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1、古代文化经典研读湖南高考之选做题应对策略第一页，讲稿共四十三页哦1.立足材料，整体阅读立足材料，整体阅读2.审清题干，明确步骤审清题干，明确步骤3.善于联系，准确分析善于联系，准确分析第二页，讲稿共四十三页哦20阅读下面的文字，完成题目。（阅读下面的文字，完成题目。（12分）分）中国语中中国语中“学学”与与“问问”连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于于它感
2、兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓是不知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯通一旦豁然贯通”，这便是学有心得。学原来，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。题。君子之学
3、必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑其疑,所谓所谓“就有道而正就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。审问明辨之也。（1）上述材料都强调）上述材料都强调“学学”与与“问问的密切关系，分别分析两则材料的密切关系，分别分析两则材料中中“问
4、问”的内涵与作用。（的内涵与作用。（6分）分）（2）结合中国古代文化典籍中有关）结合中国古代文化典籍中有关“学学”的观点，简要谈谈你对学的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过习的认识，不超过140字。（字。（6分）分）第三页，讲稿共四十三页哦20阅读下面的文字，完成题目。（阅读下面的文字，完成题目。（12分）分）中国语中中国语中“学学”与与“问问”连在一起，意义至为深妙。人生来有向连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生上心、有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终疑
5、问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯通一旦豁然贯通”，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。变成没有问题，原来没
6、有问题的也可以变成有问题。君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑,所谓所谓“就有道而就有道而正正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学君子之学必好
7、问。问与学相辅而行者也君子之学必好问。问与学相辅而行者也 两则材料都辩证讨论了两则材料都辩证讨论了“学学”与与“问问”之间的关系之间的关系方法方法：抓关键词句：抓关键词句知识储备知识储备：散文类、寓言类材料抓议论抒情句，迅速把：散文类、寓言类材料抓议论抒情句，迅速把握作者观点，或直接寻找观点句。握作者观点，或直接寻找观点句。第四页，讲稿共四十三页哦（1）上述材料都强调）上述材料都强调“学学”与与“问问的密切关的密切关系，分别分析两则材料中系，分别分析两则材料中“问问”的内涵与作用。的内涵与作用。（6分）分）（2）结合中国古代文化典籍中有关）结合中国古代文化典籍中有关“学学”的观的观点，简要谈谈
8、你对学习的认识，不超过点，简要谈谈你对学习的认识，不超过140字。字。（6分）分）析析分析题干，明确要求分析题干，明确要求第五页，讲稿共四十三页哦（1）上述材料都强调）上述材料都强调“学学”与与“问问的密切关的密切关系，分别分析两则材料中系，分别分析两则材料中“问问”的内涵与作用。的内涵与作用。（6分）分）（2）结合中国古代文化典籍中有关）结合中国古代文化典籍中有关“学学”的观的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过点，简要谈谈你对学习的认识，不超过140字。字。（6分）分）分别分析分别分析内涵与作用内涵与作用考查考生考查考生“归纳内容要点，概括中心意思归纳内容要点，概括中心意思”“分析概分析概
