《养生应当遵循的六个原则777.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《养生应当遵循的六个原则777.pdf（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 养生应当遵循的六个原那么 养生原那么之一：协调脏腑 五脏间的协调，即是通过互相依赖，互相制约，生抑制化的关系来实现的。有生有制，那么可保持一种动态平衡，以保证生理活动的顺利进展。脏腑的生理，以“藏、“泻有序为其特点。五脏是以化生和贮藏精、神、气、血、津液为主要生理功能；六腑是以受盛和传化水谷、排泄糟粕为其生理功能。藏、泻得宜，机体才有充足的营养来源，以保证生命活动的正常进展。任何一个环节发生了故障，都会影响整体生命活动而发生疾病。脏腑协同在生理上的重要意义决定了其在养生中的作用。从养生角度而言，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。协调的含义大致有二：一是强化脏腑的协同作用，增强机体新
2、陈代谢的活力。二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏向。这两方面内容，作为养生的指导原那么之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，防止五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调脏腑这一指导原那么而详细施行的。又如运动养生中的“六字诀、“八段锦、“五禽戏等功法，也都是以增强脏腑功能为目的而组编的。养生原那么之二：畅通经络 经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息地营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养脏腑、生气血、布津液传糟粕、御精神，以确保
3、生命活动顺利进展，新陈代谢旺盛。所以说，经络以通为用，经络通畅与生命活动息息相关。一旦经络阻滞，那么影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。因此，?素问调经论?说：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生。所以，畅通经络往往作为一条养生的指导原那么，贯穿于各种养生方法之中。畅通经络在养生方法中主要作用形式有二：一是活动筋骨，以求气血通畅。如：太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作到达所谓“动形以达郁的锻炼目的。活动筋骨，那么促使气血周流，经络畅通。气血脏腑调和，那么身健而无病。二是开通任督二脉，营运大小周天。在气功导引法中，有开通任督二脉，营运大、小周天之说，任脉起于胞中，循
4、行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可调节阴经气血；督脉亦起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，循行于背部正中，总督一身之阳脉，可调节阳经气血。任、督二脉的互相沟通，可使阴经、阳经的气血周流，互相交贯，?奇经八脉考?中指出：“任督二脉，此元气之所由生，真气之所由起。因此，任督二脉相通，可促进真气的运行，协调阴阳经脉，增强新陈代谢的活力。由于任督二脉循行于胸腹、背，二脉相通，那么气血运行如环周流，故在气功导引中称为“周天，因其仅限于任督二脉，并非全身经脉，故称为“小周天。在小周天开通的根底上，周身诸经脉皆开通，那么称为“大周天。所以谓之开通，是因为在气功、导引诸法中，要通过意守、调息，以促使气血周
5、流，打通经脉。一旦大、小周天可以通畅营运，那么阴阳协调、气血平和、脏腑得养，精充、气足、神旺，故身体强健而不病。开通任督二脉，营运大小周天其养生健身作用都是以畅通经络为根底的，由此也可以看出，畅通经络这一养生原那么的重要意义。养生原那么之三：清静养神 在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。故神极易耗伤而受损。因此，养神就显得尤为重要。?素问病机气宜保命集?中指出：“神太用那么劳，其藏在心，静以养之。所谓“静以养之，主要是指静神不思、养而不用，即便用神，也要防止用神太过而言。?素问痹论?中说：“静那么神藏，躁那么消亡，也是这个意思。静那么百虑不思，神不过用，身心的清流有助于神气的潜藏
