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1、名师整理，助你成功 专题 39 理解常见文言虚词在文中的意义和用法（一）一、真题速递【2019 年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成各题。衡州新学记 宋张孝祥 先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之
2、所习者旋以废忘。一视薄书期会之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治
3、。夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！明年八月旦，历阳张某记。（选自于湖居士文集）注期会：按规定的期限施行政令。教授：学官名。乾道：宋孝宗年号。下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3 分）A 不耕不耘，则无所得食 位卑则足羞 B 后世之学，盖盛于先王之时矣 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟
4、兽 名师整理，助你成功 C士不为便，而还其故 秦以城求璧而赵不许，曲在赵 D皆以乾道乙酉至官下 不敢兴兵以拒大王 二、考点精讲 文言虚词辨析六法 1 句意分析法 根据句子的大意推断虚词在文中的用法和意义，在学习和应试中常用。例(1)“非挟太山以超北海之类也”，根据句意“不是挟带着泰山来跨过北海这一类情况”，就可确定“以”是连词“来”，表目的。例(2)“府吏闻此变，因求假暂归”一句的“因”是什么词，可以结合句子的意思“府吏听说了这个变故，就暂时请假赶了回去”，确定“因”是连词“于是，就”，表承接关系。2 上下文推断法 根据上下文的意思来推断，也是在总体把握文句意义的基础上来确定某个词的用法和意义
5、。例“设九宾于廷，臣乃敢上璧”一句，这里的“乃”是副词还是连词呢？我们可以考查一下前文的意思：前文蔺相如说和氏璧是天下公认的宝贝，赵王送璧时斋戒了五天，表示对大国的尊重，那么璧送来了，秦王也应对赵国表示尊重，“设九宾于廷”。这样看来，蔺相如提出的是一个必要条件，两句间是“只有才”的关系，因此，“乃”为副词，应解释为“才”，表条件。3 代入筛选法 如果我们知道某个虚词的基本用法和意义，在阅读和解题时，就可将它的每个用法代入句子中去理解，挑选其中讲得通的一项，从而获得正确答案。例“慎勿为妇死，贵贱情何薄”，我们知道“何”的主要用法和义项有：疑问代词，译为“什么”“哪里”“为什么”“怎么样”等。副词
6、，译为“怎么能”“什么”“多么”等。通“呵”，“喝问”。复音虚词，“奈何”“何如”“何乃”“何其”等。将上面义项一一代入进行理解和筛选，就不难确定副词“多么”这个义项了。4 句例推断法 作为“常见虚词”，它们在课文中必定多次出现过。如果平时熟读课文，能够记住大量包含“常见虚词”的例句，阅读和考试时就可用课文中结构相同的句子来推断有关虚词的含义了。例(1)“朝野服焉，号为独立使君”的“焉”，我们就可以根据课文中结构相同的句例“微波入焉”“从师而问焉”，得出此处的“焉”应该是代词，意思是“他”。例(2)判断“与我银，为君致阁职”“谁为大王为此计者”这两句中“为”的用法，我们知道第二名师整理，助你成
7、功 句中的“为”是介词“替”“给”，代入第一句理解：“给我银子，我替你谋个内阁职务。”句子是通的，所以该处的“为”也作介词“替”“给”讲。5 结构推断法 一是可以根据句子的对称关系来推断。文言句子讲究整齐、对称，抓住这点，我们可从一个词的意义和用法推知相同位置的另外一个词的意义和用法。例“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，“而”是连词表修饰关系的，那么“以”也该和它相同，作连词表修饰关系。二是根据词语在句子中所作的成分来推断。不同的句子成分决定了词语的词性和用法。例(1)“纵其所如，或立于陂田”。例(2)“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”例(1)中的“其”在句中作主语，因此应该是代
8、词“它(指鹤)”；例(2)中的“其”不作句子成分，只表反问语气，因此应该是副词。6 标志确认法 有些虚词是构成文言特殊句式的标志词，抓住这些标志，我们就能迅速地确定虚词的意义和用法了。如：判断句的标志“者”“也”“乃”等，被动句的标志“见”“于”“为所”等，宾语前置的标志“是”“之”等，其词性和意义是确定的，只要判断出是哪种标志，就可以确定它的用法和意义了。例(1)“使小人在侧，臣之罪也”中的“也”，只需抓住该句是“判断句”这个标志，就能确定“也”是助词，表判断语气。例(2)“臣之壮也，犹不如人”中的“也”虽也是助词，但不是表判断，只在句中起停顿的作用。文言词义推断的原则就是“文从字顺”“合情