9、括作者在文中的观点态度括作者在文中的观点态度”，能力层级，能力层级C级级结合中国古代文化典籍中有关结合中国古代文化典籍中有关“学学”的观点的观点谈谈你对学习的认识谈谈你对学习的认识探探究究题题析析分析题干，明确要求分析题干，明确要求要求考生根据材料提供的信息和自己平时的积累，要求考生根据材料提供的信息和自己平时的积累，“就文本就文本进行个性化、创意性解读，就某些问题提出独到见解进行个性化、创意性解读，就某些问题提出独到见解”的的能力，能力层级能力，能力层级F级。级。第六页，讲稿共四十三页哦20阅读下面的文字，完成题目。（阅读下面的文字，完成题目。（12分）分）中国语中中国语中“学学”与与“问问
10、”连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓“一一旦豁然贯通旦豁然贯通”，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人
11、对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑,所谓所谓“就有道而就有道而正
12、正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。（1）上述材料都强调）上述材料都强调“学学”与与“问问的密切关的密切关系，系，分别分析分别分析两则材料中两则材料中“问问”的的内涵内涵与与作用作用。（6分）分）找找准确定位，捕捉信息准确定位，捕捉信息第七页，讲稿共四十三页哦20阅读下面的文字，完成题目。（阅读下面的文字，完成题目。（12分）分）中国语中中国语中“学学”与与“问问”连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、
13、连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问欢喜发疑问。对于一种事物对于一种事物发生疑问发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯一旦豁然贯通通”，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那
14、种学问对于他们不成问题，没有什么对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。原来没有问题的也可以变成有问题。君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉贤于己者，问焉以破以破其疑其疑,所谓所谓“就有道而正就有道而正”也；也；不如己者，问焉不如己者，问焉以求
15、一得，所谓以能问以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。审问明辨之也。（1）上述材料都强调）上述材料都强调“学学”与与“问问的密切关的密切关系，系，分别分析分别分析两则材料中两则材料中“问问”的的内涵内涵与与作用作用。（6分）分）第一则中第一则中“问问”指的是生发疑问指的是生发疑问第二则中第二则中“问问”指的是询问、请教指的是询问、请教找找准确定位，捕捉信息准确定位，捕捉信息第八页，讲稿共四十三页哦20阅读下面的文字，完成题目。（阅读下面的文字，完成题目。（12分）分）中国语中中国
16、语中“学学”与与“问问”连在一起，意义至为深妙。人生来有连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯通一旦豁然贯通”，这便是学有心得。学，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学
17、问不感原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。原来没有问题的也可以变成有问题。君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑,所谓所
18、谓“就有道而正就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。审问明辨之也。（1）上述材料都强调）上述材料都强调“学学”与与“问问的密切关的密切关系，系，分别分析分别分析两则材料中两则材料中“问问”的的内涵内涵与与作用作用。（6分）分）第九页，讲稿共四十三页哦20阅读下面的文字，完成题目。（阅读下面的文字，完成题目。（12分）分）中国语中中国语中“学学”与与“问问”连在一起，意义至为深妙。人生来有连在一起，意义至为深妙。人
