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1、情 商 故 事-故事是成长的向导 有黑白点的白纸 有一位婚后不久的女子，她回到娘家总爱在父母面前诉说丈夫的不是，历数他的缺点。父亲听了不以为然，他拿出一张白纸，在上面画了一个点，然后他拿着纸问女儿：“你看上面是什么”女儿不假思索地说：“黑点。”父亲再问，女儿又说：“是黑点啊。”父亲说道：“难道除了黑点，你就看不到这一大块白纸吗”女儿听了若有所思，她明白了。从此以后，她不再在爹娘面前数落自己丈夫，两口子的感情也比以前好多了。婚姻就是如此，你对对方期望越高就越容易发现对方的缺点，而一叶障目，不见泰山，由一点瑕疵否定了一个人，因小失大，非常不值。心灵测试 一户人家在搬家的时候，发现杂物堆中有两只老鼠
2、。大家齐声喊打，但却又突然住了手-人们发现那两只老鼠有些异样，其中一只老鼠咬住了另一只老鼠的尾巴，它们像手拉手横穿马路的孩子那样，大摇大摆地进行“战略转移”。这时候，有人喊了一声：“快看后面那只老鼠-是个瞎子！”大家定睛望去，可不是嘛，后面那只老鼠的头部鼓着个瘤子似的东西，两只眼睛被挡了个严实。大家轻叹着，一瞬间就明白了眼前发生的一切-大祸临头，那只健全的老鼠不忍丢下可怜的同伴，就把自己的尾巴送到同伴的嘴里，导引它脱离险境。看着这悲壮的一幕，人们的心倏地软了，大家不约而同地让出一条通道。你猜两只老鼠什么关系猜夫妻关系的是一颗银子般的心，猜母子关系的有一颗金子般的心，猜没有关系的有一颗钻石般的心
3、。俗语说，十年修得同船渡，人与人之间，认识也好，陌生也好，既然同时为人，就是一种缘份，自然也要同舟共济，风雨同行。别太计较得与失，那才不愧来世一遭。例外 因斯坦经常拒绝作家的采访或坐着由画家为他画像，但有一次，他改变了态度。一天，一位画家请求为他画像。爱因斯担照例回绝道：“不，不，我没有时间。”“但是，我非常需要靠这幅画所得的钱啊。”画家恳切地说。“嗅，那就是另外一回事了。”爱因斯担马上改变了态度，“我当然可以坐下来让您画像。”同情心可以使伟人的人格变得更伟大，而坦城和直率则是到达目的地的捷径。游戏挫折 在一个春光明媚的日子，在阳光普照的公园里，许多小孩正在快乐地游戏，其中一个小孩不知绊到了什
4、么东西，突然摔倒了，并开始哭泣。这时，旁边有一位小女孩立即跑过来，别人都以为这个小女孩会伸手把摔倒的小女孩拉起来或安慰鼓励她站起来，但出乎意料的是，这个小女孩竟在哭泣着的小女孩身边也故意摔了一跤，同时一边看着小女孩一边笑个不停。泪流满面的小女孩看到这幅情景，也觉得十分可笑，于是破涕为笑，两人滚在一起乐得非常开心。一帆风顺的人生是没有滋味的人生，挫折、失败是生活中最特别的调料，把它当成游戏，笑着对待，人生才会一路阳光明媚。四个小贩 从早晨起就大雨滂沱，路边几个卖叫食品的小贩一直无生意。快到中午，卖烤饼的大概是饿了，就吃一块自己烤的饼。他已烤好一大叠，反正也卖不出去。卖西瓜的坐着无聊，也就敲开一个
5、西瓜来吃。卖辣香干的开始吃辣香干。卖杨梅的也只好吃杨梅了。雨一直下着，4 个小贩一直这样吃着。卖杨梅的吃得酸死了，卖辣香干的吃得辣死了，卖烤饼的吃得口喝死了，卖西瓜的吃得肚皮胀死了。这时从雨中嘻嘻哈哈冲过来 4 个年轻人，他们从 4 个小贩那儿把这 4 样东西都买齐了，坐到附近的亭子里吃，有香有辣，酸酸甜甜，味道好极了。交流、互助是人生的一部分，如果所有的事自己都能做，上帝也就不会造那么多人了。摘自打开心灵的锁 自我管理 宋代有一个非常著名的禅僧，在他的门下有一个和尚叫道歉，他参禅多年，但没有发现禅的奥秘。他的师父派他出远门去办事，他非常不愿意，因为出远门在他看来对他的参禅有害无益。他的同门和
6、尚十分同情他，对他说：“我同你一起去好吗我想我可以尽我的全力帮你，没有任何理由使你不能在路上继续参禅啊！”于是他们一起远行了。一天晚上，道歉向同门拆说了自己久参而不能悟道的苦恼，并求同门帮助。同门说：“我能帮助你的事尽量帮助你，但是有五件事我是无法帮助你的，这五件事你必须自己去做。”道歉忙问：“是哪五件”同门说：“当你肚饿口渴时，我不能代替你吃饭、喝水，你必须亲自吃饭喝水；当你大小便时，你必须自己来，我一点也帮不上你。最后，除了你自己之外，谁也不能驮着你的身子在路上走。”半年之后，道歉回到了原来的庙里。著名禅僧在半山亭远远地看见他，高兴的说：“这个人脱胎换骨了。”同样的道理，在我们的人生追求过
