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1、关于古代文化常识第1页，讲稿共127张，创作于星期日纪年记时纪年记时第37页，讲稿共127张，创作于星期日自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，有生活情趣，古代对时间的划分非常细致，有生活情趣，也富有文化内涵。也富有文化内涵。第38页，讲稿共127张，创作于星期日（1 1）按按王王公公即即位位年年次次纪纪年年（如如：赵赵惠惠文文王王十十六六年）。年）。（2 2）干干支支纪纪年年法法（如如：以以辛辛
2、亥亥三三月月二二十十九九日日围围攻两广督署之役为最）。攻两广督署之役为最）。（3 3）年年号号纪纪年年法法（如如：德德祐祐二二年年二二月月十十九九日日）。（4 4）年年号号干干支支兼兼用用（如如：咸咸丰丰庚庚申申，英英法法联联军自海入侵）。军自海入侵）。第39页，讲稿共127张，创作于星期日干支纪年法就是用十天干和十二地支依干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。次两两相配而成的一种纪年方法。十天干十天干：甲、乙、丙、丁、戊：甲、乙、丙、丁、戊己、庚、辛、壬、癸己、庚、辛、壬、癸十二地支十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳子、丑、寅、卯、辰、巳午、未、申、酉、戌、亥午、未、
3、申、酉、戌、亥第40页，讲稿共127张，创作于星期日 中国古代从中国古代从汉武帝汉武帝时开始使用年号纪年。时开始使用年号纪年。第一个年号为第一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中）。在中国历史上，清代用国历史上，清代用康熙康熙的年号纪年时间最长，的年号纪年时间最长，为为1662172216621722年，历年，历6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，为，为1736179517361795年，历年，历6060年。年。年号的长短和社会的年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期，像康熙、乾隆时期史称史称“康乾盛世康乾盛世”。又如唐玄宗用
4、。又如唐玄宗用“开元开元”为年号历为年号历2828年（年（713740713740），史称），史称“开元盛开元盛世世”。第41页，讲稿共127张，创作于星期日 在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的
5、但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。不能一概而论。第42页，讲稿共127张，创作于星期日古人纪月，除了用序数，还有一些特殊古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示区分。以示区分。十二个月十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。冬、季冬。第43页，讲稿共127张，创作于星期日古人纪日古人纪日
6、 月相纪日法，指用月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔朔，每月十五日叫每月十五日叫望望，望后这一天叫，望后这一天叫既望既望，每月最，每月最后一天叫后一天叫晦晦。如祭妹文如祭妹文“此七月此七月望望日事也日事也”；赤壁赋赤壁赋“壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望”；第44页，讲稿共127张，创作于星期日古人纪时古人纪时1、天色纪时法、天色纪时法2、地支纪时法、地支纪时法3、五更报夜、五更报夜第45页，讲稿共127张，创作于星期日天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系
7、第46页，讲稿共127张，创作于星期日天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系第47页，讲稿共127张，创作于星期日平明平明：寒雨连江夜入吴，：寒雨连江夜入吴，平明平明送客楚山送客楚山孤。孤。日中日中：陈太丘与友期行，期：陈太丘与友期行，期日中日中。人定人定：奄奄黄昏后，寂寂：奄奄黄昏后，寂寂人定人定初。初。日暮日暮：日暮日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。乡关何处是，烟波江上使人愁。更定更定：是日是日更定更定矣，余挐一小舟矣，余挐一小舟第48页，讲稿共127张，创作于星期日夜阑夜阑：夜阑夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。暮春暮春：暮春暮春