19、生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓知道的，所谓“一旦豁然贯通一旦豁然贯通”，这便是学有心得，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问起疑问就不会有学。许多人对于一种学
20、问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑以破其疑,所谓所谓“就有道而正就有道而正”也；不如己者，问焉也；不如己者，问焉以求一得以求一得，所
21、谓以能问于不，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。之也。（1）上述材料都强调）上述材料都强调“学学”与与“问问的密切关的密切关系，系，分别分析分别分析两则材料中两则材料中“问问”的的内涵内涵与与作用作用。（6分）分）第一则中的第一则中的“问问”能激发兴趣，促进探索，从能激发兴趣，促进探索，从而学有心得。而学有心得。第二则中的第二则中的“问问”能解决疑问、丰富知识。能解决疑问、丰富知识。括括优化整合，概括要点优化整合，概括要点述述组织语言，准确表述组织语言，准确表述第十页，讲稿共四十三
22、页哦1、分析题干，明确要求、分析题干，明确要求2、准确定位，捕捉信息、准确定位，捕捉信息3、优化整合，概括要点、优化整合，概括要点4、组织语言，准确表述、组织语言，准确表述析析找找括括述述直接提取直接提取整合词句整合词句自己概括自己概括方法小结：方法小结：第十一页，讲稿共四十三页哦2.结合中国古代文化典籍中有关结合中国古代文化典籍中有关“学学”的观点，简要谈的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过谈你对学习的认识，不超过140字。（字。（6分）分）答题要求答题要求：内容紧扣：内容紧扣“学习学习”论题，能够正确征引中国论题，能够正确征引中国古代典籍中相关论述。古代典籍中相关论述。【解析解析】本题考
23、查对学习的认识，注意紧扣本题考查对学习的认识，注意紧扣“学习学习”论题，论题，正确征引中国古代典籍中的相关论述，同时要联系自己的正确征引中国古代典籍中的相关论述，同时要联系自己的实际，写出自己的感受与认识来。实际，写出自己的感受与认识来。第十二页，讲稿共四十三页哦案例分析 在我看来，学习过程中需要用心去体会，而所学在我看来，学习过程中需要用心去体会，而所学的知识不可能每一处都能懂，这样就需要我们去提出的知识不可能每一处都能懂，这样就需要我们去提出疑问，请教他人帮助我们解答疑惑。这之后，我们就疑问，请教他人帮助我们解答疑惑。这之后，我们就能继续探究新知识，得到新的体会。如果不及时解决能继续探究新
24、知识，得到新的体会。如果不及时解决问题，那么之后的学习中，会堵塞住更多的思路，以问题，那么之后的学习中，会堵塞住更多的思路，以至于学习之路不畅通。至于学习之路不畅通。评价：评价：虽在阐述虽在阐述“学习学习”论题，但未结合或征引中论题，但未结合或征引中国古代文化典籍中的相关论述，计国古代文化典籍中的相关论述，计2分。分。第十三页，讲稿共四十三页哦案例分析 “学学”就是使自己多见多闻，增长见识，就是使自己多见多闻，增长见识，“学学”就是在日常生活中去探索各种事物本真，就是在日常生活中去探索各种事物本真，去追求各种不同的知识。好学者就一定要勤问去追求各种不同的知识。好学者就一定要勤问问题，当我们遇到
25、疑问时要及时地去解决它。问题，当我们遇到疑问时要及时地去解决它。这样才能够增长我们的见识。这样才能够增长我们的见识。“学学”与与“问问”是密不可分的，学习而不常问就等于白学，好是密不可分的，学习而不常问就等于白学，好学好问才能够完善自己。学好问才能够完善自己。评价：评价：能围绕能围绕“学习学习”论题阐述，虽未直接征引古代文化典籍，但所论题阐述，虽未直接征引古代文化典籍，但所持观点暗合持观点暗合“博闻强识博闻强识”“学问一体学问一体”的观点，行文流畅，论述清晰，的观点，行文流畅，论述清晰，计计4分。分。第十四页，讲稿共四十三页哦案例分析 学与问是分不开的，只有在学习中不断地发现学与问是分不开的，