7、程中，也有九件事需要我们自己来做，这九件事是：一、确立人生目标-别人可以给我们指引，但不能帮助我们确立自己的人生目标。二、培养自强的心态-别人无法给我们自强的心态，使我们能够永远永往直前。三、掌握策略-别人不可能提供给我们具体的前进策略。四、历练的眼光-当我们掉进陷阱时，别人可以拉我们一把，但却给不了我们敏锐的眼光，必免重蹈覆辙。五、开阔的胸怀-当人们为一些蝇头小利而患得患失的时候，别人无法给我们开放的胸怀。六、推销自己-当我们得不到赏识的时候，别人可能给我们支一、两招，但却无法给我们推销自己的能力。七、训练口才-当我们因沟通不畅而失败的时候，别人无法给我们超凡的口才展现自己。八、培养人脉-在
8、生活上孤独无助的时候，别人无法给我们深厚的人脉。九、融入环境-当我们在社会上碰壁的时候，别人无法给我们融洽的环境。如果自己没有融入环境的能力，这个世界上就没有融洽的环境。这九件事、任何别人都无法帮助完成，哪怕是最关爱我们的父母，最亲密无间的朋友，甚至最有权有势的贵人也不例外。这九件事象一些色采斑澜的玻璃片一样，在我们所拥有的时空里变化着组合方式，组成我们人生的万花筒。在它的变幻中，蕴含着无数苦乐、成败有意义和无意义的东西，但是无论如何，要使这支万花筒的图案越来越绚丽多彩，我们必须亲自对它们进行控制和组合，否则，人生只能是一堆毫无意义的玻璃片。这种控制和组合的能力，就是自我管理能力。摘自自我管理
9、 兄 弟 一对孪生兄弟因为逃难而失散,多年后重逢.个性活泼的哥哥早饥寒交迫下投身寺院当了和尚,个性安静的弟弟在机缘巧合下娶了妻子生了儿女.兄弟俩过得极不快乐:哥哥羡慕弟弟娶妻生子,享尽家庭温馨;弟弟羡慕哥哥皈依佛门,远离尘世纷扰.一天,兄弟俩相约在半山腰的小凉亭闲谈.正要离开时,发生了山崩.他们慌乱地躲进一个山洞,幸免于难.半夜,哥哥怕弟弟着凉,脱下僧衣给弟弟盖上;清晨.弟弟感激哥哥的照顾,脱下上衣给哥哥盖上.几天后,兄弟俩获救了,但哥哥被送回了弟弟家,弟弟被送回了寺院.他们将错就错住下了,体会自己向往的生活.哥哥为了衣食拼命干活,累得半死也撑不起一家的温饱,丝毫享受不到在家生活的温馨;弟弟为
10、了准时撞钟,诵早课,和衣而睡,彻夜未眠,半点感受不到出家生活的悠哉.兄弟俩在疲惫不堪下恢复了身份,这才发觉,还是做自己最好.生活中我们总是拿自己的不如意与别人的幸福相比较,结果是什么样的可想而知.人都在羡慕别人而抱怨自己,忘了自己生活中美好的部分.每个人的生活都有酸甜苦辣,所以,做自己最好.虚 掩 的 门 在一家效果不错的公司里,总经理叮嘱全体员工:谁也不要走进 8 楼那个没挂门牌的房间.但他没解释为什么,员工都牢牢记住了总经理的叮嘱.一个月后,公司又招聘了一批员工,总经理对新员工又交代了一次上面的叮嘱.为什么 这时有个年轻人小声嘀咕了一句.不为什么.总经理满脸严肃地答道.回到岗位上,年轻人还
11、在不解地思考着总经理的叮嘱,其他人便劝他干好自己的工作,别瞎操心,听总经理的,没错,但年轻人却偏要走进那个房间看看.他轻轻的扣门,没有反应,再轻轻一推,虚掩的门开了,只见里面放着一个纸牌,上面用红纸写着-把纸牌送给总经理.这时,闻知年轻人闹入哪个房间的人开始为他担忧,劝他赶紧把纸牌放回去,大家替他保密.但年轻人却直奔 15 楼的总经理办公室.当他将哪个纸牌交到总经理手中时,总经理宣布了一项惊人的结果-从现在起,你被任命为销售部经理.就因为我把这个纸牌拿来了.没错,我已经等了快半年了,相信你胜任这份工作.总经理充满自信的说.果然年轻人把销售部的工作搞得红红火火.新年的愿望 一家人吃年夜饭,父亲对
12、三个孩子说:看看谁最高明.我的愿望是样样考第一.刚进大学的儿子说.我的愿望是希望能不爸妈生气.就读高年级的二儿子说.我的愿望.小女儿讲.大家都瞪大了眼睛.我只知道要存钱买一套故事书.每个人都报以最热烈的掌声,因为当别人还在 愿望 时,她却已经决定要 做.先救谁 有一个古老的难题在传说:当你的母亲,妻子,孩子都掉进水中时,你先救谁.不同的人给出不同的答案,众说纷纭.哲学家们就不同的答案给出深入,说明不同的人的思想,灵魂,文化深处的重大差异.这一次,一位农民给出了他的答案.他的村庄被洪水冲没,他从水中救出了他的妻子,而他的孩子和母亲都被冲跑了.事后,大家七嘴吧舌,有的说救对了,有的说救错了.哲学家