8、之初，会于会稽山阴之兰亭。之初，会于会稽山阴之兰亭。三春三春：谁言寸草心，报得：谁言寸草心，报得三春三春晖。晖。三秋三秋：有：有三秋三秋桂子，十里荷花。桂子，十里荷花。第49页，讲稿共127张，创作于星期日古诗文与节日古诗文与节日古代诗文中涉及的节日很多，常见的古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女
9、七夕乞巧），因为社会生日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。活的变化现在消失了。第50页，讲稿共127张，创作于星期日传统节日传统节日第51页，讲稿共127张，创作于星期日元旦，元旦，正月初一，亦称正月初一，亦称元日（即春节）元日（即春节），有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成始在符上写联语，后来演变成春联春联。王安石。王安石有元日诗：有元日诗：“千门万户曈曈日
10、，总把新桃千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。换旧符。”第52页，讲稿共127张，创作于星期日上上元元，正正月月十十五五，亦亦称称元元宵宵、元元夕夕、元元夜夜。古古代代习习俗俗在在上上元元夜夜张张灯灯为为戏戏，所所以以又又称称灯灯节节。宋宋欧欧阳阳修修生生查查子子元元夕夕：“去年元夜时，花市灯如昼去年元夜时，花市灯如昼。”第53页，讲稿共127张，创作于星期日 二月十二日二月十二日，百，百花生日。花生日。“燕地寒，花朝燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。节后，余寒犹厉。”满井游记满井游记花朝花朝第54页，讲稿共127张，创作于星期日社社日日：农农家家祭祭土土地地神神的的日日子子。汉汉以以前前只只有有春春社
11、社，汉汉以以后后开开始始有有秋秋社社。春春社社在在春春分分前前后后，秋秋社社在在秋秋分分前前后后。自自宋宋代代起起，以以立立春春、立立秋秋后后的的第第五五个个戊戊日日为为社社日日。社社日日这这一一天天，乡乡邻邻们们在在土土地地庙庙集集会会，准准备备酒酒肉肉祭祭神神，然然后后宴宴饮饮。王王驾驾社社日日诗诗“桑桑柘柘影影斜斜春春社社散散，家家家家扶扶得得醉人归。醉人归。”第55页，讲稿共127张，创作于星期日寒寒食食：清清明明前前二二日日，即即冬冬至至后后一一百百零零五五天天，有有时时是是一一百百零零六六天天。相相传传春春秋秋时时期期介介之之推推辅辅佐佐重重耳耳（晋晋文文公公）回回国国后后，隐隐于
12、于绵绵山山中中，晋晋文文公公为为逼逼他他下下山山，下下令令放放火火烧烧山山。介介之之推推抱抱树树而而死死。晋晋文文公公为为悼悼念念他他，下下令令这这一一天天禁禁止止生生火火煮煮食食，只只吃吃冷冷食食。以以后相沿成俗，叫做后相沿成俗，叫做寒食禁火寒食禁火。第56页，讲稿共127张，创作于星期日清清明明：清清明明节节的的起起源源，据据传传始始于于古古代代帝帝王王将将相相“墓墓祭祭”之之礼礼，后后来来民民间间亦亦相相仿仿效效，于于此此日日祭祭祖祖扫扫墓墓，历历代代沿沿袭袭而而成成为为中中华华民民族族一一种种固固定定的的风风俗俗。本本来来，寒寒食食节节与与清清明明节节是是两两个个不不同同的的节节日日，
13、到到了了唐唐朝朝，将将祭祭拜拜扫扫墓墓的的日日子子定定为为寒寒食食节节。寒寒食食节节正正确确的的日日子子是是在在冬冬至至后后一一百百零零五五天天，约约在在清清明明前前后后，因因两两者者日日子子相相近近，所所以以便便将将清清明明与与寒寒食食合合并并为为一一日日（公历月日）（公历月日）。第57页，讲稿共127张，创作于星期日上上巳巳：原原定定于于三三月月上上旬旬的的一一个个巳巳日日，所所以以叫叫上上巳巳。旧旧俗俗以以此此日日在在水水边边洗洗濯濯污污垢垢，祭祭祀祀祖祖先先，叫叫做做祓祓禊禊、修修禊禊。魏魏晋晋以以后后把把上上巳巳节节固固定定为为三三月月三三日日，此此后后便便成成了了水水边边饮饮宴宴、
14、郊郊外外游游春春的的节节日日。但但有有时时仍仍以以巳巳日日为为上上巳巳节节，不不固固定定为为三月三日。三月三日。第58页，讲稿共127张，创作于星期日端端午午：五五月月初初五五，又又称称“端端阳阳”、“重重五五”，“端端”是是“初初”的的意意思思。据据说说屈屈原原在在五五月月初初五五投投江江，人人们们争争渡渡去去救救屈屈原原，后后来来演演变变成成划划龙龙舟舟的的传传统统。人人们们还还投投粽粽子子到到江江里里，以以保保护护屈屈原原的的遗遗体体，又又有有了了吃吃粽粽子子的的传传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。第59页，讲稿共127张，创作于星期日七七夕夕