26、只有在学习中不断地发现问题积极解决的这一过程叫学，而学是遇到问题不问题积极解决的这一过程叫学，而学是遇到问题不去思考这样是学不到东西的。所以学与问是分不开去思考这样是学不到东西的。所以学与问是分不开的，只有两者合一才能更好地学到知识。的，只有两者合一才能更好地学到知识。评价评价：虽在谈：虽在谈“学学”与与“问问”的关系，但观点不明，的关系，但观点不明，逻辑混乱，语句欠通顺，计逻辑混乱，语句欠通顺，计1分。分。第十五页，讲稿共四十三页哦案例分析 我以为学习应是我以为学习应是“读万卷书，行万里路读万卷书，行万里路”。读书中的学习，。读书中的学习，贵在学思并进，思问同行，如此方能有大学问、大思想；然
27、后贵在学思并进，思问同行，如此方能有大学问、大思想；然后方得方得“腹有诗书气自华腹有诗书气自华”。远游中的学习，其实是实践书本理。远游中的学习，其实是实践书本理论的关键。将书本上的道理与实践相结合，则始有大胸襟、大论的关键。将书本上的道理与实践相结合，则始有大胸襟、大眼界。在无止壮游中，学习方有了更高的升华，人心亦终得到眼界。在无止壮游中，学习方有了更高的升华，人心亦终得到天地的洗涤。天地的洗涤。评价：评价：能高屋建瓴地紧扣能高屋建瓴地紧扣“学习学习”论题阐述，征引中国古代文化论题阐述，征引中国古代文化典籍精确到位，立意高远，逻辑严谨，措辞典雅、精炼，计典籍精确到位，立意高远，逻辑严谨，措辞典
28、雅、精炼，计6分。分。我以为学习应是我以为学习应是“读万卷书，行万里路读万卷书，行万里路”。在无止壮游中，学习方有了更在无止壮游中，学习方有了更高的升华，人心亦终得到天地的洗涤。高的升华，人心亦终得到天地的洗涤。亮观点亮观点1分分作结论作结论1分分第十六页，讲稿共四十三页哦探究探究题题规范答题，思路点拨：规范答题，思路点拨：解题步骤：第一步解题步骤：第一步 明确观点明确观点 第二步第二步 阐述理由阐述理由 第三步第三步 作出结论作出结论 扣文本扣文本联现实联现实方法小结：方法小结：第十七页，讲稿共四十三页哦材料：材料：儒家宣扬儒家宣扬“知其不可为而为之知其不可为而为之”（论语论语宪问宪问），道
29、），道家主张家主张“圣人处无为之事圣人处无为之事”（老子老子第二章第二章），两者存在明显差异。），两者存在明显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长，融会案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长，融会贯通。贯通。事实上，孔子所言事实上，孔子所言“天下有道则见，无道则隐天下有道则见，无道则隐”（论语论语泰伯泰伯）本身亦即为本身亦即为“儒道互补儒道互补”的明证。的明证。“儒道互补儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理
30、，自孔子、构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。各个老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。的行为。哪怕来到充满竞争的当今社会，重提哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补儒道互补”无疑也具无疑也具有积极的现实意义。有积极的现实意义。第十八页，讲稿共四十三页哦材料：材料：儒家宣扬儒家宣扬“知其不可为而为之知其不可为而为之”（论语论语宪问宪问），道家），道家主张主张“圣人处无为之事圣人处无为之事”
31、（老子老子第二章第二章），两者存在明显差异。），两者存在明显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长，融会贯通。要各取所长，融会贯通。事实上，孔子所言事实上，孔子所言“天下有道则见，无道则天下有道则见，无道则隐隐”（论语论语泰伯泰伯）本身亦即为）本身亦即为“儒道互补儒道互补”的明证。的明证。“儒道互补儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之
32、，自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。各个时代的人们，各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。哪怕来到充哪怕来到充满竞争的当今社会，重提满竞争的当今社会，重提“儒道互补儒道互补”无疑无疑也具有积极的现实意义也具有积极的现实意义。第十九页，讲稿共四十三页哦1.“事实上，孔子所言事实上，孔子所言天下有道则见，无道则天下有道则见，无道则 隐隐本身亦即为本身亦即为儒道互补儒道互补的明证的明证”，结合，结合文文 段，请简要谈谈你对这句话的理解。（段，
