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1、初三语文寒假作业 一、给加点的字注音或根据拼音写汉字。翡翠 摒弃 秀颀 迸溅 浏览 解剖 酝酿 涟漪 谛听 热忱 x 利 婆 su 充 p i min 怀 zh立 w n 蜒 玛 n o 秘 ju 旁 w 狭i 二、下面文字中有三句话，各有一处语病，请加以修改。中宣部教育部日前印发并制定的 中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要指出，中小学开展弘扬和培育民族精神教育，要引导学生树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家人民利益、民族尊严为最大耻辱，帮助学生学习中华民族创造的灿烂文化对人类发展的贡献。句修改：句修改：句修改：三、诗文名句填空。故园渺何处？。临风一唳思何事？。低头乍恐丹砂落，
2、。，苦嫌鹦鹉语声娇。，寻常百姓家。，泥香带落花。，相伴过年华。苔痕上阶绿，。无丝竹之乱耳，。，往来无白丁。长风万里送秋雁，。，中间小谢又清发。抽刀断水水更流，。，欲上青天揽明月。塞下秋来风景异，。浊酒一杯家万里，。，小桥流水人家。夕阳西下，。四、综合实践。水浒传是一部优秀的作品，其中塑造了一大批栩栩如生的人物形象。请你从鲁智深、林冲、李逵三人中选出你最喜欢的一位，用简洁的语言概括与他有关的一个故事(60 字左右)。我最喜欢的是：与他有关的故事：五、阅读理解。阅读鱼我所欲也一文，完成下面练习。1.解释句中加点词语。鱼，我所欲也 二者不可得兼 故不为苟得也 故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 由是
3、则生而有不用也 非独贤者有是心也 如使人之所欲莫甚于生 乞人不屑也 蹴尔而与之 于我何加焉 万钟则不辩礼义 乡为身死而不受 所识穷乏者得我 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 2.翻译下列句子。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?由是则生而有不用也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3.本文第一节中“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？4.本文第三节中“此之谓失其本心”中“本心”指什么？有的人为什么会“失其本心”？初三语文寒假作业答案 一
4、、给加点的字注音或根据拼音写汉字。翡翠 fi 摒弃 bng 秀颀 q 迸溅 bng 浏览 li 解剖 pu 酝酿 ning 涟漪 y 谛听 d 热忱 chn x 利 犀 婆 su娑 充 p i 沛 min 怀 缅 zh立 伫 w n 蜒 蜿 玛 n o 瑙 秘 ju 诀 旁 w 骛 狭i 隘 二、下面文字中有三句话，各有一处语病，请加以修改。中宣部教育部日前印发并制定的 中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要指出，中小学开展弘扬和培育民族精神教育，要引导学生树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家人民利益、民族尊严为最大耻辱，帮助学生学习中华民族创造的灿烂文化对人类发展的贡献。句修改：
5、把 印发 和 制定 对调 句修改：在 最大耻辱 的后面加上 的观念 句修改：把 学习 改为 了解 三、诗文名句填空。故园渺何处？归思方悠哉。临风一唳思何事？怅望青田云水遥。低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白。转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。咫尺春三月 ，寻常百姓家。翅湿沾微雨 ，泥香带落花。巢成雏长大，相伴过年华。苔痕上阶绿，草色入帘青 。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。枯藤老树昏鸦，小桥流
6、水人家。夕阳西下，断肠人在天涯。四、综合实践。水浒传是一部优秀的作品，其中塑造了一大批栩栩如生的人物形象。请你从鲁智深、林冲、李逵三人中选出你最喜欢的一位，用简洁的语言概括与他有关的一个故事(60 字左右)。我最喜欢的是：林冲 与他有关的故事：林冲被高俅陷害发配到沧州去看守草料场，高俅派陆虞侯到沧州谋害林冲。陆虞侯想一把火烧了火料场并把林冲烧死。林冲在一个风雪交加的夜晚，无意得知了奸贼要加害自己，于是在山神庙前手刃奸贼，投奔梁山。五、阅读理解。阅读鱼我所欲也一文，完成下面练习。1.解释句中加点词语。鱼，我所欲也 想要 二者不可得兼 能够 同时拥有几种东西 故不为苟得也 苟且取得 故患有所不辟也
7、 祸患 同“避”，躲避 是故所欲有甚于生者因此 由是则生而有不用也 通过 指某种办法 非独贤者有是心也 不仅 如使人之所欲莫甚于生 如果 乞人不屑也 认为值得 蹴尔而与之 践踏 助词，不译 于我何加焉 益处 万钟则不辩礼义丰厚的俸禄 同“辨”，辨别 乡为身死而不受同“向”，从前 所识穷乏者得我 同“德”，感激恩德 是亦不可以已乎 这种做法 此之谓失其本心 本来的思想，即“义”2.翻译下列句子。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得生存的办法，什么手段不用呢？由是则生而有不用也。通过某种手段就可以得到生存，但有人不用。非独贤者有是心也，人
8、皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。蹴尔而与之，乞人不屑也。用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？万钟的俸禄不分辨如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羮的施舍，今天却为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。3.本文第一节中“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。4.本文第三节中“此之谓失其本心”中“本心”指什么？有的人为什么会“失其本心”？“本心”是指人本身固有的“羞恶廉耻”之心，即“义”和“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即，贪恋身外之物，为自己谋取私利。