15、：又又称称乞乞巧巧，每每年年七七月月七七日日。相相传传织织女女是是织织造造汉汉锦锦的的巧巧手手，民民间间传传说说七七月月七七日日夜夜间间牛牛郎郎织织女女鹊鹊桥桥相相会会，妇妇女女们们结结彩彩缕缕，穿穿七七孔孔针针，陈陈酒酒脯脯瓜瓜果果于于庭庭中中，向向织织女女星星祈求智慧和巧艺，称为祈求智慧和巧艺，称为“乞巧乞巧”。第60页，讲稿共127张，创作于星期日中元节中元节，俗称，俗称鬼节、七月半鬼节、七月半，在农历七，在农历七月十五日，原是小秋，有若干农作物成熟，月十五日，原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，
16、家家祭祀祖先，告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。祖先。第61页，讲稿共127张，创作于星期日中中秋秋，八八月月十十五五日日。八八月月十十五五在在秋秋季季的的正正中中，所所以以叫叫中中秋秋。此此时时秋秋高高气气爽爽，月月光光最最美美，为为赏赏月月佳佳节节。苏苏轼轼水水调调歌歌头头：“明明月月几几时时有有，把把酒酒问问青青天天。”韦韦庄庄送送秀秀才才归归荆荆溪溪：“八八月月中中秋秋月月正正圆圆，送送君君吟吟上上木木兰兰船。船。”第62页，讲稿共127张，创作于星期日重重阳阳，九九月月初初九九。又又称称重重九九。古
17、古人人认认为为九九是是阳阳数数，日日月月都都逢逢九九，称称为为重重阳阳。古古人人认认为为此此日日带带茱茱萸萸囊囊登登山山饮饮菊菊花花酒酒可可以以免免祸祸，于于是是便便有有了了这这一一天天登登高高饮饮酒酒的的习习惯惯。庆庆祝祝重重阳阳节节一一般般会会包包括括出出游游赏赏景景、登登高高远远眺眺、观观赏赏菊菊花花、遍遍插插茱茱萸萸、吃吃重重阳阳糕糕、饮饮菊花酒等活动。菊花酒等活动。第63页，讲稿共127张，创作于星期日腊腊日日，俗俗称称腊腊八八，腊腊是是祭祭祀祀名名，岁岁末末祭祭众众神神叫叫腊腊（所所以以十十二二月月叫叫腊腊月月）。古古代代十十二二月月初初八八是是腊腊日日，古古人人有有祭祭祀祀祖祖先
18、先和和神神灵灵、祈祈求求丰丰收收吉吉祥祥的的传传统统，一一些些地地区区有有喝喝腊腊八八粥粥的的习习俗俗。相相传传这这一一天天还还是是佛佛祖祖释释迦迦牟牟尼尼成成道道之之日日，称称为为“法法宝宝节节”，是是佛佛教教盛盛大大的的节节日日之之一。一。第64页，讲稿共127张，创作于星期日除除夕夕，一一年年最最后后一一天天的的晚晚上上。除除是是除除旧旧布布新新。一一年年的的最最后后一一天天叫叫“岁岁除除”，那那天天晚晚上上叫叫“除除夕夕”。除除夕夕人人们们往往往往通通宵宵不不眠眠，叫叫守守岁岁。苏苏轼轼有有守守岁岁：“儿儿童童强强不不睡睡，相守夜欢哗。相守夜欢哗。”第65页，讲稿共127张，创作于星期
19、日姓名字号姓名字号第66页，讲稿共127张，创作于星期日姓姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了的是为了“别婚姻别婚姻”，“明世系明世系”、“别种族别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。时期。第67页，讲稿共127张，创作于星期日姓姓姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、
20、嬴、姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。系社会中就有了姓的分别。例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。第68页，讲稿共127张，创作于星期日氏氏 氏氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。是家族的标
21、记。氏则因家族而分，是可变的。列国公族多以列国公族多以“孙孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。有的因出于公室，就称公孙氏。同样孙、季孙氏。有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王孙氏。有些以所居职官为的，出于王室的，便称王孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封地名为氏，如氏，如司马氏、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分字子高，其
22、孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要分立家支，往往就要命氏。的联系，因为古人要分立家支，往往就要命氏。第69页，讲稿共127张，创作于星期日以姓为氏以姓为氏姓作为氏族公社时期氏族部落的标姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母系氏族社会以母亲为姓，所以为氏。母系氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、那时许多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。姚等。第70页，讲稿共127张，创作于星期日以国名为氏以国名为氏如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚
23、、卫、韩、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为常见姓。成为常见姓。第71页，讲稿共127张，创作于星期日以邑名为氏以邑名为氏邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异姓卿大夫的封地。其后代或生活在同姓或异姓卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如春秋晋这些采邑中的人有的便继之为氏。如春秋晋国荀林父之弟采邑于智，其后便为智氏。据国荀林父之弟采邑于智，其后便为智氏。据统计，以邑为氏的姓氏近统计，以邑为氏的姓氏近200200个。如尹、魏、个。如尹、魏、韩等。韩等。第72页
24、，讲稿共127张，创作于星期日以先人的字或名为氏以先人的字或名为氏出自此条的姓氏很多，据统计有五六出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近百个，其中复姓近200200个。如周平王的庶个。如周平王的庶子字林开，其后代以子字林开，其后代以林林姓传世。宋戴公之姓传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为汉代时改皇父为皇甫皇甫。第73页，讲稿共127张，创作于星期日以官职为氏以官职为氏如司徒、司马、司空、司士、司寇如司徒、司马、司空、司士、司寇等。等。一些以官职为姓的姓氏，单从字一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如
25、籍、谏、义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。库、仓、军、厨等。第74页，讲稿共127张，创作于星期日以技艺为氏。以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠、庖、韦、冶、如巫、卜、陶、匠、屠、庖、韦、冶、钟、车等。钟、车等。第75页，讲稿共127张，创作于星期日少数民族汉化少数民族汉化古代少数民族与汉族大融合，借用汉字古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为单字为氏。如拓跋氏改为元元氏、叱卢氏改为氏、叱卢氏改为祝祝、关尔佳氏改为、关尔佳氏改为关，步六孤氏关，步六孤氏改为改为陆陆氏，氏，丘穆陵丘穆陵改为改为穆穆氏，氏，独孤独孤改为改为刘刘氏，氏，贺楼贺楼改为改为楼楼姓等等姓等
26、等第76页，讲稿共127张，创作于星期日改姓改姓如唐朝赐给立有大功的大臣们以李姓，如唐朝赐给立有大功的大臣们以李姓，明朝赐以朱姓。汉文帝名刘恒，凡明朝赐以朱姓。汉文帝名刘恒，凡恒恒姓因姓因避讳改为避讳改为常常氏；汉明帝讳氏；汉明帝讳“庄庄”字，凡姓字，凡姓庄庄的都改姓的都改姓严严。又如。又如令狐改姓令令狐改姓令，上官改上官改姓官姓官。第77页，讲稿共127张，创作于星期日必须说明，在先秦时期并不是人人都有必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑贱的奴果一个人本来有姓，后来沦落成为卑贱的奴隶之流
27、，姓也就失掉了。至于氏，得自世功隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也无从具有。官邑，身份低的人自然也无从具有。到了汉代，大多的人便只称姓而不称氏了。到了汉代，大多的人便只称姓而不称氏了。第78页，讲稿共127张，创作于星期日一、中国人口最多的前十大姓一、中国人口最多的前十大姓1.1.李姓李姓，占汉族人口，占汉族人口7.947.9495,300,00095,300,000人。人。2.2.王姓王姓，占汉族人口，占汉族人口7.417.4188,900,00088,900,000人。人。3.3.张姓张姓，占汉族人口，占汉族人口7.077.0784,800,00084,800,0
28、00人。人。4.4.刘姓刘姓，占汉族人口，占汉族人口5.385.3864,600,00064,600,000人。人。5.5.陈姓陈姓，占汉族人口，占汉族人口4.534.5354,400,00054,400,000人。人。6.6.杨姓杨姓，占汉族人口，占汉族人口3.083.0837,000,00037,000,000人。人。7.7.赵姓赵姓，占汉族人口，占汉族人口2.292.2927,500,00027,500,000人。人。8.8.黄姓黄姓，占汉族人口，占汉族人口2.232.2326,800,00026,800,000人。人。9.9.周姓周姓，占汉族人口，占汉族人口2.122.1225,400