33、请简要谈谈你对这句话的理解。（4 分）分）2.“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提哪怕来到充满竞争的当今社会，重提儒道儒道互补互补无疑也具有积极的现实意义无疑也具有积极的现实意义”，请就，请就“儒道互补儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意的理念对当今竞争社会的积极意义这一点加以探究。（义这一点加以探究。（6分）分）阅读上面的文字，完成阅读上面的文字，完成1-2题。（题。（10分）分）第二十页，讲稿共四十三页哦1.“事实上，孔子所言事实上，孔子所言天下有道则天下有道则见见，无道则，无道则隐隐本身亦本身亦即为即为儒道互补儒道互补的明证的明证”，结合文段结合文段，请简要谈谈你对这，请简要谈谈你对这句
34、话的理解。（句话的理解。（4 分）分）示例：示例：“天下有道则见天下有道则见”，主张国家，主张国家“有道有道”就出仕就出仕表表现现自己的才能，体现了儒家自己的才能，体现了儒家“有为有为”的思想；（的思想；（2分分）“无无道则隐道则隐”，国家，国家“无道无道”就就隐藏隐藏自己的才能，安贫乐道，自己的才能，安贫乐道，淡泊名利，洁身自好，这与道家淡泊名利，洁身自好，这与道家“无为无为”的思想一致。的思想一致。这就是这就是“儒道互补儒道互补”的体现。（的体现。（2分分）理解含义类理解含义类题型题型方法指导：抓关键词、疑问点方法指导：抓关键词、疑问点第二十一页，讲稿共四十三页哦2.“哪怕来到充满竞争的当
35、今社会，重提哪怕来到充满竞争的当今社会，重提儒道儒道互补互补无疑也具有积极的现实意义无疑也具有积极的现实意义”，请，请就就“儒道互补儒道互补”的理念的理念对当今竞争社会的积极意对当今竞争社会的积极意义这一点加以义这一点加以探究探究。（。（6分）分）探究题探究题解题步骤：第一步解题步骤：第一步 明确观点明确观点 第二步第二步 阐述理由阐述理由 第三步第三步 作出结论作出结论 扣文本扣文本联现实联现实第二十二页，讲稿共四十三页哦 示例示例：“儒道互补儒道互补”的理念对当今竞争社会也具有积的理念对当今竞争社会也具有积极的现实意义。（极的现实意义。（明确观点明确观点,1分分）面对竞争，我们既要用儒家积
36、极有为的态度去面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态度去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言放弃；对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言放弃；同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态，同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达。做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达。比如我们的学习，我们既要锲而不舍地顽强拼搏，比如我们的学习，我们既要锲而不舍地顽强拼搏，又要顺其自然，只要尽力就无怨无悔。（又要顺其自然，只要尽力就无怨无悔。（阐述理由，阐述理由，4分分）因此，因此，“儒道互补儒道互补”的理念在竞争激烈的今天能的理念在竞争激烈的今天能更好地
37、指导我们迎接人生的挑战（更好地指导我们迎接人生的挑战（做出结论，做出结论，1分分）第二十三页，讲稿共四十三页哦1.读懂材料，准确把握文本大意。读懂材料，准确把握文本大意。2.结合教材，了解传统文化精髓。结合教材，了解传统文化精髓。3.细心审题，明确答题方向要求。细心审题，明确答题方向要求。4.掌握题型，语言表达流畅规范。掌握题型，语言表达流畅规范。高考高考必胜必胜第二十四页，讲稿共四十三页哦 真题体验真题体验2 220112011湖南卷湖南卷 阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子孟子梁惠王上梁
