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1、哲学读书笔记精选范文参考 1“我思故我在”确应作为哲学第一原理。粗略的感受到大多数哲学家的论述都有 局限性。伯特兰。罗素的思想确实比较广博且精湛。人类最终应走向团结，全世界最终将成为一个整体。或许曾经由于地理原因人 类的先租分居在世界各地，如今，人类重新走到一起刚刚有了眉目，虽然还会伴随 着众多的磨难与泪水。期待。真理应当如此:大胆假设，小心求证。因为人类本来就在探索之中。时间空间合成的宇宙并非无限。三者皆有界限。万物有界，真理无限?无穷大与无穷小与存在本身的矛盾，或者说现实中不存在无穷大与无穷小（待 证）。神不存在。或神即自然，他们心中的神可以这样理解，神是人类寻找 自身及万物存在原因屡屡失
2、败屡屡找不到合适解释的一种寄托与精神安慰。或者 说:神即所有哲学家的追寻本身。灵魂，情感，肉体。情感:每个人都有几近相同的情绪反应，人的构造框架相同只是细节不同而已 灵魂:灵魂的一部分可以寄托，比如文字，声音，图画，古迹。肉体:灵魂与情感的活动基础。前定的和-谐或许是真实的。我们也许只是自然看清自己解释自己的工具而已。我们都是自然反应的牺牲品 所有的一切都只不过是自然反应，所有的一切都有它自己应遵循的法则。这颗星球，这个世界，这个人间，这片土地。光彩夺目的表面的背后是什么，是人类不得不承受过的血泪历程，人类不惜一切代价把他们所能确定的最有价值的 东西化作可以用视觉听觉等感受得到的事物。而为此产
3、生过的哀鸣，呻吟，战争，猜忌等以及一切苦恼，哀怨，辛酸，泪水都留在他们各自的记忆中，这也许是每个 生命不知觉的一个伟大之处。大凡看到哲学这个词，脑子中第一个反应，便是枯燥，这和我们所受的应试教 育有关，记不住的概念，选不全的多重选择题，再是用什么什么原理去解释什么什 么的正确性。事实上，这个学习的结果，只是让我们记住几个概念、条条纲纲的八 股特点区别，实在无助于我们哲学气质的培养，哲学思维的形成，我所理解的哲学 气质和思维是指理性，理性是什么，追求公义，也就是正义，一家之言。要了解哲学，首先要了解哲学这个词的含义，哲学是什么?罗素给了一个既模 糊又明晰的定义。哲学是介乎神学与科学之间的东西。罗
4、素接着给出了科学的概念，科学是指一切确切的知识（我们知道科学的一个特点是可重复性），而神学则是超乎 确切知识外的教条。罗素在“确切的”、“教条”这几个字下面都打了着重号。而介乎 神学与科学之间还有一块受到双方攻击的无人之域，这块无人之域就是哲学。个人 认为：罗素这个分法和中国象棋盘很象，科学是汉界，神学是楚河，而哲学则是中间的鸿沟。当然如果你的思维是动态的，你应该已经想到了，中 国的阴阳太极图才是罗素分法的最形象表述，白鱼是科学，黑鱼是神学，而白鱼和 黑鱼似连非连的那部分挤撞区就是哲学。白鱼的眼睛是黑的，表示科学中有一定成 分的“神学”，黑鱼的眼睛是白的，则表示神学也许有一定成分的“科学”，这
5、个比喻 解释罗素的分法可能不是很恰当，但个人认为，这有助于摒弃非此即彼的中国式思 维。罗素 接 着 说，哲学象科学一 样诉诸于理 性而不是 诉诸于权威，不 管 是 传统 的 权 威还启示的权威。这里传统的权威是指国家机器的强力，启示的权威则是指神学中 的教条，上帝旨意之类。既然哲学和科学一样理性，那哲学存在的必要在哪里呢?罗素认为，科学回答不了思辨的心灵所感兴趣的一切问题，而神学家信心百倍的答 案已经不象过去几个世纪那样令人信服。罗素举了好多思辨的心灵所感兴趣的问题 个人认为远不如这三个直观：“我是谁?”、“我从哪里来?”“我到哪里去?”当然罗素的 问题层次较高。象这三个问题在实验室里是找不到
6、答案的，而如同上面所说，神学 家的答案已经失去光辉。而哲学恰好来钻研这类业务。可能有人要问，那进化论又 是什么?个人认为进化是白鱼黑眼上的一点，我在上面提到，科学的一个特点是重 复性，到目前为止，碳水化合物还不能合成出灵性，简单地说是细胞，也就是说进 化的源头还没找到。我们为什么要把时间浪费在这么无聊的问题上，罗素认为一是历史责任，二是 面临的宇宙孤寂的恐怖感。宇宙中有几亿个恒星，而我们人类只是一颗不起眼行星 上小小的爬行物，我们是无助的，还是宿命的?面对浩瀚的星空，孤寂埃罗素说：“在显明的希望与恐惧之前而不能确定，是会使人痛苦的;可是如果在没有令人慰藉 的神话故事的陪伴下，我们仍然希望活下去