13、问农民当时怎么想的.农民说:我什么都没想,洪水来的时候,妻子正在我身旁,我抓住她就往高处游.当我返回时,母亲和孩子都被冲跑了.生 存 的 理 由 一个乞丐来到一个庭院,向女主人乞讨.这个乞丐很可怜,他的右手连同整条手臂断掉了,空空的袖子逛荡着,让人看了很难过,碰到谁都会慷慨施舍的,可是女主人毫不客气地指者门前一堆砖对乞丐说:你帮我把这砖搬到屋后去吧.乞丐生气的说:我只有一只手,你还忍心叫我搬砖.不愿给就不给,何必捉弄人那？女主人并不生气,俯身搬起砖来.她故意只用一只手搬了一趟说:你看,并不是非要两只手才可以干活.我能干,你为什么不能呢乞丐怔住了,他用异样的目光看着妇人,尖突的喉结像一枚橄榄上下
14、滑动了两下,终于他开始搬砖了.他整整搬了两个小时,才把砖搬完,累得气喘如牛,脸上有很多灰尘,几绺乱发被汗水粘在了一起,歪贴在额头上.妇人递过来一条白毛巾.乞丐接了过来,很感激的说:谢谢您.妇人说:你不用谢我,这是你自己凭力气挣的工钱.乞丐说:我不会忘记您的,这条毛巾给我作个纪念吧.说完他深深得鞠一躬,就走了.过了很多天,又来了一个乞丐,那妇人把乞丐领到砖前说:把砖搬到我指定的地点,我给你 20 元钱.这位双手健全的乞丐却鄙夷的走开了,妇人的孩子不解的问母亲:为什么叫他们把砖搬来搬去呢母亲说:砖放在哪里都一样,可搬不搬对乞丐可就不一样了.此后还来过几个乞丐,那堆砖也就来回几趟.若干年后,一个很体
15、面的人来到了这个庭院.他西装革履,气度不凡,跟那些自信,自重的成功人士一模一样,没中不足的是,这人只有一只手,后边是一条空空的衣袖,一荡一荡的.来人俯下身拉住有些老态的女主人说:如果没有你,我还是一个乞丐,可是现在,我是一个公司的懂事长.独臂的懂事长要把妇人连同她的家人迁到城里去住,过好日子.妇人说:我们不能接受你的照顾.为什么因为我们一家人各个都有两只手.懂事长伤心的坚持着：夫人,你让我知道了什么叫人,什么叫人格,那房子是你教育我应得的报酬.妇人终于笑了:那你把房子送给连一只手都没有的人吧.甘地的鞋 在火车将要启动的时候,一个人急匆匆地上了车,可是他的一只脚被门夹了一下,鞋子掉了下去.火车开
16、动了,这个人毫不犹豫得脱下另一只脚上的鞋子朝第一只鞋子掉下去的方向仍了下去.有人奇怪的问他为什么要这样做.他说:如果一个穷人正好从铁路旁经过,他就可以捡到一双鞋,这或许对他很有用.这个人就是甘地,在印度,他被尊称方圣雄 伟人的伟大不仅仅在于呼风唤雨,一个细节就能体现一个人的品质,自己不能得到,为何别人完美呢让任何东西都发挥他它最大的价值.好 太 太 美国大文豪霍桑成名之前是个海关的小职员,有一天他垂头丧气地回家对太太说他被抄鱿鱼了.他太太苏非亚听了不但没有不满的表情,反而兴奋得叫了起来:这样你就可以专心写书了.是呀,霍桑一脸苦笑地达道,我光写书不干活,我们靠什么吃饭呀这时索非亚打开抽屉,拿出一
17、叠为数不少的钞票.这钱是那里来的霍桑张大了嘴,吃惊地问.我一直相信你有写做才华,素非亚解释道,我相信有一天你会写出一部名著,所以每一个星期我都把家庭费用省一点下来,现在够我们活一年了.有了太太在精神与经济上的支持,霍桑果真完成了美国文学史上的巨著-红字.对 幸 福 的 理 解 有一对年轻的夫妇，平常得很。没有出色的相貌，也没有令人羡慕的工作岗位。只知道那个女人的有病，平时看上去脸色恢恢的，像蒙上了层土。可他们依然很快乐，在神情上，根本看不出任何阴影。不久，那个女的怀孕了，腆着一个微微隆起的肚子在散步。她的脸色仍然是恢恢的，却挂着笑容。有时她对自己的怀孕有点疑惑：这个孩子是病前怀上的，还是病后怀