6、内守。反之，神气的过用、躁动，往往容易耗伤神气，会使身体安康受到影响。所以，?素问上古天真论?中说：“精神内守，病安从来，强调了清静养神的养生保健意义。清静养神是以养神为目的，以清静为大法。只有清静，神气方可内守。清静养神原那么的运用归纳起来，大要不外有三。一是以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓“恬淡虚无之态，其气即可绵绵而生；二是少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神，使神不过用，即?类修要诀?所说的“少思虑以养其神；三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂、可安神定气，即?内经?所言的“以恬愉为务。这些养生原那么，在传统养生法中均有所表达。比方调摄精神诸法中的少私寡欲，
7、情志调节；休逸养生中的养性恬情；气功、导引中的意守、调息、入静；四时养生中的顺四时而养五脏；起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。养生原那么之四：调息养气 养气主要从两方面入手，一是保养元气，一是调畅气机。元气充足，那么生命有活力，气机通畅，那么机体安康。保养正气，首先是顺四时、慎起居，假设人体能顺应四时变化，那么可使阳气得到保护，不致耗伤。即?素问生气通天论?所说：“苍天之气清静，那么志意治，顺之那么阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故四时养生、起居保健诸法，均以保养元气为主。保养正气，多以培补后天，固护先天为基点，饮食营养以培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以供养气。而节欲
8、固精，防止劳伤，那么是固护先天元气的方法措施。先天、后天充足，那么正气得养，这是保养正气的又一方面。此外，调情志可以防止正气耗伤，省言语可使气不过散，都是保养正气的措施。至于调畅气机，那么多以调息为主。?类经摄生类?指出：“善养生者导息，此言养气当从呼吸也。呼吸吐纳，可调理气息，畅通气机，宗气宣发，营卫周流，可促使气血流通。经脉通畅。故古有吐纳、胎息、气功诸法，重调息以养气。在调息的根底上，还有导引、按蹻、健身术、以及针灸诸法。都是通过不同的方法，活动筋骨、激发经气、畅通经络，以促进气血周流，到达增强真气运行的作用，以旺盛新陈代谢活力。足以看出，在诸多养生方法中，都将养气作为一条根本原那么之一
9、，而详细予以施行，足见养气的重要。养生原那么之五：综合调养 人是一个统一的有机体，无论哪一个环节发生了障碍，都会影响整体生命活动的正常进展。所以，养生必须从整体全局着眼，注意到生命活动的各个环节，全面考虑，综合调养。综合调养的内容，不外着眼于人与自然的关系、以及脏腑、经络、精神情志、气血等方面，详细说来，大致有：顺四时、慎起居、调饮食、戒色欲、调情志、动形体，以及针灸、推拿按摩、药物养生等诸方面内容。恰如李梃在?医学人门保养说?中指出的：“避风寒以保其皮肤、六腑，“节劳逸以保其筋骨五脏，“戒色欲以养精，正思虑以养神，“薄滋味以养血，寡言语以养气。避风寒就是顺四时以养生，使机体内外功能协调；节劳
10、逸就是指慎起居、防劳伤以养生，使脏腑协调；戒色欲、正思虑、薄滋味等，是指精、气、神的保养；动形体、针灸、推拿按摩，是调节经络、脏腑、气血，以使经络通畅、气血周流，脏腑协调；药物保健那么是以药物为辅助作用，强壮身体、益寿延年。从上述各个不同方面，对机体进展全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病才能，防止出现失调、偏颇，到达人与自然、体内脏腑气血阴阳的平衡统一，便是综合调养。综合调养作为养生的指导原那么之一，主要是告诫人们养生要有整体观念。其要点大致如下，在详细运用时要注意以下几点：1、养宜适度 养生能使人增进安康，益寿延年。但在实际调养过程中，也要适度。无论哪种养生方法，适度是一个