29、,00025,400,000人。人。10.10.吴姓吴姓，占汉族人口，占汉族人口2.052.0524,600,00024,600,000人。人。第79页，讲稿共127张，创作于星期日1111徐徐1212孙孙1313胡胡1414朱朱1515高高1616林林1717何何1818郭郭1919马马2020罗罗2121梁梁2222宋宋2323郑郑2424谢谢2525韩韩2626唐唐2727冯冯2828于于2929董董3030萧萧3131程程3232曹曹3333袁袁3434邓邓3535许许3636傅傅3737沈沈3838曾曾3939彭彭4040吕吕4141苏苏4242卢卢4343蒋蒋4444蔡蔡4545贾
30、贾4646丁丁4747魏魏4848薛薛4949叶叶5050阎阎5151余余5252潘潘5353杜杜5454戴戴5555夏夏第80页，讲稿共127张，创作于星期日5656钟钟5757汪汪5858田田5959任任6060姜姜6161范范6262方方6363石石6464姚姚6565谭谭6666廖廖6767邹邹6868熊熊6969金金7070陆陆7171郝郝7272孔孔7373白白7474崔崔7575康康7676毛毛7777邱邱7878秦秦7979江江8080史史8181顾顾8282侯侯8383邵邵8484孟孟8585龙龙8686万万8787段段8888漕漕8989钱钱9090汤汤9191尹尹9292
31、黎黎9393易易9494常常9595武武9696乔乔9797贺贺9898赖赖9999龚龚100100文文第81页，讲稿共127张，创作于星期日 名是人与人之间互相区别的符号，在名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。名名第82页，讲稿共127张，创作于星期日字字是岁举行加冠仪式以后才起的，它与是岁举行加冠仪式以后才起的，它与名有一定的联系。名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用名有表述和阐明的作用，因此又叫，因此又叫“表字表字”。如：苏轼字子瞻，孟郊字东野，张飞字翼德，如：苏轼字子瞻，
32、孟郊字东野，张飞字翼德，岳飞字鹏举，杜甫字子美，陆游字务观，文天祥岳飞字鹏举，杜甫字子美，陆游字务观，文天祥字宋瑞字宋瑞有些名与字是相反相成关系有些名与字是相反相成关系：朱熹字元晦，：朱熹字元晦，晏殊字同叔，黄损字益之。晏殊字同叔，黄损字益之。第83页，讲稿共127张，创作于星期日号号 号是一种固定的别名，因此又叫号是一种固定的别名，因此又叫“别别号号”。号往往即兴而起，不一定和名之间。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。眼，因此号又俗称雅号。第84页，讲稿共127张，创作于星期日第85页，讲稿共127张，
33、创作于星期日 谥号谥号：帝王将相帝王将相死后，根据其生前死后，根据其生前品德行为来定的称号。品德行为来定的称号。第86页，讲稿共127张，创作于星期日谥法例举谥法例举：褒扬类褒扬类民无能名曰神民无能名曰神 靖民则法曰皇靖民则法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 扬善赋简曰圣扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明照临四方曰明 谮诉不行曰明谮诉不行曰明 经天纬地曰文经天纬地曰文 道德博闻曰文道德博闻曰文 学勤好问曰文学勤好问曰文 慈惠爱民曰文慈惠爱民曰文 刚强直理曰武刚强直理曰武 第87页，讲稿共127张，创作于星期日贬斥类贬斥类外内从乱曰荒外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒好乐怠政曰荒 不勤成
34、名曰灵不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁好变动民曰躁 不悔前过曰戾不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀好内远礼曰炀 去礼远众曰炀去礼远众曰炀 第88页，讲稿共127张，创作于星期日怜悯类怜悯类早孤短折曰哀早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍在国遭忧曰愍祸乱方作曰愍祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀慈仁短折曰怀第89页，讲稿共127张，创作于星期日清太祖努尔哈赤的谥号：清太祖努尔哈赤的谥号：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦
35、安弘文定业高皇帝端毅钦安弘文定业高皇帝 第90页，讲稿共127张，创作于星期日（1 1）人名）人名 古古人人有有名名、字字、号号，当当大大官官的的死死后后有有谥谥号。号。如如欧欧阳阳修修，字字永永叔叔，号号六六一一居居士士，谥谥文文忠。忠。名名和和字字间间一一般般有有联联系系，如如诸诸葛葛亮亮字字孔孔明明，孔孔明明就就是是很很亮亮的的意意思思；也也有有反反义义的的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。如韩愈字退之，退之就和愈相反。人名称谓人名称谓第91页，讲稿共127张，创作于星期日（2 2）一般称谓）一般称谓 直直称称姓姓名名，用用于于自自称称，称称轻轻视视的的人人或或客客观观介介绍绍。称称字字、
36、号号、斋斋名名、谥谥号号表表示示礼礼貌貌。还还有有称称官官爵爵名名，称称籍籍贯贯。如如称称康康有有为为为为“康康南南海海”。有有几几项项连连称称的的，一一般般是是先先官官名名，次次籍籍贯贯，后后姓姓名名，如如“余余在在史史馆馆，闻闻翰翰林林（官官名名）天天台台（籍籍贯贯）陶陶先先生生言言博博鸡鸡者者之之事事”，“马马副副使使（官官名）鸣录（名）。名）鸣录（名）。”第92页，讲稿共127张，创作于星期日（3 3）谦称。）谦称。王侯自称孤、寡人。王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。大臣自称臣。一一般般人人自自称称仆仆、不不才才、不不佞佞、不不肖肖、愚、鄙人愚、鄙人等等。女子自称妾。女子自称妾。晚辈自称小
37、子。晚辈自称小子。第93页，讲稿共127张，创作于星期日（4 4）敬称。）敬称。对对君君王王称称陛陛下下、大大王王、皇皇上上（已已死死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。对上官或长辈称公、君、对上官或长辈称公、君、足下足下、大人。、大人。对老师称子、夫子、师、先生。对老师称子、夫子、师、先生。加加“先先”表示已逝世的尊长表示已逝世的尊长。第94页，讲稿共127张，创作于星期日古人自称名，称人称字。古人自称名，称人称字。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。（1 1）不然，）不然，籍籍何以至此？何以至此？勃勃，三尺微命，一介书生。，三尺微命，一介书生
38、。（2 2）单于闻）单于闻陵陵与与子卿子卿素厚。素厚。第95页，讲稿共127张，创作于星期日如：如：1 1、单于闻陵与、单于闻陵与子卿子卿素厚。素厚。2 2、长吉长吉细瘦、通眉、长指爪。细瘦、通眉、长指爪。3 3、独卿与、独卿与子敬子敬与孤同耳。与孤同耳。第96页，讲稿共127张，创作于星期日班固，字孟坚：班固，字孟坚：孟，排行第一，孟，排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操，字孟德：曹操，字孟德：孟，排行第一。孟，排行第一。“德德”(行行)与与“操操”（守）（守）同义。同义。韩愈，字退之：韩愈，字退之：“愈愈”为胜过、超出，为胜过、超出，“退退”为约束、退守。为约束、退守。第97页，
39、讲稿共127张，创作于星期日刘禹锡，字梦得：刘禹锡，字梦得：“锡锡”同同“赐赐”，“禹锡禹锡”为为“大禹所大禹所赐赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。李商隐，字义李商隐，字义山：山：商隐，即殷商隐者之意。商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字“义山义山”与名呼应。与名呼应。第98页，讲稿共127张，创作于星期日秦观，字少游。秦观，字少游。“观观”与与“游游”同义。同义。陆游，字务观。陆游，字务观。据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以据说陆游的母亲梦见秦观
40、而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子子仲尼仲尼“务外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。姜夔姜夔，字尧章。，字尧章。“夔夔”是尧的乐官。是尧的乐官。第99页，讲稿共127张，创作于星期日（1 1）明代的）明代的胡东皋胡东皋，字，字汝登汝登。登东皋以登东皋以舒啸舒啸（2 2）清代的）清代的宋端己宋端己，字，字耻夫耻夫。欲济无舟欲济无舟楫，端居耻圣明楫，端居耻圣明（3 3）清代的）清代的张孟词张孟词，字，字腾蛟腾蛟。腾蛟起凤，腾蛟起凤，孟学士之词宗孟学士之词宗（4 4）清代的）清代的奚疑奚疑，字，字子复子复。乐夫天命复乐夫天命复奚疑奚疑
41、（5 5）清代的）清代的戴殿江戴殿江，字，字襟三襟三。襟三江而襟三江而带五湖带五湖第100页，讲稿共127张，创作于星期日礼仪制度礼仪制度第101页，讲稿共127张，创作于星期日中国素有中国素有“礼仪之邦礼仪之邦”之称。古代社会，之称。古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在交往，都要在“礼礼”的约束和指导下进行。的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。很强的伦理道德色彩。第102页，讲稿共127张，创作于星期日周礼周礼中确定了中国古代礼仪制度的基本结中确定了中
