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1、3 部编版九下语文全部古诗文原文翻译注释整理 鱼我所欲也 原文及翻译 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超
2、过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比
3、死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心(21)。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就
4、接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。词语解释：1、选自孟子告子上，题目是编者加的。孟子是记录战国时思想家、政、治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。2、兼：同时。3、苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。4、患：
5、祸患，灾难。5、辟：通“避”，躲避。6、如使：假如，假使。3 7、何不用也：什么手段不可用呢？8、勿丧：不丢掉。9、箪:古代盛饭用的圆竹器。10、豆：古代一种木制盛食物的器具。11、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。礼记檀弓记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。12、蹴 c：用脚踢。13、不屑：因轻视而不肯接受。14、万钟，这里指高位俸禄。钟，古代的量器。15、辩，同“辨”，辨别。16、何加：有什么益处。17、奉：侍奉。18、所识穷乏者得我与
6、：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。19、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。20、已：停止，放弃。21、本心：天性，天良。送东阳马生序 原文 余幼时即嗜（sh）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（y n）冰坚，手指不可屈伸，弗（f）之怠（d i）。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假(ji)余，余因得遍观群书。既加冠（gun），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋（q）百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降(jing)
7、辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（ch）咄（du），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（s）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧（qi）曳(y)屣(x)，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（j n）裂而不知。至舍（sh），四支僵劲（j ng，多音字）不能动，媵（y ng）人持汤沃灌，以衾(qn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（s），无鲜肥滋味之享。同舍（sh）生皆被（p)绮(q)绣，戴朱缨(yng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xi)，烨(y)然若神人；余则缊（y n）袍敝（b）衣处（ch）其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之
8、奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄（m o）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀（zhu）公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬（mi）称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪(ln)稍（sho）之供（g ng），父母岁有裘葛(g)之遗(wi)，无冻馁(ni)之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（y）余，撰（zhun）长书以为贽（zh）
9、，辞甚畅达，与之论辨，言和（h）而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋d 我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!选自宋学士文集(又名文宪集)译文 我年轻时就爱好读书。因为家里贫穷，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，赶紧跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我就能够广泛地阅读很多书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣3 贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百
10、里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾稍微缓和自己的言辞脸色。我站着陪伴他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话解释；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子走在深山巨谷中，隆冬刮着凛冽的寒风，大雪深达数尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，仆人用热水浇洗（我的手脚），拿被子围盖（我），过很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同屋的同学
11、们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上挂白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人宛如神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人了。大概我的勤奋而且艰苦就像这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑；坐在高大宽敞的房屋之下读着诗书，没有东奔西走的劳累；有司业、博士做他们的老师，没有
12、问而不告诉，求知而得不到的；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到。（要是）他们学业有不精通，德行有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，就是用心不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？东阳马生君则在太学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同他论辩，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦，是可以称得上爱好学习的人。他将要回家探望他的父母，因此我将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗
13、！注释 1选自宋学士文集（上海古籍出版社 1985年版）。东阳，地名，在今浙江东阳。生，长辈对晚辈的称呼。序：文体名，这是一篇赠序。2宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。2余：我。3嗜：喜欢、爱好。4无从：没有办法。5致书：得到书。致：得到。6每假借于藏书之家，手自笔录：每：常常。假借：同义复词。借。假，借用。于：向。笔：名词作状语，用笔。7弗之怠(di)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。弗：不。之：指代抄书。8走：跑，赶快去。9逾约：超过约定的期限。10以是：因此。11加冠（gun）：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表
14、示年已二十。12患：担心。.13硕师：学问渊博的老师。硕，大。14游：交往。15尝：曾经。16趋：赶到。17从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。先达：有道德有学问的前辈。叩，请教。18德隆望尊：道德声望高。又作德高望重。望，声望，名望。隆：高。19门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，充。这里是拥挤的意思。20稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言语和脸色。21援疑质理：提出疑难，询问道理。援，提出。质，询问。22俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵请教（表现尊敬而专心）。23或：有时。24叱(ch)咄(du)：训斥，呵责。25至：周到。26复
15、：这里指辩解。27俟（s）：等待。28负箧（qi）曳屣（y x）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。箧：书箱。屣：鞋。29穷冬：隆冬。30皲（jn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。31舍：指学舍，书馆。32支：通“肢”，肢体。333 媵（y ng）人：婢仆。34汤：热水。35沃灌：浇洗。沃，浇水洗。36衾（q n）：被子。37拥：盖着。38而：表承接。39乃：才。40寓逆旅：寄居在旅店里。寓，寄居。逆，迎。逆旅，旅店。41被（p）绮（q）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。被，通“披”，穿着。42朱缨：红色的帽带。43腰：挂在腰间。腰，名词作动词。44容臭（xi）：香袋。臭，气味，这里指香气。45烨（y）然：光彩
16、照人的样子。46缊（y n）袍敝（b）衣：破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破旧 47略无慕艳意：毫无羡慕的意思。略无：毫无。慕、艳，羡慕。48 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。中：内心。口体之奉：指吃的和穿的。奉：供养。49盖：大概。50道：说，讲。55诸生：指太学生。56太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。57县官：这里指朝廷。58廪(ln)稍：官家给的粮食。当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。59裘(qi)：皮衣。60葛：葛布，指夏天穿的衣服。61遗(wi)：赠送，给予，这里指接济。62司业、博士：分别为太学的
17、次长官和教授。代指有学识的人。63非天质之卑：如果不是由于天资太低下。64流辈：同辈。流：平。65朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。66以乡人子：以同乡之子的身份。67谒(y)：拜见。68撰(zhun)：同“撰”，写。69长书：长信。70贽(zh音至)：初见面时为表敬意送的礼物。71夷：平和。唐雎不辱使命 实词解释 句子翻译 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”使：派 谓：对说 欲：想要 易：交换 许：答应 秦始皇派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；加
18、：给予 惠：恩惠 易：交换 善：好 安陵君说“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好。虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”然：这样 受：接受 愿：愿意 守：守护 虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。悦：高兴 使：派 使：出使 秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？易：交换 听：听从 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以：凭借。存：幸存 况且秦国灭亡韩国和魏国，然而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，
19、3 以君为长者，故不错意也。以：把 长者：忠厚长者 错：通“措”，放置 是（因为我）把安陵君当作忠厚长者，所以不打他的主意。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”请：让 广：扩充 逆：违背 轻：轻视 现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但他违背我的意愿，是轻视我吗？唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，是：这样。唐雎回答说“不，不是这样。安陵君从先王那里接受封地并守护它。虽千里不敢易也，岂直五百里哉？易：交换 直：只，仅仅 即使方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅用五百里（就能交换）吗？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”怫然：盛
20、怒的样子 尝：曾经。闻：听说 秦王气势汹汹的发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”布衣：平民。唐雎说“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”免：摘掉 冠：帽子 徒：光着 跣：脚 抢：撞 秦王说：平民发怒，不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。庸夫：平庸无能的人 士：有才能有胆识的人。唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；袭：扫
21、过 从前专诸 刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政之刺韩傀也，白虹贯日；贯：直冲 聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲太阳；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。仓：通“苍”青色。要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。发：发作。休：吉祥 祲：不详。休祲：吉凶的征兆。这三个人，都是出身平民的有胆识的人，心里的怒气还没发作，上天就降下了征兆，现在，他们）连同我将成为四个人了。3 若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。缟素：白色丝织品，这里是穿丧服 挺：拔。如果有才能胆识的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国
22、人民都要穿丧服，今天就是这样。”（于是）拔出宝剑站起来。秦王色挠，长跪而谢之，曰：挠：屈服 谢：道歉 秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：谕：明白，懂得 先生请坐!怎么会到这种（地步）!我明白了：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”徒：只 韩国、魏国灭亡，而安陵却凭借五十里的土地幸存 下来的原因，只是因为有先生啊。”曹刿论战 原文 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也