7、的话，我们必须忍受这种不确定性。”罗素认为忘却问题以及声称已经找到了确凿答案都是无益的，如果我们忘记了我们 不能知道的是何等之多，那我们会对许多重要的东西麻木不仁;而神学的武断，说 我们对无知而具有知识，则会产生对宇宙的狂傲感。个人觉得无神论的狂傲是无知，神学家的狂傲则是误知。我们再回到罗素这篇绪论的开头，来谈谈哲学的特征。罗素说，“哲学的”人生 观与世界观乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教与伦理，另一种是可以称之为“科学的”那种研究，就科学这个词最广泛的意义而言。至于这两种因素在哲学家的 体系中所占的比例如何，则各个哲学家大不相同;但是，唯有这两者在某种程度上 同时存在，才能构成哲学的特征
8、。同时存在，这是一个问题，但也确实如此。心灵 往哪里走，不是你的嘴巴能指挥，只有你的心灵才真切地知道，烙印，烙印，还是 一个回避不了的烙印问题。哲学读书笔记精选范文参考 2 学生问：“人生有什么意义？”老师答：“人生的意义就在于：你可以不断地询问人生有什么意义？”这是一段真实的对话。人生无异于询问的过程，因为人有理性，所以要求解释，于是每一个人的生命的某一阶段，总会浮现一种深刻的愿望，想要了解“与自己有 关的一切”究竟是怎么回事。以下是我看过很有感触的一些句子，写出来和大家分享我的心得体会，希望能 找到共鸣。“人活在世界上，最重要的不是只有活着，而是要了解自己为什么活着人 如果不知道自己为什么
9、活着，就算生活得很好，也是没有任何意义的，因为他连活 下去的理由都没有。”我也问自己“我为什么要活着？”这是我第一次思考这个问题，所以思考了很久。最终找到了答案，我认为活着是为了爱，为了亲人、爱人、朋友 等这些我们深爱并深深爱着我的人，他们都是我活着的意义和动力，我可以让他们 感到幸福快乐。他们每个人都是我的牵挂，所以我要好好活着。“人生所有一切都 不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀，信念，尊重等。”人本是赤条条地来又赤条条地去，为什么一定要独守自己的东西不与别人分享 关闭自己的心灵不与别人沟通呢？这样会错失了许多得到快乐的机会。分享不会使 你失去什么，而会让你得到更多。
10、与人分享之后，快乐就会加倍，而悲伤就会减半 何乐而不为呢？“苏格拉底说：没有经过检查的人生是不值得活的”在现今科技飞速发展的社会中，竞争愈加激剧，人们都在为了生活忙碌奔波，为了利益而勾心斗角。已经没有时间停下来来反思检查自己：“我这样忙碌到底是 为了什么？我是谁？我的人生的价值何在？”而在苏格拉底看来，人的一生中如果没有对这些问题 反思过，那么，你这一生根本上讲是毫无意义和价值的，相当于到世上白走了一遭。哲学让我们去思考这些人生问题，其意义是促使我们去反思、去认识自己人生的价 值和意义，而不是真正能寻找到一个标准答案。通过读这本书，让我突然明白：学 习哲学很重要，哲学会教我们如何思考人生，如何
11、得到心灵的自由。“一个人的生 命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：人生中什么最重要？代表你根 本不了解自己。”愚人尽量想让别人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一个连自己都不了 解的人，怎么能奢望别人来了解自己呢？认识自我是一件难事，但却是非常重要的，所以我们应该开始尝试自我认识，用各种价值观来测试自己，看看自己最珍惜哪些价值，让自己的人生更有意义。“生命重要的不是存活时间的长短，而是活得有没有意义。意义是指理解的可 能性”随着医学的快速发展，人的寿命可以延长。但有一个问题却不能忽视，这样 长寿的活着有没有意义？如果仅是生命的延长，又有什么意义呢？然而意义不在于 意义本身，也就是意义
12、的结果，而在于创造意义的过程，如果没有这个过程，意义 就没有意义。所以我们要有意义的活着，创造最大的生命价值。这本书让我明白了生命的价值和意义，让我在未来的.人生路上有了明确的目 标。哲学读书笔记精选范文参考 3 一、整体感受 这学期开始时，由于一个讲座，我对哲学产生了不小的兴趣，于是就一直想读 读哲学方面的书，做一点初步的了解，可又不知道从何读起。这次的读书报告给了 我一个很好的机会，从郁老师推荐的书单中，我一眼就看到了仰慕已久的罗素先生 的名字，于是当即决定就读他的著作哲学问题。等网上买来的书真正到了手中 我才发现它是一本很薄的书，当时我想，虽然书薄，但我可以反复阅读，加深理解，充分领会哲
