绝。当灯燃烧时，烟尘通过导烟管溶入体腔内的清水，从而实现了环保功能
7、。二、独特的艺术语言汉代青铜灯具丰富多样的艺术设计，有其独特的艺术表现形式，主要表现在三维空间的艺术造型和华丽优美的青铜装饰上。优美的三维空间造型。汉代青铜灯具的造型题材大多模拟人物、动植物的形象。这类作品的造型生动，形象优美，造型手法简练，体现了大气、朴拙的风格，具有突出的审美价值。华丽的青铜材质装饰。除了在装饰题材上采用流行的各种动物纹、植物纹、人物纹和几何纹外，在装饰手法上还运用了漆彩绘、错金银、鎏金、透雕等多种工艺，刻意表现出灯具的华丽高贵。三、深厚的文化内涵灯具作为一个时代的产物，它的设计不可避免地打上了时代文化氛围和审美风尚的烙印。汉代青铜灯具的造型之所以大多是象形的，是因为它寓寄
8、着丰富的意蕴和深厚的内涵，具有象形寓意的文化特征。汉代青铜灯具造型多取自祥禽瑞兽的形象，如牛灯、羊灯、麒麟灯、雁鱼灯等。这些动物象形造型的寓意，披着一层神性的光环，寄寓了汉代人祈求永恒幸福，企慕长生不老、羽化登仙的美好愿望。5、比较彩陶、青铜器纹样的异同，并尝试说明其原因。答：（1)、彩陶和青铜器都是远古时代汇集古人智慧的重大发明，是人类进步的重要里程碑。（2）、我国新石器时代陶器分布相当广泛，南北各地均有大量文物资料出土。其中最有代表性的为黄河中、上游的仰韶文化、马家窑文化、黄河下游的大汶口文化等。长江中下游的其他一些如龙山文化及良诸文化也都是具有代表性的。还有齐家文化、屈家岭文化。黄河、长
9、江中上游地区以彩陶闻名，下游地区以工艺精致的白陶和黑陶著称，东南沿海地区以印纹硬陶为代表，北方地区则以器物造型而富有民族特色。彩陶系用陶土制胚烧结而成，上面各种动物纹样，是渔猎经济在装饰上的一种反映。植物纹样的广泛应用，说明很多地区农业生产已比较普遍。（3）、彩陶产生于原始社会，所绘一般为装饰性生产生活图景。从彩陶上画的流利有力的笔触，和某些线条留有笔毫描绘的痕迹看，证明是用类似毛笔的工具彩绘。原始社会的装饰纹样，表现出一种特有的纯朴、浑厚和爽朗的风格，这反映出我国远古的先民健康、质朴和爱美的性格，同时也表现出当时人们共同生产、共同消费，是一个没有剥削没有阶级的社会。（4）、青铜器系含铜、锡、
10、铅等的合金冶炼浇铸而成。青铜器大量使用于奴隶社会（夏商周时代），器身一般有文字记述事件或表达愿望。青铜器纹饰中动物纹样居多，最典型的纹样是具有神秘色彩的饕餮纹，其形状多变，一般尾部下卷，鼻额突出，咧口利爪，巨目凝视，雄严诘奇。有的大幅饕餮纹纹体鼓起，曲角高耸，突出器外，配以浮雕龙、虎、羊首、鹿首和牛首等动物形象，峻挺方折、精湛无比；有的全身满施饕餮纹，器体棱脊四起，深镂细刻富丽堂皇。其他动物纹样还有龙纹、凤纹、夔龙纹等。（5）、青铜器以并不存在于现实世界的各种动物纹，如饕餮纹、夔纹等的普遍应用，这显然与古人的宗教意识有关。兽面形的饕餮纹，是当时巫术宗教仪典中的主要标志，对该部族具有极为重要的神