9、合理”。以上介绍的六种推断方法最好能综合运用，这样从不同的角度进行理解，准确性更大，正确率更高。三、考点精练（一）读下面的文言文，解释题中虚词的意义和用法。邵宝，字国贤，是无锡人。年十九，学于江浦庄昶。成化二十年举进士，授许州知州。月朔，会诸生于学宫，讲明义利公私之辨。巫言龙骨出地中为祸福，宝取骨，毁于庭，杖巫而遣之。躬课农桑，仿朱子社仓，立积散法，行计口浇田法，以备凶荒。宝三岁而孤，事母过氏至孝。甫十岁，母疾，为文告天，愿减己算延母年。及终养归，得疾，左手不仁，犹朝夕侍亲侧不懈。受知于李东阳，为诗文，典重和雅，以东阳为宗。博综群籍，有得则书之简，取程子“今日格一物，明日格一物”之义，名之曰“
10、日格子”。1学于江浦庄昶 于：2讲明义利公私之辨 之：名师整理，助你成功 3杖巫而遣之 而：4行计口浇田法，以备凶荒 以：5有得则书之简 则：（二）读下面的文言文，解释题中虚词的意义和用法。子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失
11、家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。”(选自列子天瑞)【注】圹：坟墓。徼：追求。1愿有所息 所：2然则赐息无所乎 乎：3坟如也，鬲如也 也：4君子息焉 焉：5仁者息焉 者：（三）读下面的文言文，解释题中虚词的意义和用法。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来！子何为者邪？对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆！”(庄
12、子)1子何为者邪 何：2我且南游吴越之王 且：3君乃言此 乃：（四）读下面的文言文，解释题中虚词的意义和用法。名师整理，助你成功 李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。韩王患之。与韩非谋弱秦。大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之疆，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。
13、(节选自史记秦始皇本纪)1李斯因说秦王 因：2与韩非谋弱秦 与：（五）读下面的文言文，解释题中虚词的意义和用法。杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。1若潜师以来 若：2且行千里，其谁不知 其：3不腆敝邑，为从者之淹 为
14、：（六）【浙江省舟山市舟山中学 2019 届高三下学期高考最后仿真卷】阅读下面的文言文，完成各题。家谱记（明）归有光 有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之
15、品者，而归氏几于不祀矣。小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，名师整理，助你成功 饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父皤然白发窃自念吾诸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，
16、成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。（选自震川先生集，有删改）1对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A率百人而聚 率：大抵 B出门而诳其父兄 诳：欺骗 C以易新荐之品者 荐：祭祀 D通于六经之大指 指：指向 2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A于生者恐不得事
17、 彼于致福者，未数数然也 B求所以为谱者也 师道之不传也久矣 C古人所以立宗子者 缙绅而能不易其志者 D仁孝之君子能以身率天下之人 即除逆阉废祠之址以葬之 3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A归有光幼时丧母，内心不能宽解，所以在他七八岁的时候，常常拉着长辈的衣服要他们讲已故长辈的旧事。B归有光家族长期没有分家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为都是不和礼义的。C归有光读了归氏家族留下的古籍后，为一些族人的种种劣行感到悲愤而羞愧，认为他们不配做素节翁的后人。D归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下治乱、百姓利病，内心常有隐忧。名师整理，助你成功 4用“/”给文中划波浪线的句子断句。有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父皤然白发窃自念吾诸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未尝不深自伤悼也 5把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆。（2）无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。