13、学的思考方式。读书的过程不可谓不艰辛。真正开始读了才发现，这本薄薄的书远没有想象中 的那么好读，哲学家思考问题的方式和习惯与我们有着较大的区别，一时间难以理 解，甚至会不知所云，我便放慢速度，一个字一个字地细读，划出重点词句，在一 旁的空白处时时写下疑惑和心得，就这样一点一点的向哲学之门迈进。可以说这本 书真是我读的最辛苦最认真的一本书了，时至今日终于磕磕绊绊地读完了一遍，虽 然有很多摸不着头脑的地方，但更多地是全新的体会和宝贵的收获。本书对于哲学来说，算是一种通俗性的导论，适合初学者阅读，用罗素自己的 话来说是一本“廉价本的惊险小说”，但虽然如此，罗素还是在书中提出了明确的观 点并引入了各种
14、崭新的观念。书中并没有探讨所有的哲学问题，而是仅限于那些他 认为自己可以肯定而且能有所建设的那些问题。为了进行论证，罗素构建了一些基 本概念和方法，对我来说，哲学问题更像是一本教材而非普通的课外读物。二、细节体会 1、关于哲学的价值和思考方式（P3、130）在第一章“现象与实在”中，罗素提出了一个非常具体而有趣的问题，在我面前 的桌子到底具有怎样的性质？例如桌子的颜色，罗素提到，看上去它是清一色的棕 色，然而反光的部分却不一样，看上去会比其余部分明亮，甚至某些部分会变为白 色；如果移动桌子，反光的部分便会不同，颜色的分布又会有所改变；假设有多个 人同时在看这张桌子，那么可以肯定不会有两个人能够
15、看到相同的颜色分布；对于 一个画家来说这种区别更加明显，因为他们必须养成按物体表现出来的样子来观看 世界的习惯。罗素对以上发现做了一个讨论：“显然并没有一种颜色是突出地表现 为桌子的颜色，或桌子上任何一个特殊部分的颜色，从不同的观点看上去，它 便现出不同的颜色，而且也没有理由认为其中的某几种颜色比起别样颜色来就更加 实在是桌子的颜色”，“颜色便不是某种本来为桌子所固有的东西，而是某种依赖于 桌子、观察者以及光线投射到桌子的方式而定的东西。”（P3）“桌子是什么颜色”这个问题，之前在我看来是不值得讨论的，因为只要能够看 得见而又没有色觉问题，人人都清楚这一问题的答案，即使在更细的颜色分类方面 可
16、能会产生分歧（如到底是赤褐色还是栗梅色），但也实在无关紧要。然而哲学家 们却不肯轻易忽视这个问 题，在他们看来，日常生活中的一些看似真确的事物，仔细加以观察之后就可 以发现它们其实充满了明显的矛盾，以至于即使是原本看似显然的东西，也必须通 过深思熟虑才能知道什么是真正可以 相信的。关于这一问题，罗素在本书的第十五章“哲学的价值”中也做出了讨论，他说“哲学的用处在于能够指点出人们所不怀疑的各种可能性”，“哲学虽然对于所提出 的疑问，不能肯定告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱 习俗的控制。”（P130）对于身边再平常不过的问题，哲学家们却抱着怀疑的态度,认为一切都有理由怀疑，
17、对所有事物都要多次审慎思考之后才肯罢休。一开始，我 觉得哲学家们的这种行为不可理喻、没有意义，这些显而易见的事情有什么好郑重 其事的讨论的呢？可是要想真正了解哲学理解哲学，就必须认识到，这正是哲学的 精神和态度，哲学就是一种突破种种所谓的“常识”，排除人们狂妄独断的说法，指 出人们熟悉的事物中不熟悉那一面的一种追求，一种习惯，一种对于本质的思考。不尊重哲学的人觉得哲学的思考是无意义的、荒谬可笑的，殊不知了解哲学的人们 却在嘲笑他们的盲目和愚昧无知。抱着这种哲学的态度，我重新看待有关“桌子的 颜色”这一问题，发现它变得有趣而有意义。这绝对不是一种自找麻烦的多余之举，夸张一点说，这是一个关于信仰、