11、圣意义和保护功能。（6）、彩陶和青铜器因材料不同使用人群不同而显示出不同风格，彩陶图案既古朴大方又不失生动活泼，青铜器呈现给人的的则多是严肃端庄，高贵稳定的形象。6、汉代铜镜三个发展阶段的工艺和纹饰特点。答：汉代铜镜从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期，西汉末年王莽时期，东汉中期。（1）西汉前中期：平雕手法，镜面较平，镜边略简。装饰特点：以四乳钉为基点组织主题纹饰的四分法构图形式流行，影响深远，直至西汉晚期还不乏这种形式；突出主纹，底纹逐渐消失，主题纹饰简介朴素，图案结构单纯；铭文逐渐成为装饰的组成部分，内容多为反映相思、祈求富贵等；半圆钮完全取代了战国时期的弦纹钮，
12、纹饰以镜钮为中心成同心圆布局。内向的联弧图案广泛运用。（2）西汉晚期，特别是王莽时期：装饰题材有了重要突破，以四神为中心，形象各异的禽鸟、瑞兽成为主要的装饰题材。更加注重边缘的装饰，流云纹、三角锯齿纹、双波线纹作为边缘的纹样。（3）东汉中晚期：装饰题材更加广泛，以神兽纹、画像纹为主，一方面表现西王母、东王公、伏羲、女娲等神仙世界，另一方面表现游猎、车骑、歌舞等现实生活。东汉晚期，装饰技法和构图有新发展，技法上采用浮雕式的手法，构图上增加了对称式、阶段式等形式。7、胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，类似于马扎，不是指睡觉的床（寝具），人所坐的面是可卷折的布
13、或类似物，两边腿可合起来。由于便于携带，战争时将军出征所带，所以后来便发展为权利的象征“交椅”。胡床来自于西域。作为高型坐具对中国古代人们从跪坐到垂足坐生活方式的改变，起到了重要的推动作用。8、魏晋南北朝佛教建筑的类型，特征。答：从建筑的类型看，佛教建筑可分为佛寺、石窟和塔三种类型。（1）佛寺的布局有两种类型，一种是中心佛塔式，另一种是佛寺。（2）石窟在中国北方较多，因地制宜建造，有著名的洛阳龙门石窟（结合了木结构建筑）、山西大同云冈石窟、敦煌莫高窟、新疆克孜尔石窟。石窟是对佛寺的模仿。（3）塔，是最有中国特色的佛教建筑。有重楼式、楼阁式、密檐式（河南嵩山嵩岳塔、小雁塔）、金刚宝座式。早期的佛
14、教建筑仿照中国宫廷建筑建造，但已带有印度佛教建筑的风格。魏晋南北朝时，政治动荡，战争频繁，民众生活日益贫苦，佛教以其博大的解脱之道而得到广泛流传，并以空象之意盛行于世，佛教进入兴盛时期。自印度及大月氏来中国传教僧人甚多，同时其建筑艺术亦随之传入，此期中国佛教建筑主要以印度及犍陀罗艺术为范本。当时盛行以塔为中心，周围环绕着僧房的佛寺布局方式即是印度佛寺常用的方式。北朝是敦煌石窟艺术的初发期，整个艺术形态都呈现西域文化与中原文化交融互映的艺术特色。图案亦是这样。北朝石窟主要有两种形式，即“中心塔柱式”和“覆斗形顶式”。中心塔柱式石窟平面纵长方形，窟顶后部为平顶（即平棋），前部为起 人字式顶，窟中央
15、有一方形立柱，方柱四面凿龛供佛。这是一种典型的中国传统的木构庙堂建筑与印度“支提式”式石窟（即窟中立塔）相混合的窟形。窟内的图案也都为着这一特有的建筑形式分布的。窟顶后部即是模仿平棋的图案，窟顶前部即是模仿起脊屋架的枋、椽、斗拱及其彩绘的图案，斗及其彩绘的图案，斗下的竖条边饰即示意立柱，四壁下总后边饰即表示横枋。佛龛图案上为楣，侧为柱。北魏之后，中心塔柱式窟逐渐演变为覆斗形顶窟，即石窟平面方形，窟顶如一倒斗形状，正凿一龛供佛。窟形的变化，先期那种连续方井式的平棋图案，也演变为单一方井式的藻井图案，窟顶与四壁的边饰也失去去建筑的意义，而成为纯粹的装饰。塔塔是一种在亚洲常见的，有着特定的形式和风格