38、惠王上)视人之国若视其视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。(墨子墨子兼爱中兼爱中)注注 其：反身代词，指自己。其：反身代词，指自己。简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。异同，并联系现实谈谈你的看法。200200字左右。字左右。(9(9分分)答：答：_第二十五页，讲稿共四十三页哦第第1414课时课时 真题体验真题体验 答案答案 提示：提示：两段文字都体现了两段文字都体现了“爱爱”的思想，但儒家的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，倡导的
39、是有等级的仁爱，“以及以及”表明的是推己及人，先后有别；表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱，墨家主张的是无差别的兼爱，“若视若视”表明的是一视同仁，爱无表明的是一视同仁，爱无等差。等差。可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可从强调可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可从儒、墨兼用，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会还可从儒、墨兼用，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系现实谈看法。和谐的角度等，联系现实谈看法。(如答案不在以上
40、角度内，但言之如答案不在以上角度内，但言之成理也可成理也可)第二十六页，讲稿共四十三页哦第第1414课时课时 真题体验真题体验 解析解析 经典研读是新课改教学的一个重要内容，是新时期阅读教学经典研读是新课改教学的一个重要内容，是新时期阅读教学的一个重要而理性的回归。实行新课改以来，试验地区都把文化经典的研的一个重要而理性的回归。实行新课改以来，试验地区都把文化经典的研读作为重要的选修内容。这道题涉及中国传统文化中两家很重要的思想派读作为重要的选修内容。这道题涉及中国传统文化中两家很重要的思想派别，一是儒家，一是墨家。首先，对这两家思想派别的核心思想要有一个别，一是儒家，一是墨家。首先，对这两家
41、思想派别的核心思想要有一个基本了解。其次，要辩证地分析。材料一我们在语文读本基本了解。其次，要辩证地分析。材料一我们在语文读本齐桓晋文之齐桓晋文之事事(人教大纲版必修第五册人教大纲版必修第五册)一课中学过。一课中学过。第二十七页，讲稿共四十三页哦第第1414课时课时 真题体验真题体验 参考译文参考译文 尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开去也爱抚人家的儿女。女，推广开去也爱抚人家的儿女。看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像
42、自己之身。族，看待别人之身就像自己之身。第二十八页，讲稿共四十三页哦第第1414课时课时 阅卷现场阅卷现场【20112011湖南卷湖南卷】(题目见本课时题目见本课时“真题体验真题体验”第第2 2题题)阅卷现场阅卷现场第二十九页，讲稿共四十三页哦第第1414课时课时 技法点拨技法点拨一轮反思一轮反思1 1读不懂文字的读不懂文字的“字面义字面义”弄懂文字的弄懂文字的“字面义字面义”是理解文本内容的是理解文本内容的“第一关第一关”，很多考生文言，很多考生文言翻译能力偏低，无法较准确地把握关键词句的翻译能力偏低，无法较准确地把握关键词句的“字面义字面义”，因此过不好，因此过不好“第一关第一关”而致误。
43、而致误。技法点拨技法点拨第三十页，讲稿共四十三页哦第第1414课时课时 技法点拨技法点拨2 2对文本内涵的引申对文本内涵的引申“失度失度”从文化经典从文化经典“微言微言”引申出的引申出的“大义大义”理解要理解要“适度适度”，理解，理解得得“过过”和和“不及不及”都是对文本内涵的损害。很多考生也深知这一都是对文本内涵的损害。很多考生也深知这一道理，但由于他们长期受大而空的道理，但由于他们长期受大而空的“套话式的套话式的”甚至是甚至是“政治口号政治口号式的式的”文本教学的毒害，没养成在文本文本教学的毒害，没养成在文本“细读细读”基础上对文本作实基础上对文本作实事求是引申的阅读习惯，所以就很轻易认同
44、命题者专门针对他们如事求是引申的阅读习惯，所以就很轻易认同命题者专门针对他们如上阅读心理缺陷而设置的对文本内涵的上阅读心理缺陷而设置的对文本内涵的“失度失度”理解。理解。第三十一页，讲稿共四十三页哦第第1414课时课时 技法点拨技法点拨3 3断章取义，浮想联翩断章取义，浮想联翩 任何文本都是浑然的统一体，理解其中的内容必须时刻顾及任何文本都是浑然的统一体，理解其中的内容必须时刻顾及“上下上下文文”，如果断章取义，势必谬以千里。有些考生弃置这一阅读常识，如果断章取义，势必谬以千里。有些考生弃置这一阅读常识，理解文本时，不管三七二十一，沿着一定的思维定势，浮想联翩而致理解文本时，不管三七二十一，沿
