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1、初中语文得道多助，失道寡助阅读理解比较阅读合集 得道多助，失道寡助对比阅读 1 阅读下面两段文言文，完成 9 12 题。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自孟子）【乙】凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡
2、重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，敢陵上犯禁则难 治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。（选自管子）【注释】奚：疑问代词，相当于“何”。陵：侵犯，这里是违抗的意思。犯禁：触犯禁令。9.解释下面句中加点词的意思。（4 分）委而去之 ()域民不以封疆之界()是以善为国者()必先富民 ()10.下列句 子中加点词的意义和用法相同的一项是（）（3 分）A.池非不深也有良田美池桑竹之属 B.得道者多助伐无道，诛暴秦 C.然后治之无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 D.民富则安乡重家然则何时而乐耶 11.把下面的句子翻译成现代汉语。（6 分
3、）寡助之至，亲戚畔之。奚以知其然也？12.理解填空。（3 分）两段选文都论述了治国之道，都强调了 ，【甲】文从 的角度来论述，【乙】文则从 的角度来论述。得道多助，失道寡助1 参考答案 9.答案：委：放弃 域：限制 为：治理 富：使 富裕 评分：每小题1 分，共 4 分。10.答案：B 评分：选对得 2 分。11.答案：帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。根据什么知道这个道理呢？评分：每小题 2 分，共 4 分。意思对，语句通顺即可得分。12.答案：以民为本（或“人的重要性”）施仁政 富民。评分：每空 1分，共 3 分。注释 奚以：即“以奚”。以，介词，根据。奚：何。重：重视。敬上畏罪：服
4、从上司，害怕犯法。敬上：服从上司。敬：恭顺、服从。上，君上，泛指统治者。罪，犯罪或作恶的行为。罪，犯罪或作恶的行为，犯罪。犯禁：违反禁令、犯法。陵：同“凌”欺凌，侵犯。者：.的人。则：并且。然：是。是以：因此，所以。民富：使.富裕。译文 但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，这样就能服从上司，害怕犯法，如果百姓尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，如果百姓敢冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中（百姓）长久
5、富裕，动乱多事的国家中（百姓）长久贫穷。因此，善于治理国家的人，必须首先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。中心思想 这篇短文为了讲清“治国之道，必先富民”的道理从两个方面进行论述。一方面讲“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”，紧接着从另一方面讲“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”。从这两个方面作了鲜明的对比后进行总结“富国常治，乱国常贫”进而得出“必先富民，然后治之”的道理。得道多助，失道寡助对比阅读 2 得道多助，失道寡助 墨子兼爱（节选）对比阅读【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者也，然
6、而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（孟子 得道多助，失道寡助）【乙】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；
7、兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。（墨子兼爱）10、解释加点字的意思。（4 分）环而攻之而不胜 亲戚畔之 相攻国者亦然 具此而已矣 11、用“/”标出下面句子的三处停顿。（3 分）当 察 乱 何 自 起 起 不 相 爱 臣 子 之 不 孝 君 父 所 谓 乱 也 12、用现代汉语翻译下列句子。（6 分）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。圣人以治为事者也，不可不察乱之所自起。
8、答：13、甲、乙两文都阐述了治政之道。前者强调了 ，后者强调了 。（4 分）对比阅读答案 10、答：放弃 限制 这样 全都 11、答：当察乱何自起/起不相爱/臣子之不孝君父/所谓乱也。12、答：巩固国防不仅仅依靠山河的险要，威震天下不仅仅依靠武器的锋利（精良）。圣人把治理天下作为事业，就不能不考察混乱产生的原因（或根源）。13、答：前者：仁或道（得道多助，失道寡助，或，施行仁政得民心）；后者：爱（兼爱，爱民、君臣父子都相爱）墨子兼爱（节选）参考译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己 而不爱
9、父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使 父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟 弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他 自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下 的乱事，全部都具备在这
10、里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。得道多助，失道寡助对比阅读 3 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以 兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。寡助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【乙】齐桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安
11、，辅之则强，非之则危，背之则亡。诗云：人而无良，相怨一方。民怨其上，不遂亡者，未之有也。”(选自刘向说苑)【注释】齐桓公：春秋诸侯，五霸之一。管仲：齐桓公的贤相，辅佐桓公成霸业。贵：以.为贵。君人者：指国君或皇上。与：亲附，拥护。非：非难，责怪。遂：终于，最终。5.解释下列加点的词。(4 分)(1)环而攻之而不胜()(2)委而去之()(3)桓公仰而视天()(4)辅之则强()6.下面加点词意思相同的一项是()(3分)A.寡助之至 礼愈至 B.固国不以山溪之险 汝心之固 C.域民不以封疆之界 以百姓为天 D.三里之城 非谓苍苍莽莽之天也 7.翻译下面句子。(6 分)(1)故君子有不战，战必胜矣。译
12、文：(2)民怨其上，不遂亡者，未之有也。译文：8.孟子与管仲在治国思想上有相似之处，请结合甲乙选段内容分析。(5 分)答：对比阅读 3 参考答案 5(1)围(2)离开(3)看(4)辅佐，协助 6 D 7(1)所以，（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。(2)百姓埋怨他们的君主，最终不灭亡的政权，是从来投有过的。8 示例：孟子与管仲在治国上都有民贵思想（或民本思想）。孟子认为“人和”是克敌制胜 的首要条件，管仲认为没有百姓支持的政权最终是会灭亡的。【注释】齐桓公：春秋诸侯，五霸之主，姓姜，名小白。管仲：齐桓公的贤相，名夷吾，辅佐桓公成霸业。贵：认为.宝贵。非：不是。苍苍莽莽：形容广阔无边
13、。君：名词作动词，做.君主。与：亲附，拥护爱戴；赞许，称赞。辅：辅佐，协助、帮助。非：非难，责怪。背：背弃，违背。诗：即诗经，四书五经之一。人：这里指统治者。遂：终究。未之有也，之：宾语前置，代词，代不灭亡这件事。【翻译】齐桓公问管仲：当君王的人，应把什么当作最宝贵的？（管仲回答）说：应把天当作最宝贵的。（于是）齐桓公仰起头望着天。管仲说：我所说的“天”，不是广阔无边的天。给人民当君主（的人），要把百姓当作天。（对于一个国家来说，）百姓亲附，（它）就可安宁；百姓辅助，（它）就能强盛；百姓反对，（它）就很危险；百姓背弃，（它）就要灭亡。诗经中说“统治者如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨他。”百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的政权，（这）是从来就没有过的。