16、的东方传统建筑。是一种供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑楼阁式塔楼阁式塔(重楼式重楼式)的建筑形式来源于中国传统建筑中的楼阁。佛教传入中国后，为了适应中国的传统习惯，利用人们对多层楼阁通天的寄托，以楼阁形式作为礼佛的纪念性建筑物。楼阁式塔的特征是具有台基、基座，有木结构或砖仿木结构的梁、枋、柱、斗拱等楼阁特点的构件。密檐楼阁式密檐楼阁式，这类塔实质上还是楼阁式塔，但外观上具有密檐的结构。具体表现为第一层塔身特别高，以上各层高度缩小，檐与檐之间距离很近，呈密叠状，多设假门和假窗，仅开少数真门，无平座栏杆；内部多为空筒结构，设有木制楼梯，也有的设砖砌楼层，可以攀登。中
17、国最早的金刚宝座塔造型出现在敦煌中北周石窟的壁画之上。最早的塔形实物是山西朔县崇福寺的北魏石刻中的金刚宝座塔石刻。现存最早的建筑实物是北京真觉寺金刚宝座塔。9.简述商周青铜器的种类和装饰艺术特点，说明青铜礼器的作用。青铜器的具体分类如下：青铜日用器食器：鼎、鬲、甗、簋、敦、盨、簠；酒器：爵、斝、角、觚、觯、壶、卣、罍、觥、盉、缶、钫、尊、彝等；水器：鉴、盘、匜；兵器：戈、矛、钺、剑、戟、镞；乐器：钟、铙、鼓、铃、镈等。青铜礼器青铜器装饰的艺术特点：1）装饰的层次感和节奏感。2）装饰的立体效果。3）装饰的对称格式。4）装饰与造型的结合。5）装饰纹样的多样化表现。青铜礼器的作用：用途：主要用于祭祀
18、、祭奠、宴庆等礼仪活动。功能：青铜礼器是奴隶社会等级与地位的标志，是奴隶主阶级权力的象征，统治阶级权力的物化。艺术精神：代表着神圣不可侵犯的超人世间的神秘力量，带有宗教、巫术等迷信思想；是一定地位和权力的神化，是人的意志的神化。10.为什么说宋代瓷器是我国瓷器艺术的最高峰？1）、宋代瓷器的特点：突破“南青北白”的局面。品类繁多，器型多样。最受欢迎的有“梅瓶”、“玉壶春瓶”等。釉色优美，以典雅含蓄，高贵朴实，有类玉的效果，以单色瓷为主（除钧窑）。体现了儒文化所提倡的简洁素雅之美，有明显的民族精神体现。装饰方法有印花、画花、刻花、剔花、贴花、镂花等，图案以花鸟虫鱼等为主，造型，色彩，纹样追求完整、
19、意境、气韵。2）、从造型的角度分析，宋瓷的器形较之前代更为丰富多彩，几乎包括了人民日常生活用器的大部分：碗、盘、壶、罐、盒、炉、枕、砚与水注等，其中最为多见的是玉壶春瓶。总的说来，民间用瓷的造型大部分是大方朴实、经济耐用；而宫廷用瓷则端庄典雅、雍容华贵。最能反映皇家气派的是哥、官、钧、汝与定窑口烧制的贡瓷，最能体现百姓喜乐的是磁州、耀州窑口烧制的民间瓷品。3）、纹样装饰是宋代瓷器艺术成就的一个重要组成部分，诸多名窑以各具风格特点的纹样装饰赋予生活用器以美的性格。4）、宋代是中国制瓷工艺大发展的极其重要时期，名窑遍布，技艺精湛，不仅有“钧”、“汝”、“官”、“哥”、“定”五大名窑烧造的精美产品，
