《《谏太宗十思疏》训练-2022-2023学年高一语文下学期期中期末考前文言文复习(统编必修下)解析版43232.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《谏太宗十思疏》训练-2022-2023学年高一语文下学期期中期末考前文言文复习(统编必修下)解析版43232.pdf（8页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 必修下教材文言文挖空训练及重点知识梳理 谏太宗十思疏 复习重点 1.积累并记牢 120 个实词中的“本”“克”“诚”三字及次常用字“简”。2.背诵全文，翻译重点句子。一、基础夯实 课文挖空训练 1.解释文中加点的词语 第 1 段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理()，臣虽下愚()，知其不可，而况于明哲()乎！人君当()神器()之重，居域中()之大，将崇()极天()之峻，永保无疆之休()。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜()其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。答案 治理得好，太平 极愚
2、昧无知的人。这里用作谦辞 明智的人。这里指唐太宗 主持，掌握 帝位 天地间 推崇 天之极处，指至高无上的皇权 喜庆，福禄 克服 第 2 段凡百()元首，承天景()命，莫不殷忧()而道()著，功成而德衰。有善始者()实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下()；既得志，则纵情()以傲物()。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路()。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其()可忽()乎！答案 所有的 大 深深忧虑 治国之道 开头做得好的 臣民 放纵情感 看不起别人 路人 难道
3、 轻视，怠慢 第 3 段君人者，诚能见可欲()则思知足以自戒，将有作()则思知止以安人，念高危则思谦冲()而自牧()，惧满溢()则思江海下()百川，乐盘游()则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终()，虑壅蔽()则思虚心以纳下()，想谗邪()则思正身以黜恶()，恩所加则思无因喜以谬赏()，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱()，不言而化()。何必劳神苦思，代下司()职，役()聪明之耳目，亏()无为之大道哉！答案 贪图的东西 建造，兴建。这里指大兴土木、
4、营建宫殿苑囿一类事情 谦虚 养 容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见 居于之下 游乐。这里指田猎 慎 被堵塞蒙蔽 采纳臣下的意见 以谗言陷害别人的邪恶之人 斥退奸恶的人 不恰当地奖赏 垂衣拱手，指不亲自处理政务(百姓)得到教化 管理 役使，劳损 毁坏，减损 2.把下列句子翻译成现代汉语。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。答案 我听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通
5、它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。(得分点：长、固、浚)即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来吓唬人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的)仁德，表面上恭敬但内心却不服气。(得分点：虽、董、振、苟)全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。(得分点：弘、简、播、效)3理解性默写 文章开篇运用了排喻的手法，首先举出“_，_；_，_”两组比喻，从而引出中心论点“_，_”。作者所说的“知其不可”中的“其”指
6、代的内容是“_，_，_”。文中概括的历代君王能创业而不能守业的普遍规律是“_，_”。文 中 肯 定 人 民 力 量 的 句 子 是“_，_；_，_”。文中运用对比手法说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是“_，_”。魏征认为如果君王按照“十思”去做，便会人尽其才，“_，_，_，_”。魏征期望达到的理想政治境界是“_，_”。答案 臣闻求木之长者 必固其根本 欲流之远者 必浚其泉源 思国之安者 必积其德义 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之理 有善始者实繁 能克终者盖寡 怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播
7、其惠 信者效其忠 鸣琴垂拱 不言而化 二、重点梳理 1120 个实词积累、识记(1)本 例句 释义 必固其根本 凡植木之性，其本欲舒(种树郭橐驼传)此之谓失其本心(鱼我所欲也)自言本是京城女(琵琶行)抑本其成败之迹(五代史伶官传序)答案 根本，基础 草木的根 本来的，原来的 原来，本来 推究(2)克 例句 释义 能克终者盖寡 克己复礼为仁(论语十二章)攻之不克，围之不继，吾其还也(左传)以此图功，何攻不克 答案 能够，胜任 克制，约束 战胜，攻下成功，完成(3)诚 义项 例句 释义 夫在殷忧，必竭诚以待下 诚能见可欲则思知足以自戒 战败而亡，诚不得已(六国论)答案 真诚，真心 如果，果真 确实
8、，的确 2古今异义词 词语 例句 解析(古今义)根本 必固其根本 古义：_ 今义：事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的；本来，从来；从头到尾，始终，全然(多用于否定式)；彻底 纵情 则纵情以傲物 古义：_ 今义：尽情 行路 傲物则骨肉为行路 古义：_ 今义：走路 答案 树木的根 放纵情感 路人 3词类活用 例句 活用类型及释义 则思江海下百川 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒 貌恭而不心服 居安思危 则思正身以黜恶 简能而任之，择善而从之 源不深而望流之远 能克终者盖寡 必固其根本 则思正身以黜恶 则思知止以安人 乐盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 答案 名词作动词，居于之下 名词
9、作动词，统治 貌：名词作状语，表面上。心：名词作状语，在心里 安：形容词作名词，安逸的环境。危：形容词作名词，危难的情况 形容词作名词，奸恶的人 能：形容词作名词，有才能的人。善：形容词作名词，好的意见 形容词作动词，达到远方 形容词作动词，保持到底 使动用法，使牢固 使动用法，使端正 使动用法，使安宁 意动用法，以为乐 意动用法，以为忧 4特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 虽董之以严刑，振之以威怒 虑壅蔽则思虚心以纳下 答案 判断句 标志词：也 状语后置句 标志词：以 被动句 壅蔽：被堵塞蒙蔽 5文化常识(1)谏太宗十思疏“谏”是“_”的意思，一般用