42、国古代礼仪制度的基本结构，将构，将“礼礼”划分为划分为五五类，称为类，称为“五礼五礼”：吉礼吉礼：即祭祀之礼。：即祭祀之礼。凶礼凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。军礼军礼：有关军事活动的礼仪。：有关军事活动的礼仪。宾礼宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。往时的礼仪。嘉礼嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。等。第103页，讲稿共127张，创作于星期日吉礼吉礼吉礼吉礼：主要指祭祀自然
43、神和祖先的礼仪。：主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。牺牲牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺牺”，体，体全为全为“牲牲”。三牲三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。所用牺牲的总称。第104页，讲稿共127张，创作于星期日祭炎帝祭炎帝第105页，讲稿共127张，创作于星期日祭炎帝祭炎帝第106页，讲稿共127张，创作于星期日祭孔祭孔第107页，讲稿共127张，创作于星期日祭孔祭孔第108页，讲稿共127张，创作于星期日凶礼凶礼凶礼凶礼：即有关哀
44、悯、吊唁、忧患的典礼。：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。第109页，讲稿共127张，创作于星期日丧礼丧礼第110页，讲稿共127张，创作于星期日丧礼丧礼第111页，讲稿共127张，创作于星期日慈禧出殡慈禧出殡第112页，讲稿共127张，创作于星期日慈禧出殡慈禧出殡第113页，讲稿共127张，创作于
45、星期日“死死”的讳称：的讳称：古人对古人对“死死”的讳称很的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大夫与多，因封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对平民百姓对“死死”都有严格的称呼，都有严格的称呼，“天子天子死曰死曰崩崩”，诸侯、王死叫，诸侯、王死叫薨薨，帝相及士大夫，帝相及士大夫死叫死叫卒卒，士死叫，士死叫不禄不禄，平民百姓就称，平民百姓就称死死。第114页，讲稿共127张，创作于星期日1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。百岁、千秋、晏驾等。2、父母之死：见背、孤露、弃养等。父母之死：见背、孤露、弃养等。3、佛道徒之死：涅磐、圆
46、寂、坐化、羽化、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。仙逝等。“仙逝仙逝”现也用于称被人尊敬的人现也用于称被人尊敬的人物的死。物的死。4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。殒命等。第115页，讲稿共127张，创作于星期日军礼军礼：有关军事活动的礼仪。包括用兵：有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。程、定疆封土等活动中的礼仪。第116页，讲稿共127张，创作于星期日军礼军礼第117页，讲稿共127张，创作于星期日军礼军礼第118页，讲稿共127张，创作
47、于星期日宾礼宾礼诸侯见天子，以及各诸侯国之间诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪，包括朝、聘、盟、会、相互交往时的礼仪，包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列礼仪制度。礼仪制度。第119页，讲稿共127张，创作于星期日宾礼宾礼第120页，讲稿共127张，创作于星期日嘉礼嘉礼古代礼仪中内容最丰富的部分，古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。宴礼、贺庆礼等。第121页，讲稿共127张，创作于星期日婚礼第122页，讲稿共127张，创作于星期日冠礼第123页，讲稿共127张，创作于星期日射礼第124页，讲稿共127张，创作于星期日飨礼第125页，讲稿共127张，创作于星期日宴礼第126页，讲稿共127张，创作于星期日感谢大家观看第127页，讲稿共127张，创作于星期日