20、还有带有浓厚民间生活气息的“磁州窑”、“耀州窑”瓷和胎质洁白致密，釉色白里泛青、晶莹如玉的“景德镇窑”瓷，“龙泉窑”瓷，以及以黑瓷著称的“建窑”瓷、“吉州窑”瓷等。花色品种繁多，各具特色，蜚声于世。不但陶瓷造型精巧、饱满、丰富多样，制作考究；刻划花装饰又具特色，还有“铁锈花”和“红绿彩”瓷等，艺术成就很高，是中国古代制瓷的高峰，犹如百花争艳，春色满圆中盛开的奇花异葩，深为世人所推崇。11.简述唐代瓷器“南青北白”的生产格局。隋唐时期是我国瓷器发展史上长足发展的时期。在学术界通常用“南青北白”来概括唐代制瓷业的发展特征，事实上，北方地区邢窑以白瓷著称有“类银似雪”之称，南方地区则以烧制青瓷出名，
21、越窑青瓷“如冰似玉”。越窑所在地主要在今浙江省上虞、余姚、慈溪、宁波等地。因这一带古属越州，故名。生产年代自东汉至宋。越窑代表了唐朝青瓷的最高水平，工艺精湛，居全国之冠。青瓷色调的形成，主要是胎釉中含有一定量的氧化铁，在还原焰气氛中焙烧所致。但有些青瓷因含铁不纯，还原气氛不充足，色调便呈现黄色或黄褐色。越窑普遍使用素划纹、堆贴等装饰方法，题材有花卉、人物、鱼、兽、鸟等。邢窑在北方河北，主要制造白瓷，代表了当时白瓷的最高水平。白瓷是我国传统瓷器的一种。瓷坯含铁量低，生坯挂釉，施以纯净透明的釉，釉料中没有或只有极微量的呈色剂，入窑经过高温火焰烧成素白瓷器。成熟的白瓷到隋代才出现。隋代白瓷巳较普遍，
22、唐代达到极盛时期。邢窑所产的白瓷，胎质细润，器壁坚而薄，器型稳厚，作风朴素，不带纹饰。12.论述唐代金银器的艺术成就。唐代金银器是古代工艺美术中的绚丽的瑰宝。唐代金银器图案装饰表现出内容丰富、造型优美、布局合理、装饰形式多样等特点。唐代金银器图案装饰内容广泛，最主要的是写实装饰图案的应用。写实图案包括动物、植物和其它三类，纹样优美，形象生动，特定的历史时期被赋予了一定的特殊含义。动物图案由幻想的形象、瑞兽、水族、珍禽等构成。幻想形象有龙、凤、独角兽等等。龙、凤的形象多装饰于皇家用品上。独角兽，俗称辟邪，传说它头生独角，可以分善恶，辨曲直，主正义，见不直者以角抵之。瑞兽有狮、犀、羊、鹿、狐、兔等
23、。狮为百兽之王；羊在图案中取其谐音，表示吉祥。水族有鱼、龟、海兽等图案纹饰。人们常以龟命名，取其长寿之意。珍禽有孔雀、鹦鹉、鸳鸯等多种禽类图案。孔雀属瑞鸟；鹦鹉能言。而鸳鸯更为唐代金银器上禽类的主要图案，它包含有百年偕好，永不分离的祝愿。唐代金银器中植物图案也同样丰富，它包含人们对幸福生活的美好向往和健康长寿的追求。牡丹是追求富贵的象征；莲花身处污泥而不染；石榴为多籽植物，有子孙繁衍的意思。图案装饰形象的其它类主要有山岳、云气、人物等。云的造型多样，有如意云、和合云等多种形式，充分表现了金银工匠丰富的艺术想象和创造力。唐代金银器图案装饰造型气韵生动，动态优美，装饰感强。以龙为例，由于龙是皇室的
24、象征，所以工匠们对龙的刻画也更为精心和讲究，特别是盛唐时期龙的形象。这个时期，龙的形象常常塑造成硕头、长角、虎口、鹰爪、莽身，集各种动物特征与一体。无论头部、躯干、肢爪均表现出龙腾空遨游、穿云破雾的气势和强大的威慑力。唐代金银器的制作加工技术亦即复杂精细巧妙。在当时，就已广泛使用了锤击、浇铸、焊接、切削、抛光、铆、镀、錾刻、镂空等工艺。在这些技艺不断发展的同时，政府机构也对金银器的制作大力支持。唐前期，在朝廷中就建立了金银作坊院，将大量的工匠集中起来，相互学习，取长补短。并且在这种机构里制造东西，可完全不受外界物质条件的影响，这就大大促进了金银器的发展。同时由于唐代丝绸之路的繁荣发展，中外商贸