18、上的突然有一天，有人说这个女人患了癌症。大家都觉得奇怪。大家都惊讶的说：“她怀孕了。”然后大家都看到快乐包围了这个小家庭，那男的走进走出地忙着。脸上看得出显而易见的喜悦。只是哪个女的在中午阳光好的日子里出来晒太阳，腆着的大肚子就像一个令人惊恐的感叹号。到了秋天的时候，听说女的生产了，男的只抱回一个小女孩，那个女的再也没有回来。幸福不仅仅是金钱，享乐，从容地对待命运，从容地对待困难，这种幸福溜光异彩，令人感动。对 自 己 的 过 失 负 责 1920 年，有个 11 岁的美国男孩踢足球时，不小心打碎了邻居家的玻璃。邻居向他索赔 美圆。在当时，美元是笔不小的数目，足足可以买 125 只生蛋的母鸡，
19、闯了大祸的男孩向父亲承认了错误，父亲让他对自己的过失的过失负责。男孩为难地说：“我哪有那么多钱赔人家”父亲拿出 美元说；这钱可以借给你，但一年后要还我。从此，男孩开始了艰苦的打工生活，经过半年的努力，终于挣够了 美元这一“天文数字”，还给了父亲。这个男孩就是日后成为美国总统的里根。他在回忆这件事时说，通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。望子成龙，仅仅期望和溺爱是不能成功的，更要让他们懂得做人的道理，懂得为自己，为他人负责。激 发 潜 力 求 自 己 一名虔诚的居士遇到了困难，带着蔬果香烛来到庙里，打算向神明祈祷，请求指点迷津。他突然发现，观音像前也有一个人在膜拜，哪个人竟然张得和观
20、音一模一样。居士惊奇的问：“您不就是观音本人吗”那人老老实实地回答道：“我是”。居士问：“那么为什么还要拜自己呢”观音回答说：“因为我也遇到了困难，可是我知道，求人不如求己”。释加牟尼曾说，在这世间，想借助外力以求救赎都是没用的，真正的救赎在自己。美国著名作家威廉曾说：“不要竭尽全力和你的同行竞争，你更应该在乎的是：你要比现在的你更强。”有对年轻的夫妇驾车出游，在经过一段弯路的时候，车子不慎翻进了山沟里。妻子从车里爬出来，发现丈夫的腿被压在车底下。她好不容易才爬上公路呼救，可是周围没有一个人。于是妻子再跑回车旁，只见汽车底下丈夫的呻吟声越来越弱。情急之下，妻子俯身抬起车子一角，猛地拉出了丈夫。
21、丈夫得救了，但很多天妻子却一直在想：“我那来那么大的力气把车子抬起来”“使口不如自走，求人不如求己。”西方科学家在实验中发现了一个秘密：虽然人的能力在一般情况下只发挥了很少一部分，但在受到激励的情况下，就有可能发挥到极致。这是人们在紧急情况下所爆发出来的巨大能量，而当我们运用人生智慧的时候，其浅能的发挥虽然不会石破天惊，但对我们的命运所产生的效果，却要比把汽车拉起来的力量大上千百倍。凡人之所以为凡人，就是因为凡是求人，而观音之所以为观音，大约就是因为遇事反求自己。如此在想，如果人人都拥有那份自信，也许人人都有机会成为“观音”。潜力并不藏在我们无法想象的高处，甚至不比我们平日所认识的自己更高，它
22、其实就在我们的内心深处。让 一 步 海 阔 天 空 当我们包容了别人的时候，自己也就从对方的企图中脱身。唐得宗因为离祭祀帝冢的日子近了，禁止屠宰。郭子仪的仆隶违犯禁令，宰了羊，右金吾将军裴墟就禀奏了皇上。有人向郭子仪抱不平说：“他为什么偏偏不庇护您呢难道他不知道您的地位吗”郭子仪回答说：“他就是因为知道我的地位才这样做的呀，我声望高，权势很大。皇上刚刚即位，必然以为有许多人依附于我，不好驾驭。所以他揭发我的小过失，以次证明我是不值得畏惧的。难道不可以吗”郭子仪最后感慨地说：“像他这样的人，才算得上我的益友啊！”从此，郭子仪对裴墟非常看重。包容不是矫情，而是真正的光明透明，所以称为智量。没有过人
23、的智慧，度量就不可能如此从容不迫。美国有位议员刚上任时，受到了另一个议员的公开嘲笑：“这位从依利诺伊州来的先生，口袋里恐怕还装着燕麦呢！”这位议员不慌不忙地回答：我不仅在口袋里装着燕麦，而且头发里还藏有草。我是西部人，难免有乡村气息，可是我们的燕麦和草，却能长出最好的苗来。对方顿时哑口无言。从此，这位议员被称为“伊利诺伊最好的草议员。”真正的包容是一种发自内心的才理解，这常常超出一般人的想像。当我们包容了别人的时候，自己也就从对方的企图中脱身，这是一种摆脱困境的智慧。当我们不顺着他人的逻辑思考时，才能发现真正的自己；而拆解别人预设的框架，又不让人感觉受辱，也全得靠自己的胸襟气度。矮五面前不说短