18、关于世界观的问题。2、关于物质是否存在问题的讨论（P5、8、13、23）终于搞清楚了，物质是存在的，并且我们可以认识到它的性质。在罗素介绍唯 心主义者的思想时，我对它有了新的看法，在以前的认识中，这无疑是一个荒谬的 谎言，没有任何价 值和探讨的必要，但当我读到哲学问题这本书，才对其有了更加正确的认 识。尤其是当我看到“尽管桌子不是依赖于我的看见才存在，但是它的确要依赖于 被某一个心灵所看见（或者以其他的方式被感觉到）”这种见解时，我才第一次真 正认识了唯心主义的观点。随着阅读的深入，我认识到虽然唯心主义有着自己的一 套理论，看似也能自圆其说，但是尚存在许多地方不能使人信服，不能给出合理的 解释
19、，而只有唯物主义才是合理的、科学的、严谨的理论。3、关于“内省的认识”（P37）另外，书中的另一个地方也给我留下了深刻的印象，在第五章“认知的知识和 描述的知识”中，罗素强调了“内省的认识”这一概念，即“我们不但察觉到某些事物 而且我们也总是察觉到我们是察觉到了它们的（P37），进而提出了一个令我很 感兴趣的假定：“自觉是人之异于禽兽者之一端”，“动物虽然认识感觉材料，但是 从来也不会察觉到这种认识，因此它们便永远也不知道自己的存在”。罗素的这一 观点阐明了人与动物的区别，解决了在我心中的一个长久存在的问题。中学的学习 中，课本教我们说动物的行为都是出于本能的，它们不会思考，没有感情，对外界
20、变化的本能反应构成了它们的一生。我对这种结论非常不满，因为我心中有着对动 物们的认可和同情，不相信它们只是依靠本能而生活着的，而是有自己的思想和感 情，否则怎么会有如此多样的行为呢？罗素先生的观点打消了我的疑虑，动物们确 实是有认识能力的，但是它们的认识能力仅限于对事物所提供的感觉材料的认识，而并不能认识到它们认识到了感觉材料这件事本身，这样一来，它们便可以顺理成 章的对外界有着多种多样的反应，也可以充分认识世界，但是却无法有更深的思考 三、读后启示 除此之外，罗素提出的其他诸多有趣的观点如第九章“共相的世界”中“只有事 物在时间之内的时候，也就是说，只有在我们能够指出它们存在的时间的时候，我
21、 们才容易断言它们是存在着”（P81）、第十二章“真理和虚妄”中“一个信念，在有 一个与它相应的事实的时候，便是真实的，在没有与它相应的事实的时候，便是虚 妄的”（P107）等等，都让我十分感兴趣，并且做出了反复的思考，在思考哲学的 同时，某些观点和论述也加深了我对于课堂上老师讲过的内容的理解。总的来说，哲学问题是一部适合于刚刚对哲学产生兴趣的初学者阅读的书，书中罗素先生宝贵的思路和精彩观点都对我产生了深重的影响，很好的加强了我对 于哲学的兴趣，在罗素的带领下，我逐渐熟悉了哲学的思考方式所具有的不同魅力，开始用全新的眼光看待周围的事物，思考一些以前从来不会想的问题。放弃之前的 固有见解，重新认
22、识世界，此时的我就像刚刚开始学习语言的海伦凯勒一般，对 一切都充满了好奇心。我认为这是我最大的收获。哲学读书笔记精选范文参考 4 通过对马哲这门课程的学习，我接触到了很多自己以前不太熟悉的理论，尤其 是哲学部分，并且对其对事物本质的解释感到十分钦佩，闲暇之余，找来马克思 主义哲学原理大致看了一下，有一些较为浅显的感触。首先，我对于事物的必然性和偶然性有些感想。就拿我们人类自身来说，因为 人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什 么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经 历生长、成熟、衰弱、死亡这样的进程（自然法则），所以人总是要
23、死的。人要死 是必然的，什么时候死，以什么方法死则是偶然的。今天早晨起来发明路面是湿 的（结果），我们便能够推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚高低了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一 定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到 最终的原因。人天性上有一种对事情穷根究底的求知，古希腊人面对纷纷芜杂的世 界想找出这个世界存在的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人 们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解 释。辩证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然