10、于下对上。_也可以称为“谏”，如邹忌讽齐王纳谏中的“谏”。“谏”在古代专用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。“疏”，原本是“_”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。“疏”的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。(2)人君当神器之重 神器：帝王的印玺，借指_。(3)乐盘游则思三驱以为度 三驱：语出周易比卦“王用三驱”。田猎时设网三面，留一面不设，指_。答案(1)规过、劝善 规劝的言论 疏通(2)帝位(3)田猎有度，不过分捕杀 三 拓展训练 走进高考(2021新高考)阅读下面的文言文，完成文后题目。唐高祖武德九年秋八月甲子
11、，太宗即皇帝位于东宫显德殿。初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎封德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军
12、张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓道之以德，齐之以礼。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言
13、则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。(节选自通鉴纪事本末贞观君臣论治)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A 初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/B初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/C初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/D 初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎
14、/答案 B 解析“以镇天下”是“强宗室”的目的，“故皇再从三从弟”以“故”字领起，是“强宗室”的具体行为，“以镇天下故皇”于理不通，由此排除 A、D 两项。“皇再从三从弟及兄弟之子”是名词性短语，作主语，因比较长，一般在它和谓语之间停顿；而“虽童孺皆为王”是一个紧缩复句，中间不应再断开；太宗问群臣遍封宗子对天下有没有好处，这里的“利”应是“于天下”之利，因此“于天下利乎”中间不应断开，排除 C 项。故选 B。2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。B宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗
15、室。C海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。D庶务，指国家的各种政务，后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。答案 D 解析“后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务”错。庶务，指各种政务。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。B在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。C 唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏
16、罚分明，一定能够大治。D裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。答案 B 解析“严刑峻法反而不能达到目的”错。文中唐太宗没有表明这一观点。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)上患吏多受赇，密使左右试赂之。译文：_(2)君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。译文：_ 答案(1)皇上担心官吏中多有接受贿赂的，暗地里叫身边人贿赂官员进行试探。(得分点：患、密，句意通顺)(2)君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。(得分点：恶、乐，句意通顺)5文末资治通鉴的作者司马光评
17、价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？答：_ 答案 第一问：臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。第二问：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。参考译文 唐高祖武德九年秋季八月甲子，太宗李世民在东宫显德殿即皇帝位。起初，太上皇想加强皇室宗族的力量来震慑天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使是幼童也均被封为王，做王的有数十人。太宗语气和缓地问群臣：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝回答道：“太上皇亲善厚待皇亲国戚，大肆分封宗室，自两汉以来没有像现在这样多的。封的爵位已经很高，又大量赐给劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示大公无私吧。
18、”太宗说：“是的。朕做天子，就是为了养育百姓，怎么可以使百姓辛劳来养活自己的宗族呢？”十一月庚寅，将宗室郡王都降为县公，只有几位有功者没有降。太宗与群臣讨论制止偷盗一事。有人请求用严酷的刑法来禁止偷盗，太宗笑他说：“百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交迫，所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢侈减少浪费，轻徭薄赋，选用清廉守正的官吏，使百姓吃穿有余，那么他们自然不去做盗贼，怎么用得到严酷的刑法呢？”从此数年之后，天下太平，路不拾遗，大门不闭，商人旅客可在野外住宿。太宗听说景州录事参军张玄素的名声，召见他，向他询问为政之道。张玄素答道：“隋朝皇帝喜欢自己把持所有事务，不委任给
19、群臣，群臣内心畏惧，只知道奉命加以执行罢了，没有敢违抗的。靠一人的智慧决定天下事，假使做到得失参半，荒谬悖理的地方已经很多了，(加上)君主被下面人的阿谀奉承蒙蔽，国家不灭亡还等什么？陛下如果真能够谨慎地选择群臣，分别让他们担任事务，自己安坐在朝廷上，天下太平，考查臣下的成败，然后施以刑罚或者赏赐，(如果能够这样，)还担心国家治理不好吗？”太宗赞许他的言论，提拔他为侍御史。皇上担心官吏中多有接受贿赂的，暗地里叫身边人贿赂官员进行试探。有司门令史收受绢帛一匹，太宗想要杀掉他，民部尚书裴矩劝谏说：“当官的接受贿赂，犯的罪的确应当处死。但是陛下派人送贿赂给他，他才接受，这是陷害人触犯法律，恐怕不符合(孔子)所说的用道德加以引导，以礼教来整齐民心。”太宗听了很高兴，召集五品以上的文武官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，不一味顺从，假如每件事情都能这样做，还担忧国家治理不好吗？”臣司马光说：古人说过“君主贤明则臣下敢于直言”。裴矩在隋朝是佞臣而在唐朝则是忠臣，不是他的品性有变化，君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。由此可知君主如同圭表，大臣如同影子，圭表一动影子就随之而动。