24、 是是非非的人情世故，多在说自豪感当演绎。俗语说：“祸从口出”，如果说话不当心，惹祸上身是难免的。古时候，有个将军，他的儿子夭折了，将军非常悲伤，便对身旁的一名侍卫问道：“世间何事最苦”这个侍卫如实答道：“世间丧子最苦。”将军一听十分恼怒，拍案怒斥接着又暗含杀机的问他：“世间何事最难”侍卫发现刚才触动了将军的痛处，知道这次如果答得不好，就免不了有杀身之祸。他灵机一动，说道：“世上说话最难”。将军一听，知道了侍卫的苦衷，便饶恕了他。人与会之间的关系大半如此复杂，局外人很难知道真相，即使知道一些皮毛，也不一定可靠，况且还有许多隐衷非处人所知，因此，我们对任何问题都不宜凭主观猜测乱说，更不可因片面的
25、观察就在背后评别人。如果把一个人说的天花乱附，恰巧对方不认可此人，那么对方听了以后不是以为我们别有用心，就是认为我们幼稚无知。如要把一个说得一无是处，而对方偏偏就是那个人的朋友，我们可能会因此惹下麻烦。社会上总有人惟恐天下不乱，每天都在兴风作浪，把别人的短处和隐私，人际间的是是非非排得有声有色，夸大其词地逢人就说，不知由此种下了多不怨恨的种子。如果遇到这样的人说某某人的短处时，我们惟一的办法就是听了算了，就像别人告诉我们的秘密一样，要三缄其口，不可做传声筒，而且不要深信这片面之词，更不必记在心上。如果贸然将听到的片面之词宣扬出去十有八九会被认颠倒是非，混淆黑白。说出去的话就像泼出去的水，是收不
26、回来的。当们知道自己说错时，还能把话从别人的耳朵里掏出来吗 总之，我们除了不散布别人的是非之外，对自己的秘密也应该少开口为妙，俗话说：“人只说三分话，不可全抛一片心”。这都是保护自己的方法。每个人都有许多秘密，我们或许一时冲动找人倾诉，但这样做的结果，很可能会把秘密泄露出去，而自取其辱、自找倒霉。世界是复杂的，我们“抛出一片心”，说不定正好掉入了别人的陷阱。社会上到处充满了斗争与矛盾，公司里有的是小人，而且“易退易涨山溪水，易反易覆小人心”，君子斗不过小人，说话稍有不慎，便有任人宰割的危险。英雄不问出处 林肯曾说：祖父是谁，我不知道，我所关心的是他的孙子将会成为什么样的人。一位父亲带儿子去参加
27、梵高故居，在看过那张小木床及裂了口的皮鞋之后，儿子问父亲：梵高不是百万富翁吗父亲答：梵高是位连妻子都没娶上的穷人。第二年，这位父亲带儿子去丹麦，在安徒生的故居前，儿子又困惑地问：爸爸，安徒生不是生活在皇宫吗父亲答：安徒生是位鞋匠的儿子，他就生活在这栋阁楼里。这位父亲是水手，而他的儿子叫伊尔，20 年后成为美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者。伊尔说：那时我们家很穷，父母都靠卖苦力为生。有很长一段时间，我一直认为像我们这样地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父亲让我认识了梵高和安徒生，这两个人告诉我，上帝没有看轻卑微。英雄不问出处，已经从古老的江湖规矩演变为整个社会的脉动。贵族不在享有任何成
28、功的先机，而草莽中的人物，则越来越多的占据了舞台的中心。有人形容说：一棵山谷里的树苗，绝不可能高过山顶的草，不可否认，人从出生的那一刻起就已经注定了不公平，一个世家子弟与矿工的孩子所享受的社会资源，的确不可同日而语。但是，人虽然不能改变出身，但后天的努力，却往往能彻底改变结果。出身不等于力量和财富的全部，没有高贵的出身，照样可以争取属于自己的成功。善 用 压 力 鱼 化 龙 战国时期，苏秦游秦王失败后回到家中，父母对他冷眼相看，妻子也不理解他，他想要吃饭，嫂子也以没有柴为名而拒绝，他受到这样的刺激，下定决心要苦读成名。他找出鬼谷先生送给他的太公阴符篇日夜研读，读到夜里想睡觉时，就拿锥子刺自己的
29、大腿，回来实在受不了，又用绳子把头发绑住，吊在房梁上。这一段挫折，让苏秦把“头悬梁，锥刺骨”写入了历史，也使自己成为史上最有名的读书人之一。就这样夜以继日地苦读一年以后，苏秦终于领悟了太公阴符篇的精髓，又细细揣摩诸侯各国的形式，感觉对于天下大事已经了如指掌，终于叹出了一口气：“我现在有这样的学问，再去游说诸侯，有什么东西能拦得住我口吐莲花，唾手可得卿相的高位呢 他来到燕国，向燕文公提出合纵抗秦的战略，又为燕游说山东其他诸侯，终于佩带六国相印，成为权倾天下的人物。“鱼为化龙始奔波”在这样的压力下，可以让我们更快找到动力。这时就能在跨越障碍的时候，使劲的推上自己一把。舍 生 取 义 释尊有一次外出