45、着一定的思维定势，浮想联翩而致误。误。4 4张冠李戴张冠李戴 晚于论语出现的孟子和庄子常针对孔子的言行立晚于论语出现的孟子和庄子常针对孔子的言行立论，而且孔子、孟子、庄子也常不期然地就同一论题各抒己见。因论，而且孔子、孟子、庄子也常不期然地就同一论题各抒己见。因此，在理解观点时有些考生混淆彼此，张冠李戴而致误。此，在理解观点时有些考生混淆彼此，张冠李戴而致误。第三十二页，讲稿共四十三页哦第第1414课时课时 技法点拨技法点拨二轮点睛二轮点睛文化经典研读主要考查学生对论著内容的理解和观点的运用。即给出文化经典研读主要考查学生对论著内容的理解和观点的运用。即给出一段文字，要求考生概括出其中蕴含的经
46、典文化思想并探究其对当代社会一段文字，要求考生概括出其中蕴含的经典文化思想并探究其对当代社会的意义。试题的视角比较独特，从课内延伸到课外，从语境意义解读到当的意义。试题的视角比较独特，从课内延伸到课外，从语境意义解读到当下意义的引申，从信息输入下意义的引申，从信息输入(阅读阅读)到见解输出到见解输出(概括概括)。阅读要注意两点：阅读要注意两点：重在理解含意，把握哲理；重在理解含意，把握哲理；注重联系生活，注重联系生活，感悟人生。感悟人生。儒家的儒家的“君子观君子观”，道家的，道家的“无为无为”，理学家的，理学家的“天天理人欲理人欲”，明清之际的，明清之际的“经世致用经世致用”是应该关注的重点。
47、是应该关注的重点。第三十三页，讲稿共四十三页哦技法点拨技法点拨(一一)疏通文意，读懂原文疏通文意，读懂原文古代文化经典，在阅读时首先要扫除语言障碍，要借助注释和原古代文化经典，在阅读时首先要扫除语言障碍，要借助注释和原有的文言文知识来疏通词句。一般说来，文化经典的词句相对较难，有的文言文知识来疏通词句。一般说来，文化经典的词句相对较难，我们不必逐字逐句理解，只需整体理解，而对试题中需要我们翻译的我们不必逐字逐句理解，只需整体理解，而对试题中需要我们翻译的句子，则要细细推敲，不能马虎。读懂原文，是为理解内容、评析观句子，则要细细推敲，不能马虎。读懂原文，是为理解内容、评析观点打下基础。点打下基础
48、。(二二)明晓事理，弄清比喻明晓事理，弄清比喻文化经典在写法上大多采用了一些说理方法，而以比喻为多。因文化经典在写法上大多采用了一些说理方法，而以比喻为多。因此，我们在阅读时还需深入领会，弄懂比喻的内容，特别是一些整体此，我们在阅读时还需深入领会，弄懂比喻的内容，特别是一些整体的比喻。这就需要我们在平时的阅读中加以积累，明确作者的主要观的比喻。这就需要我们在平时的阅读中加以积累，明确作者的主要观点，考试时结合内容就能对号入座。点，考试时结合内容就能对号入座。第三十四页，讲稿共四十三页哦第第1414课时课时 技法点拨技法点拨(三三)熟悉人物，明辨思想熟悉人物，明辨思想文化经典的考查，一般需要我们
49、指出选文所表现出来的观点和文化经典的考查，一般需要我们指出选文所表现出来的观点和态度，有时还需要对此作出评价。因此平时我们就必须熟悉作者的态度，有时还需要对此作出评价。因此平时我们就必须熟悉作者的主要学说和观点。只有对他们的主要思想有了明晰的认识，才能在主要学说和观点。只有对他们的主要思想有了明晰的认识，才能在高考时准确辨析。高考时准确辨析。(四四)联系现实，思考人生联系现实，思考人生注意传统文化精髓对现实和人生的指导和借鉴意义。注意传统文化精髓对现实和人生的指导和借鉴意义。第三十五页，讲稿共四十三页哦 技法点拨技法点拨答题建模答题建模1 1读懂原文，抓关键词，理清思路，提取原文的基本观点。读
50、懂原文，抓关键词，理清思路，提取原文的基本观点。2 2如果问如果问“是否同意是否同意”“”“是否合理是否合理”“”“你同意哪种观点你同意哪种观点”之之类的问题，应该先明确同意与否、合理与否。有些答案明确态度就类的问题，应该先明确同意与否、合理与否。有些答案明确态度就给分。给分。3 3观点、态度一般要符合社会的价值标准、道德规范，不要标新立观点、态度一般要符合社会的价值标准、道德规范，不要标新立异。异。4 4展示个性和创造性，进行合理的想象发散，紧扣材料信息，展示个性和创造性，进行合理的想象发散，紧扣材料信息，结合现实提出自己的看法与见解。结合现实提出自己的看法与见解。第三十六页，讲稿共四十三页