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1、诗经国风郑风出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。郑风出其东门-译文 1、走出东边那城门，游的姑娘多如云。虽然姑娘多如云，可都不合我的心。白衣青巾的那位，才是我所爱的人。走出东城重门下，游女多如白茅花。虽然多如白茅花，可我都不去牵挂。白衣红巾的那位，愿同游乐恋着她。2、信步走出东城门，美女熙熙多如云。虽然美女多如云，没有我的意中人。只有白衣绿佩巾，才能赢得我的心。信步走出城门外，美女熙熙如茅花。虽然美女如茅花，没有我的意中人。只有白衣红佩巾，才能同我共欢娱。郑风出其东门-注释 1、集疏：“郑城西南门为溱
2、洧二水所经，故以东门为游人所集。”2、如云：言众多。3、存：思念。匪我思存：言非我所思念。4、缟(搞 go)：未经染色的绢。缟衣：是较粗贱的衣服。綦(其 q)：暗绿色。巾：佩巾，就是蔽膝。参看召南野有死麕篇“帨(shu)”字注。綦巾：是未嫁女子所服用的。5、聊：且。员(云 yn)：一作“云”。语助词。以上二句是说那一位穿缟衣，佩綦巾，服饰贫陋的姑娘才是令我喜爱的。6、闉(因 yn)：曲城，又叫做“瓮城”，就是城门外的护门小城。阇(督 d)：是闉的门。上章出门是出内城的门，本章出闉阇是出瓮城的门。7、荼(徒 t)：茅草的白花。如荼：亦言众多。8、且：读为“著”，犹“存”。“思存”、“思著”和周南
3、关雎篇的“思服”同例。9、茹藘(如绿 rl)：茜草，可以做绛色染料。在这里是绛色佩巾的代称。“綦巾”变为“茹藘”是因为分章换韵而改字，所指还是同一个人。10、娱：乐。这句和上章末句意思相同。编辑本段 回目录 郑风出其东门-主题 虽然美女如云，却能坐怀不乱，所需要的坚定意志，大概不会逊于疆场上刀光剑影下的英雄气概。英雄可以视死如归，却不一定能身在万花丛中不动。就是皇帝，肉身凡胎，也有爱美人不爱江山的榜样。普通百姓更不用说了。痴心女子负心汉，这当中肯定包含了不少在美女面前心旌动神颠魂倒的风流故事。可是，世间偏偏就有生怀不乱的汉子。虽然不多，毕竟有。这也构成了一道人间风景。美丽的花几千万朵，最心爱的
4、只有那一朵。道理其实也很简单：美丽漂亮秀色可餐固然愉快，但不一定可爱。美而可爱，美且韵者，才能打动心灵最深处。漂亮的不一定是最好的；最好的必定是最合适的。男子汉当中也有坚贞者，不全负心汉。坚贞应当是对自己的选择有清醒的认识和确认，对自己需要什么有不懈的追求。这有可能是凭直感来进行，也有可能是以深刻的内省为基础。请相信，男子汉的忠贞也有不可动摇的时候。郑风出其东门-鉴赏 毛传：“如云，众多也。”郑笺：“匪，非也。此如云者，皆非我思所存也。”缟衣，毛传曰“白色”，綦巾，“苍艾色”。郑笺：“缟衣綦巾，已所为作者之妻服也。”“綦，綦文也。”按楚辞招魂王逸注：“缟，音杲，素也。一日细缯。”缟属生帛，不染
5、色，故白。又缟是单层经丝的平纹丝物，与缯相比，缟则细而疏薄，故又曰细缯。马瑞辰以为，郑笺以綦为綦文，则“读綦如骐，骐为青黑色文，为交错之文”。如此，是毛传就颜色说，郑笺乃就纹样说。朱熹曰：“员，与云同，语词也。”毛传：“闉，曲城也。闍，城台也。”孔疏：“释宫云闍谓之台，是闍为台也，出谓出城，则闍是城上之台，谓当门台也。闍既是城之门台，则知闉是门外之城，即今门外曲城是也。”马瑞辰曰：“闍为台门之制，上有台则下必有门，有重门则必有曲城，二者相因。出其闉闍，谓出此曲城重门。”朱熹曰：“荼，茅华，轻白可爱者也。”按茅华即茅草所秀之穗。郑笺：“匪我思且，犹非我思存也。”朱熹曰：“茹藘，可以染绛，故以名衣
6、服之色。娱，乐也。”按茹藘别名甚多，如茜草，如茅蒐，等等，茜草科，“从古盛行栽培之染料植物也”(陆文郁)。史记货殖列传“若干亩巵茜，千畦姜韭，此其人皆与千户侯等”，索隐：“茜音倩，一名红蓝花，染缯赤黄也。”诗的意思很简单，而文字温雅，辞气平和，又因情思的清纯和恳挚，使本来只是形容颜色的字也都连带着有了温度。但诗序却为它添画了一个战乱的背景：“出其东门，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”这样的解释早就不能让人相信。钱澄之说：“刘辰翁云：舍序读诗，词意甚美。按篇中情景从容，似非兵革不息，男女相弃时事也。”果然舍序读诗，这原是很容易得出的结论。而最不赞成诗序的朱熹把“有女如云
7、”全看作“淫奔之女”，其谬则有甚于诗序。沈青崖说：“此章如云只言其飘曳飞扬铱艳，与下缟衣綦巾对照耳，不必言其众且如云之女，只作见美女而我思不属耳，亦不必作淫女观。”可谓善解。范王孙诗志引诗测曰：“只浑融借出门所见模写其所私者不在彼，而所乐者唯在此，分明一种淡然安分之意，不以所见而移，反以所见而验，其意更觉隽永。”“有女如云”不过是眼前景象逗出自家心事，诗里并没有一种“如云”、“如茶”之外的高标独立，而只是用这切近的景象把远远的“我思”衬托得格外鲜明。“聊乐我员”、“聊可与娱”，适如东门之池中的“可与晤歌”、“可与晤言”。彼曰“淑姬”，或者稍增夸饰，此曰綦巾茹蘆，大约更为近实。“聊”，意思最好。
8、既曰不过如此，又曰舍此无他，则惟一也便是全部了。郑风出其东门-艺术 对于这首诗的主旨，旧说颇有争议。毛诗序以为是“闵乱”之作，在郑之内乱中“兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉”；朱熹诗集传则称是“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。”清姚际恒诗经通论并驳二说曰：“小序谓闵乱，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以如云、如荼之女而皆谓之淫，罪过罪过!”驳得颇为痛快。但断“缟衣綦巾”者为其妻室，却也未必。清马瑞辰毛诗传笺通释引夏小正传谓“缟衣为未嫁女所服之”。可见还是定为恋人，较
9、为妥当。郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。读过郑风溱洧一诗的还知道，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃!面对着如许众多的美丽女子，你纵然是枯木
10、、顽石，恐怕也不免要目注神移、怦然动心的罢?在迈出城门的刹那间，我们的主人公，无疑也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则匪我”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在?“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”(朱熹)，恐怕在惊奇之际，更会对我们的主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女!只要两心相知，何论贵贱贫富这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深!由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感!