30、，正好遇到一只激饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说：“你放过我吧，你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命可只有一条呢”老鹰说：“我何尝不知道你说的道理，但我现在饿坏了，不吃了你我也没办法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧迫不舍的。”释尊听了慈悲心起，就把鸽子身手握住，藏在怀里。老鹰怒火中烧，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一条命，难道就忍心让我饿死吗”释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。有到是我不入地狱，谁入地狱。”于是释尊就取了一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割，割
31、多少肉似乎都无法托起它的重量。当释尊割下最后一片肉时，天平终于平衡了。天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。人格是衡量一个人素质高低的首要因素，有多大人格，办多大事情。一个具有高尚人格的商人必须具有高度的责任感，博大的胸怀，诚实的态度和公正的行为，但这一切都必须建立在慈悲心怀的基础上。人类的终极智能不是提供仇杀的技巧，而是给予博爱的训练和教养。就像伟大的诗人但丁在 神曲 里所赞扬的那样：“唯爱也，移太阳而动群星。”衣 内 宝 珠 有一天，一个穷汗去拜访亲友，接受热忱的招待，喝得大醉，以致在座位上呼呼睡着了。刚巧那位亲友有急事必须外出，眼看哪个穷友睡得不省人事，叫也没有用，便把一颗价值连城的宝珠系
32、在他的内衣里，然后匆匆离去。这个醉汉什么也不知道，醒后，便起身到外地去，依然过着狼狈潦倒的日子，每天都有三餐之优。可笑的是，他始终不知自己衣服里暗藏价值昂贵的宝珠。后来，他在某地碰见当年那位招待他的亲友。对方目睹他依旧衣裳破烂，非常落魄的样子，不禁吃惊地说：你这个傻瓜怎么还为衣食潦倒呢我不是把一颗宝珠系在你的衣服里吗我还以为你生活得很舒服哩，如果你将它换成现金来花用，不就衣食无优了吗真笨，还不快去换成现金，买些食物和衣服回来。当然，这是一个寓意很深的故事而已，旨在告诉我们，我们每个人的自身都有独特的气质，魅力，不要终日哀叹命运不济。活出一个真实的自我，散发出藏在你衣服内的“宝珠”的光芒，你一定
33、可以光芒万照，美丽四射。找找看，你的衣服内就有一颗宝珠。不可走入极端 宋朝有一位大禅师，名克勤，就是佛果圜师。他当年在汾州太平寺住持时，其师五祖法演曾谓之曰：“住持此院，即是给你自己的劝诫”。其师所指也就是“法演四戒”：福不可受尽。势不可使尽。好话不可说尽。规矩不可行尽。获此戒的佛果圜悟禅师，获得上乘的智慧，终成为法演的心法弟子，成为临济宗十世法孙，并著有高深微妙的碧岩录一书，成为宋朝的大禅师。法演四戒给了我们人生中很好的启发。（1）福不可受尽 的确，我们经常会过于沉溺在上天赐给我们的幸福中，而这一点虽然无可厚非，但如果你不加爱惜的话，这个幸福的泉源就会逐渐枯竭，同时，为你带来幸福的“机缘”也
34、会为之断绝。（2）势不可使尽。人很容易顺着时势去做一些事情，但这正是危机。在最顺利、运气最好的时候，不知不觉会埋下毁灭的种子，是因人并不是在逆境中才开始不幸，而是在势盛时即播下了不幸的种子。若能懂“功成名就，身退，天之道”的哲理，便能使危机变转机，就不会使势行尽了。（3）好话不可说尽。根据法演的解说是：“好语说尽，则人必以此为易。”所谓好，就比较广泛的意思来说，也就是“亲善”之意。善言、荚辞，因能使你我之间的交情深厚，或引领人类走向真理。但不论怎么样的好语，如果过于详细的予以解说，则其味必减半，会给人一种平易的肤浅感。的确，过犹不及，而法演所说的是更深一层的意思是以“好话不可说尽”，也可以用来