24、的东西正因为是偶然的，所以有某种根据，而且正因为是偶然的，所以也就没有根 据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然 性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身 哲学的方式论基本。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点 不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种的历史主义印象。经济 无疑 是 强 有 力 的 推动 历史 前进的物质基本，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的 外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必 然性的说
25、法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意 义。人 类社会 正在 走向全球化，这是 后现代 的一种 趋势。人 类开始从狭小 的个人 空 间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然 性的说教越来越得不到认同。在必然性居安排位置的时代，人们谈理想，谈人生意 义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起安排作 用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底如何才 有意义呀？（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全 身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要
26、 发生什么因为那是虚假不可信的，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的 真理因为基本没有不变的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已 在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。然 后，纵 观历史，横看 世 界，马克思主义理论是最 科 学最 严谨 最 完整 最 具 有 生 命力理论体系。马克思主义哲学理论 引导 时 代前进 又 随着 时 代发展。马克思主义的 发展 史就是 以科学的态度对待马克思主义哲学的历史。马克思主义哲学必定随时代实践和科学 发展而不断发展。西。只 有 真 正的 真实 的 代表广 大 国民群众 的 利益，才能发展 和 创新 马克思主义 哲学的理论。我作 为一个 新 时
27、代 的 新 人，全 面 发展小康社会责无旁贷。为 此，要 在 全 面 建设小康社会进程中全 面的 发展 自己。一 旦选择，便风雨无阻 风雨兼程的去实现自己的理想和目标。首先，把 马克思主义哲学的理论 与现代实践 理论 相结合，要 认 真 学 习 的 重要 思 想，把群众和单位的利益放在第一位，团结和凝聚全体员工，引进人才和科学技巧，走科学办厂的道路。制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度，走可持续发展的道路。全面发展自己，让自己与时俱进。第二，要保持要认真刻苦学习科学知识，用科学知识武装头脑，培养实践能力 和创新精神，在实践中不断的提高自己的科学文化素质，走科学办厂的道路。第三，要加强自身道德修养，提高自己的思想道德素质，努力把自己培养成四 有新人。只有这样才能适应全面建设小康社会的发展。第四，加强体育锻炼，让自己有个健壮的体魄。因为健壮的身体和敏捷的思维 是全面建设小康社会的保障 明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发 生 什么 但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人 也一样。