11、非常重要的问题。所谓适度，就是要恰到好处。简言之，就是养不可太过，也不可不及。过分注意保养，那么会瞻前顾后，不知所措，稍劳那么怕耗气伤神；稍有寒暑之变，便闭门不出，以为食养可益寿，便强食肥鲜；恐惧肥甘厚腻，而节食少餐，如此等等，虽然意求养生，但自己却因养之太过而受到约束，这也不敢，那也不行。不仅于安康无益，反而有害。所以，养生应该适度，按照生命活动的规律，做到合其常度，才能真正到达“尽终其天年的目的。2、养勿过偏 综合调养亦应注意不要过偏。过偏大致有两种情况，一种情况是认为“补即是养。于是，饮食那么强调营养，食必进补；起居那么强调安逸，以静养为第一；为求得益寿延年，还以补益药物为辅助。当然，食
12、补、药补、静养都是养生的有效措施，但用之六偏而忽略了其地方面，那么也会影响安康。食补太过那么营养过剩，药补太过那么会发生明阳偏盛，过分静养，只逸不劳那么动静失调，都会使机体新陈代谢产生失调。一种情况是认为“生命在于运动，只强调“动那么不衰，而使机体超负荷运动，消耗大于供给，忽略了动静结合，劳逸适度，同样会使新陈代谢失调，虽然主观愿望是想养生益寿，但结果往往是事与愿违。所以，综合调养主张动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养，要从机体全身着眼，进展调养，不可失之过偏，过偏那么失去了养生的意义，虽有益寿延年的愿望，也很难到达预期的目的，不仅无益，反而有害。3、审因施养 综合调养在强调全面、协调、适
13、度的同时，也强调养宜有针对性。所谓审因施养，就是指要根据实际情况，详细问题，详细分析，不可一概而论。一般说来，可因人、因时、因地不同而分别施养。不能千人一面，统而论之。养生原那么之六：持之以恒 恒，就是持久，经常之意。养生保健不仅要方法适宜，而且要经常坚持不懈地努力，才能不断改善体质。只有持之以恒地进展调摄，才能到达目的。其大要有以下三点：1、养生贯穿一生 在人的一生中，各种因素都会影响最终寿限，因此，养生必须贯穿人生的自始至终。中国古代养生家非常重视整体养生法。金元时期著名医家刘完素提出人一生“养、治、保、延的摄生思想。明代张景岳特别强调胎孕养生保健和中年调理的重要性。张氏在?类经?中指出：
14、“凡寡欲而得之男女，贵而寿，多欲而得之男女，浊而夭。告诫为人父母者生命出生之前常为一生寿夭强弱的决定性时期，应当高度重视节欲节饮，以保全精血，造福后代。刘完素在?素问病机气宜保命集?指出：“人欲抗御早衰，尽终天年，应从小入手，荀能注重摄养，可收防微杜渐之功。根据少年的生理特点，刘氏提出“其治之之道，节饮食，适寒暑，宜防微杜渐，用养性之药，以全其真。张景岳主张小儿多要补肾，通过后天作用补先天缺乏。保全真元对中年强健，有重要意义。人的成年时期是一生中的兴隆阶段，据此特点，刘完素认为：“其治之之道，辨八邪，分劳佚，宜治病之药，当减其毒，以全其真。这种“减毒预防伤正思想，对于抗御早衰具有很要作用。张景
15、岳更强调指出：“人于中年左右，当大为修理一番，那么再振根基，尚余强半。通过中年的调理修整，为进入老年期做好准备。人到老年，生理功能开始衰退。故刘完素指出：“其治之之道顺神养精，调腑和脏，行内恤外护，旨在内养精、气、神，外避六淫之邪，保其正气，济其衰弱。对于高龄之人，可视其阴阳气血之虚实，有针对性地采取保健措施。刘完素指出：“其治之之道，餐精华，处奥庭，燮理阴阳，周流和气，宜延年之药，以全其真?素问病机气宜保命集?。根据高年之生理特点，适当锻炼，辅以药养和食养，有益于延年益寿。古人的这种整体养生思想比较符合现代对人体生命和养生的认识。2、练功贵在精专 中医养生保健的方法很多。要根据自己各方面的情
16、况，合理选择。选定之后，就要专一、精练，切忌见异思迁，朝秦暮楚。因为每一种功法都有自身的规律，专一精练能强化生命运动的节律，进步生命运动的有序化程度。假设同时练几种功法，对每一种功法都学不深远，那么起不到健身作用，而且各种功法的规律不完全一样，互有干扰，会影响生命活动的有序化，身体安康程度不可能进步。古人云，药无贵贱，中病者良；法无优劣，契机者妙。练功要想有益安康，就得遵循各种功法的自身规律，循序渐进，坚持不懈，专心致志去练，不可急于求成，练得过多过猛。只要树立正确态度，做到“三心，即信心、专心、恒心，掌握正确的方法，勤学苦练，细心体会，一定能获得强身健身的效果。3、养生重在生活化 提倡养生生活化，就是要积极主动地把养生方法溶化在日常生活的各个方面。因为作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等，必须符合人体生理特点、自然和社会的规律，才能给我们的工作、学习和安康带来更多的好处。总之，养生是人类之需，社会之需，日常生活中处处都可以养生，只要把养生保健的思想深深扎根生活之中，掌握健身方法，就可做到防病健身，祛病延年，进步安康程度。