35、表示好事不能全部说出来，多少要保留一些。规矩不可行尽。如果过于拘泥于规矩的话，四周的人就受不了。换句话说，守规矩是好事，但过于重视规矩会惹人嫌了。昔日的佛陀在森林中枯坐六年，以及当时见到的印度苦行外道的苦行情况终不能证道。所以佛陀见其弊，终不从，后来才在菩提树下悟道、证道。后为众生讲经说法四十九年，普度无数众生，是深知“规矩不可行尽”的大智者。花看半开，就是教我们凡事须留余地。放 下 有个梵志的人，他是婆罗门教的教徒。这一天，他要感到一个村落，为当地的信徒举行一场祭祀。他日夜兼程不眠不休，一路急奔，生怕错过了卜算选好的吉日良辰。此刻，天空突然阴暗起来，豆大的雨滴开始落下来，无奈，梵志只好跑到一
36、棵大树下面避雨，心里打算天晴之后，再继续上路。雨继续小了下来，但天色也越来越暗，借着微弱的星光，沿着崎岖陡峭的崖壁，梵志临渊履冰地蜿蜒前进。黑暗中，梵志突然脚下一滑，踩到一堆泥泞的烂泥堆，身体像折了翅的鸟儿一般，迅速的向谷底坠去。危难间，他急中生智，张开双臂向黑暗的夜空乱抓。一阵忙乱的抓取，突然触到了倒挂于岩石缝中的树枝，梵志赶忙用胳臂顺势一勾，人就像一只折翅日蜻蜓，悬挂在半山腰，上下不得。梵志心想：这回可糟糕了，这么晚的黑夜，哪里会有人来救我呢真希望佛陀慈悲，以他的神通救护我这个异救徒吧。梵志正在转动心念之时，突然听到一阵安详慈和的声音说：“梵志！你真的祈望我能救你吗”咦！那不正是佛陀的法音
37、吗梵志仿佛听到一线光明，扯开嗓子声撕力竭地向崖上大喊：“慈悲的佛陀！我就知道您无刹不现身，求求您赶快救我上去吧！”“要我救你很简单，但是你要依照我的话去做，我才救的了你呀！”佛陀语重心长地说。“佛陀我都到这个节骨眼上了，只要你能救我上去，我什么事都依照您的指示。”梵志殷切的请求。“好！那么你把攀住树枝的手放下，我好救你。”佛陀平静的说。梵志一听佛陀要他放下赖以维系生命的树根，仿佛霹雳击顶，石破天惊地大嚷：“这怎么可以如果去放掉树枝，去不就跌入深谷不吗说什么我也不能放下。”“你不放下我怎么救你上来呢”佛陀轻轻的锁着眉头。如果紧握愚痴不放，生命将是死寂，充满烦恼。生活势必失去天光云影共徘徊的源头活
38、水。如此，何谈洒脱呢 放下处，有更宽阔的转圈；放下时，才能有更多的拾得。人生要进步，要快乐，要成功，需要放弃根深蒂固的窠臼，放下愚昧迂腐的知见。两个小沙弥 从前有两个小沙弥，他们各事其主，两座禅院只隔一道山梁，他们下山同走一条路，因此二人经常见面。这天，两个小沙弥都下山前往市场买菜，他们便在路上相遇了。甲寺的小沙弥问：“请问你到哪里去”乙寺的小沙弥答道：“风到哪里，我到哪里！”甲寺的小沙弥一时不知说什么才好。回去后问师父，师父告诉他：“他在那样说时，你应问他假如没有风时，你到哪里去”甲寺沙弥记住了师父的话。第二天路上又相遇，甲寺沙弥胸有成竹地问乙寺沙弥道：“喂！你今天到哪里去”乙寺沙弥从容答道
39、：“脚到哪里，我到哪里！”乙寺沙弥的回答让甲寺沙弥出乎意料，他一时语塞，又没回答上来。于是只好又回去问师父。师父责备他说：“难道你就不会说脚不走时，你到哪里”甲寺小沙弥又认真记住了师父的指示。又有一天，二人再次在路上相遇，甲寺小沙弥便又问道：“你今天又要到那里去呀”乙寺小沙弥用手往山下一指，回答道：“去山下买菜！”甲寺小沙弥听后愣在那里，不知如何回答是好。事物每时每刻都处在千变万化之中，生活中没有固定日答案和模式，凡事应当学会独立思考，遇事随机应变，而不应该人云亦云，亦步亦趋。水 车 与 禅 道 无际禅师经常云游四方，这一天他来到了一个小山村。正是中午时分，天气很热，禅师变停下来歇脚。这时，无
40、际禅师看到河边有一个村民正在用水车打水，就走上前去向村民讨水。这个村民见对方是个出家人，便队无际禅师说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，我就会跟您一样出家参禅。不过我出家后，不会四处云游，居无定所。我会找一个地方隐居起来，专心参禅，不在抛头露面。”无际禅师微微一笑，问道：“那你什么时候看破红尘呢”村民答道：“我虽然有出家悟道的想法，遗憾的是，我们这一带只有我最了解水车的性质，而全村日我都以此为主要水源，如果能找到人来接替我的位置，去就可以无牵无挂地出家了。”无际禅师道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或者完全离开水面又会如何呢”村民答道：“水车置于水中，是靠下半部被水流冲击而转动的原理来