25、交流的频繁，使中外文化交流得到空前的发展。在这种特殊的背景下，工匠艺人们通过了解外来商品文化，又从传统文化中移植作品，进行了许多新的创造，于是，唐金银器就逐步形成了其独特的风格。这一过程充分反映了反映出一个社会对外来文明的惊奇认同消化的过程，值得我们深入思考。总的来说，唐代金银器在器型上与外来文化的因缘要多于纹饰，受到拜占庭、波斯等地的影响，但又有所变化。唐代工匠对外来文化是博采众长而择优吸取，保持自己具有鲜明特色的审美情趣，并未在主体上失掉自我。他们既保持了对本民族文化的自信，也保持着对外来文化的借鉴。13.从设计上说明明式家具所以取得高度的艺术成就的因素。1）意匠美。它巧而得体；适用，耐用
26、；色调深沉，质感坚实，情趣高尚。2）材料美。它运用优质木材，利用木树本身的色彩、纹理，不用油漆，以显出自然的材质美。3）结构美。明式家具利用多种榫卯构成家具式样，作工精细长期均不松动，不用钉，不用胶，构架合理，并用攒边的作法，使面极不易变形，并增加外形美观。4）工巧美，面的处理，有优美的比例和适应的尺度；线的空用，流畅自然，牙子、卷口所构成的曲线，形成曲与直的对比。14.清代家具造型和装饰上有何特点？造型：）清代家具在形式上的仿造，常见有仿竹，仿青铜器，也有竹制，藤制的仿木家具，这些仿制家具在结构上往往匠心独运，妙趣横生，如百宝箱，箱中有盒。）清代家具在造型的形式上，融汇中西艺术，因此西化的现
27、象十分明显。装饰）雕饰和镶嵌：清代的牙雕、竹雕、石雕等多种工艺手法，刀工细腻入微，形成了特有风格。）镶嵌珐琅器：包括嵌掐丝珐琅和画珐琅，珐琅器本身是一种装饰性极强的器物，与清代家具的风格十分和谐。15.陶与瓷在烧制工艺上的区别？陶与瓷区分主要从制胎原料、烧成温度、釉料成分、吸水率、透影性等来区分。制胎原料：制陶使用般黏土；制瓷使用高岭土。烧成温度：陶的烧成温度在7001000；瓷的烧成温度在1200以上。釉料成分：陶不施釉或施低温铅釉；瓷施釉。吸水率：陶吸水率高，瓷吸水率低。透影性：陶透影性弱，瓷透影性强。16.奴隶制社会礼器的作用？礼器是在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生的。进入商周奴隶
28、制社会后，礼器有了很大的发展，成为“礼治”的象征，用以调节统治阶级内部的秩序，从而维护奴隶主贵族的统治。这时的礼器包括玉器、青铜器及服饰。玉礼器有璧、琮、圭、璋等。青铜礼器种类数量众多，工艺精美，最为重要，种类有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛饭的簋）、酒器（如饮酒器爵，盛酒器尊、壶）、水器（如盥洗器盘、匜）、乐器（如钟、铙）和杂器（罐、箕形器、方形器）。进入秦汉封建社会后，青铜礼器逐渐衰落，退出了历史舞台。礼器是陈设在宗庙或者是宫殿中的器物，常在祭祀、朝聘、宴飨以及各种典礼仪式上使用。除此之外，礼器还用来显示使用者的身份和等级，是奴隶主阶级权力的象征，统治阶级权力的物化。在艺术精神方面代表着神圣不可侵犯的超人世间的神秘力量，带有宗教、巫术等迷信思想。是一定地位和权力的神化，是人的意志的神化。