23、，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（徧 同：遍)公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”译文 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深
24、谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁
25、庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗3 尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见
26、他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”注释 曹刿（gu）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。十年：鲁庄公十年（公元前 684年）。齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。伐：攻打。我：指鲁国。左传根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。肉食者：吃肉的人，指当权者。谋：谋议。间（jin）：参与。鄙：鄙陋，目光短浅。乃：于是，就。何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。必以分人：省略句，省略了 之，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把
27、。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。遍：一作“徧”，遍及，普遍。牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。加：虚报夸大。小信未孚（f）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。福：名词作动词，赐福，保佑。狱：（诉讼）案件。察：明察。情：实情。忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。败绩：军队溃败。驰：驱车追赶。辙（zh）
28、：车轮碾出的痕迹。轼：古代车厢前做扶手的横木。遂：于是，就。逐：追赶，这里指追击。既克：已经战胜。既，已经。夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（f），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。再：第二次。三：第三次。彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。难测：难以推测。测，推测，估计。伏：埋伏。靡（m）：倒下。曹刿论战：选自左传庄公十年。题目是（教材编写者）后加的。邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有（yu）余，而形貌昳（y）丽。修：长，这里指身高 。昳（y）丽：光艳美丽。邹忌身高八尺多
29、，并且形体容貌光艳美丽。朝（zho）服衣冠，窥(ku)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”谓：对说。朝：早晨。服：名词活用做动词，穿戴。窥(ku）镜：照镜子。孰：谁，哪一个。孰与：与比，谁更，表示对比 3 一天清晨，邹忌穿戴好衣服帽子，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁更美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”及：比得上。他的妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北徐公，齐国之美丽者也。城北的徐公，是齐国的美男子。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？不自信：不相信自己。而：就，表顺承。复：又。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我和徐公比，谁美？”妾曰：“徐公何能及
30、君也？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”旦日：明日，第二天。第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公比谁美？”客曰：“徐公不若君之美也。”若：如。客人说：“徐公不如您美。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；明日：又过了一天。孰，通“熟”（sh），仔细。又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；窥镜而自视，又弗如远甚。弗如：不如。再照镜子看看自己，觉得（自己）远远不如（徐公美）。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”寝：躺着。美，认为美。私：动词，偏爱。畏：害
31、怕。欲：想要 之：用于主谓间，取消句子的独立性，不译。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。朝：朝廷。见：拜见。诚：确实。知：知道。于是上朝拜见齐威王，说：我确实知道自己不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。以，动词，以为，认为。于，比。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。方：方圆。左右：近臣，莫：没有人，没有谁。四境：全国
32、。蔽，受蒙蔽 之：用于主谓之间取消句子独立性，无实义。甚：到了极点。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和近臣，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”王曰：“善。”乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；3 面刺，当面指责。过，过错。者，代词，相当于“的人”。齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；上书谏寡人者，受中赏；上书劝谏我的，受中等奖赏；能谤(bng)讥于市朝(cho)，闻寡人之耳者，受下赏。”谤讥，指责、议论。谤，公开指责别人的过错。市朝，公共场合。闻
33、，让听到。能在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，受下等奖赏。令初下，群臣进谏，门庭若市；命令刚下达，群臣都来进谏，宫门前、院内像集市一样（热闹）；数月之后，时时而间(jin)进；间（jin），间或，偶然。进：进言劝谏。时时，不时，有时候。几个月以后，还不时偶尔有人来进谏；期（j）年之后，虽欲言，无可进者。期（j）年：满一年。满一年以后，即使想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。朝：朝见。燕、赵、韩、魏等国听说了这种情况，都到齐国来朝见齐王。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。出师表 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍
34、卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。先：尊称死去的人。创：开创，创立。业：统一天下的大业。中道：中途。殂：死亡。今：现在。疲弊：人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。此：这。诚：的确，实在。之：的。秋：时，时候。然：然而；侍：侍奉；卫：护卫；懈：松懈，懈怠；于：在；内：皇宫中。忘身：舍身忘死，奋不顾身。盖：原来；追：追念；殊遇：优待，厚遇。诚：的确，确实；宜：应该。开张：扩大。遗德：留下的美德。恢：大。弘：大，宽。气：志气。妄：过分；菲薄：小看，轻视。引喻：称引、譬喻；喻：比如；义：适宜、
35、恰当。以：以致；塞：阻塞；谏：劝谏。先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。宫：指皇宫；府：指丞相府；俱：通“
36、具”；全，都。陟（zh）：提升，奖励；罚：惩3 罚；臧否（p）：善恶，作动词，意为评论人物好坏。作奸：做了奸邪的事情；科：科条，法令。及：以及；为：做。有司：职有专司。刑：罚。昭：显示，表明；平：公平；明：严明；理：治理。偏私：偏袒，有私心。内外，指内宫和外府。异法，刑赏之法不同。皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事
37、，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。志：志向；虑：思想，心思；忠纯：忠诚纯正。简：选择；一说通“拣”，挑选；拔：选拔；遗（wi）：给予。悉，全部；咨：询问，商议，征求意见。之，指郭攸之等人。裨（b）：补。阙，通“缺”缺点，疏漏。广益：增益。益，好处。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之
38、事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。淑，善；均，平。晓畅：精通。试用：任用。营：军营、军队。行（hng）阵：指部队。优劣得所：好的差的各得其所。将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。小人：晚辈，下人，这里指：宦官。倾颓：倾覆衰败。痛恨：痛惜。
39、遗憾死节：为国而死的气节，能够以死报国。隆：兴盛。计日：计算着天数，指时日不远。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。布衣：平民，百姓。躬：
40、亲自；耕：耕种。苟：苟且；全：保全。闻达：显达扬名，扬名显贵。卑：身份低微；鄙：地处偏远。与今义不同。猥：辱；枉屈：枉驾屈就。顾：探望。感激：有所感而情绪激动。许：答应；驱驰：奔走效劳。有：通“又”，跟在数词后面表示约数。我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五
41、月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，3 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。临：将要，临近。夙夜忧叹：早晚忧虑叹息。毛，庄稼，苗。兵：武器；甲：装备。奖率：奖赏率领。庶：希望；竭：竭尽；驽：劣马，走不快的马，指才能低劣。钝：刀刃不锋利。攘除：排除，铲除；奸凶：奸邪凶恶之人。还：回；于：到。损：除去。益：兴办，增加。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的
42、地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。托：托付，交付；效：效命的任务。告：告慰，告祭。慢：怠慢，疏忽，指不尽职。彰：表明，显扬。咎：过失，罪。诹（zu），询问，咨
43、询。察：明察。雅言：正确的言论，正言，合理的意见。希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今当远离，临表涕零，不知所言。当：在时候。临：面对；涕：眼泪；零：落下。今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。渔家傲 秋思 原文：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒
44、归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。译文 边塞上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的遍地悲声随着号角响起。重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照着紧闭的孤城。饮一杯陈酒思念着远隔万里的家乡，可是燕然山上还没有刻上平胡的功绩，何时可以回归家乡无法预计。羌族的笛声悠扬，寒霜撒满大地。远征之人不能入睡，将军和士兵们的头发花白，战士纷纷洒下眼泪。3 赏析：宋名臣范仲淹的这首词，写在他率师西北边陲，平定西夏叛乱的时候。这是二首评价上有争论的作品，欧阳修尝呼为穷塞主之词，揣度大意是说，作为主帅不 抒发雄豪慷慨之情，却去写塞外凄凉穷愁的景象与思归 之心，是不好的。瞿佑在
45、归田诗话中一方面用自己的 生活经历证明这首词确实状写了塞外景色，一方面又 说：“以总帅出此语，宜乎士气不振而无成功。”这都是从 政治教育角度着眼的评价。另一些评家却称道其，写得“沉雄”，“有排荡之势”，“至今读之犹凛凛有生气”。夏承焘先生则盛赞这首词“情感浑厚，气概阔大”。笔者认为，任何一首诗词的审美价值，是由多种艺术功能构成的。这首渔家傲并非以军事征战为题材，而是写边塞将士对家乡的怀念，因之不能生硬地用政治的尺度来衡量，而应该用艺术的尺度来衡量。它的艺术功能、艺术力量，在于抒情写景，但即使从政治上要求，此词的意义也并不消极。“燕然未勒归无计”一句，正是这首词最本质的思想亮点。燕然山，即今之杭
46、爱山。后汉时，将军窦宪追击匈奴，曾登上燕然山刻碑（勒石）纪功。词中霜雪满头的老将军，已擦干思乡之泪，在恋家与报国的矛盾中，他是以戍边军务为重。他尽忠职守，不建功勋于边陲，虽有时思乡心切，也是不打算归去的。如此耿耿丹心，怎能视而不见?词的上阕侧重写景。秋来风景异，雁去无留意，是借雁去衡阳回雁蜂的典故，来反映人在塞外的思归之情。为何思归，是厌弃边塞生活，不顾国家安危吗?不是。而是边防凄厉的号角声以及周遭的狼嗥风啸声，令人心寒。何况日落千嶂，长烟锁山，孤城紧闭，此情此景怎不令人怀念故乡的温馨?人非草木，孰能无情。一个长期戍边的老将，惦念亲人和家乡也是很自然的。“千嶂里，长烟落日孤城闭”,此句写得最成
47、功，仅 10 个字便勾勒出一派壮阔苍茫的边塞黄昏景致。写景是为了抒情。因此下阕一开头就是“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。浊酒，本是乳白色的米酒，这里也暗喻心情重浊。为什么心情重浊?因为思归又不能归。靖乱之，功未成，又何颜以上觐朝廷，下见百姓?“归无计”，是说没有两全其美的可能性。正在这矛盾的心绪下，远方羌笛悠悠，搅得征夫们难以入梦，不能不苦思着万里之遥的家乡，而家乡的亲人可能也在盼望白发人哩。“人不寐，将军白发征夫泪”，这 10 个字扣人心弦，写出了深沉忧国爱国的复杂感情。这首渔家傲绝不是令人消沉斗志之词，它真实地表现了戍边将士思念故乡，而更热爱祖国，矢志保卫祖国的真情。范仲淹年轻时曾在岳
48、阳楼记一文中，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神。词中的白发老将军，不正是这种崇高精神的生动写照吗？欧阳修对这首词的负面评价，是很不公平的。黄蓼园说它“读之凛凛有生气”，倒是深得其旨趣。江城子 密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。翻译：我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛
49、虎。我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。3 破阵子为陈同甫赋壮词以寄之宋辛弃疾 原文 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一
50、心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！满江红 秋瑾 小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！译文 我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的