41、工作的，如果把水车全部浸在水里，它不会无法转动，甚至还有被急流冲走的可能。同样，如果水车完全离开水面也不能转动，更别说抽上水来了。”无际禅师听后，开示他道：“水车与水水流的关系可以说明个人与世间的关系。如果一个人完全人世，纵身江湖，难免会被尘世的洪流所冲走，假如超然出世，与世隔绝，则其人生必会失去强大的动力。同样，一个修道之人，也要出入得宜，既不冷眼旁观，也不随波逐流。因此，出家既要看破红尘，更要想法普度众生。”村民听了无际禅师的话，久久地愣在那里，似有所悟。出世与入世两者是对立统一的，出世的目的是为了更好地入世。我们既不能随波逐流，也不能消极避世。这才是出家学道和为人处世的正确态度。首 先
42、确 定 目 标 一日，怀海禅师带着他的弟子在田里插秧。但是弟子们插的秧总是歪歪斜斜的，禅师所插的却是整齐的很仿佛用尺子量过一般。弟子们见此情景十分疑惑，怎么自己与师父同是插秧，而整齐度有如此大的差别呢！便请教禅师如何才能把秧苗插直。禅师回答道：“非常简单，只要你们在插秧时，眼睛盯着一样东西，自然就能插直了。”听完师父的教诲，弟子们很快就插完一排秧苗，但此次所插苗还是成一道弯曲的弧线。这时，弟子们更为不了解了，都在琢磨着到底是什么原因。过了一会，禅师便问弟子们刚才是否盯住了一样东西。“是啊，那东西就是吃草的那头牛，我们就以它为目标的。”弟子们回答得异常干脆。禅师听了，继而笑着说道：“水牛是移动的
43、，你们插的秧苗也跟随水牛移动，自然就弯曲了。”弟子们听后猛然醒悟，于是选了远处一棵大树作为目标，后来所插的秧苗都十分整齐。无论做什么事情，都必须根据具体情况确立一个固定的目标，并且踏踏实实地去付出。朝着确定的目标前进才能获得最大的成功。心 灵 是 思 想 火 花 的 慧 根 小沙弥刚刚来到寺院，老方丈慧光法师就从山下的花市买来一枝鲜花送给他。小沙弥不知这是何意，就怯生生地去请教慧光法师：“您送给我的这枝花，有什么讲究或寓意吗”“当然有讲究了，”慧光法师莞尔一笑说，“花朵是草木的智慧啊。”小沙弥还是不明就里，他抱着虚心好学的心态，接着问慧光法师：“草木也有智慧吗”“当然有了，”慧光法师又莞尔一笑
44、说，“草木的智慧是它们的花朵，以及花朵散发的馨香”小沙弥还是一头雾水了，他左思右想之后，小声嘟噜道：“没想到法师这么有雅兴，真是妙语如诗啊！”慧光法师脸上的笑容马上凝固了，他静静地说：“你没想到的还有很多，拿好保养好这枝花，回房参悟吧。”小沙弥满怀疑惑地把这枝花带回自己的房间。三天之后，那枝脱离了枝干、根系和泥土的鲜花终于枯萎凋零了，可是，小沙弥还是没想明白法师送花的奥秘，所在，他只好硬着头皮再去向慧光法师讨教。没等到小沙弥说话，法师就开门见山地问：“你知道那枝花朵为什么那样鲜艳吗”“因为土肥苗壮、风调雨顺呗。”小沙弥反应灵敏地说。慧光法师微微含首，又接着问道：“那枝鲜花呢”“它枯萎了，”小沙
45、弥难为情地说，“其实对待它挺负责的，回去就把它插在了清水瓶里”“既然这样，它怎么会枯萎得这么快呢”法师亲断小沙弥的话说。“还、还不是因为它被人剪下来，脱离了枝干和泥土嘛！”小沙弥理直气壮地说。“那你还有什么不明白的呢”法师反问道，“难道说，你对一朵花的遭遇和凋零就没有些许心灵触动就没有一点儿思想火花”小沙弥终于领悟了：“人的智慧就好比花朵、心灵的花朵，心灵则是思想火花的慧根”本质的心灵，就像一朵千瓣的白莲花，在澄清的水池中一瓣一瓣地绽放着，舒展着。正因为我们的心灵在自觉的灵性当中，我们才能够想这想那。因为思想本身不能思想，只有自觉的灵性奶。只有一个人开始认真地审视自己的内心，他才开始成为一个真正有智慧的人。当他开始了解那种具有约束力的因素，在心灵里，而不是外在环境，他就不再谴责当前的处境，他会认真地思考，并在完整而有力的内心世界中逐渐成熟强大。