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1、堂吉诃德通用读书笔记范文 或许他的体格差，身板小，或许他的罗西南多不是一匹千里好马，或许他的甲胄与长枪都是破旧的，再或许他的侍从桑乔是个丢三落四，胆小如鼠的低等侍从，但至少我望见了他的热血赤诚。这里给大家共享一些关于堂吉诃德通读书笔记，供大家参考。 关于堂吉诃德通用读书笔记1 这本书是由西班牙作者塞万提斯创作。书中讲了一位名叫吉哈达的绅士，因受骑士小说的荼毒，竟幻想自己是位骑士，称自己为堂吉诃德，封自己为“狼狈骑士”和“狮子骑士”。于是，他带着他仅有的一点财产是指能够作为骑士的必备用品的东西，踏上了在他眼中所谓的通往胜利的道路。途中，处于幻想中的他，把磨坊的风车当作巨人，挺枪拍马地冲去，却被扇
2、叶打得一败涂地，半天不能动弹;他把穷旅店当作魔堡、把妓女当作贵妇人，受尽别人嘲弄;他把理发师的铜盆当作曼布里诺的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切地提矛杀去;他把羊群当作交战的军队，纵马大开杀戒;他根据自己的想法制作“圣水”，却害得他的侍从上吐下泻，浑身难受难忍，骨头像散了架了一样，站都站不起来 文中的吉哈达是一个脱离现实、耿于幻想、行动盲目的人，他满怀真诚想救人于危难，却四处碰壁，受尽嘲弄和损害，使自己成为一个滑稽的人，但他从不怕人们的嘲弄和讽刺，依旧以清除世间的不平为自己人生的志向。而作为他的侍从桑丘.潘沙，就醇厚多了，他只是一个贫苦的农夫，胆小怕事，一字不识，甚至有些狭隘自私，但是他
3、又具备他自己特有的.才智和一份淳朴和善。他与吉哈达不同在，吉哈达代表的是一个要改造社会的人文主义者，而桑丘只是一个追求美妙生活的小生产者，讲究实际，与吉哈达的幻想形成显明对比。 信任大部分读者都会喜爱上这部作品，看起来不切实际，很荒诞，但又如此的趣味横生，引人入胜，这或许也是这部作品能够名传千古的缘由之一吧! 但同时，我们也可以从这部作品中读出作者对于骑士制度，和对美化这一制度的骑士文学的憎恨，他想通过这部作品来唤醒人们不再吸食这些麻醉人们精神，让人们回来现实。 我读了这部作品后，便厌恶起了那些骑士小说，瞧瞧，那些万恶的骑士小说将吉哈达害成什么样子啦!多阅读是可以提高人们的阅读水平，但是，在阅
4、读前，我们也须要适当的删选，选择合适的文学书来阅读，否则，假如你想当个“精神饭桶”的话，你就很有可能落得个跟那可怜的差点命都没了的，还害别人造成损害的吉哈达一样的下场! 关于堂吉诃德通用读书笔记2 寒假里，一本塞万提斯的堂吉诃德出现在我的眼帘里。之后，便久久抹不去。 堂吉诃德主要讲解并描述了一位绅士由于看多了骑士小说，便幻想着成为一位威严凛凛的大骑士。于是，他改名堂吉诃德拉曼恰，让自己的仆人和邻居做他的侍从，起先了一段令人哭笑不得的旅途。期间，他把羊群看做敌人，把旅店看做城堡，把酒囊看做巨人头，把苦役犯当作受害的骑士。不断的不顾青红皂白的乱杀乱砍。他的行为不仅损害了他人，自己也受苦，正可谓：损
5、人不利己。最终，他立下遗嘱，假如唯一的亲人侄女嫁给骑士的话，就取消她的继承权。 这本书诙谐幽默，读着不禁令人发笑。但作为世界名著，自然有他深刻蕴含的道理：有一份幻想当然是好的，但假如是不切实际的妄想，最终不仅会损害别人，还害了自己。堂吉诃德的骑士梦是美妙的，但他实现这个梦的过程，却不志向 这不禁令我想起了如今，不是还有不少人是这样吗?有的人为了成就自己的成名梦，不惜作践自己，用金钱去开路。有的人为了自己能上一所好的高校，不惜采纳作弊的手段。这不是一样令人发笑吗? 但是，有些人则恰恰相反。他们勇于为了自己的志向，自己的幻想去拼搏。多少学子寒窗苦读，只为金榜提名;多少热血少年发愤图强，只为在奥运为
6、国争光。这，不正恰恰体现出了那份为幻想的执着吗? 堂吉诃德，一本数十万字的堂吉诃德。却时刻在提示着我们：不要成为下一个堂吉诃德! 关于堂吉诃德通用读书笔记3 在最近几天翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义小说家塞万提斯写的代表作堂吉诃德，感受深刻。下方是堂吉诃德的也许资料和我读后的一些感想。 作品主子公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了旁边的农夫桑丘潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为
7、他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内娅台尔托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了很多祸，吃了很多亏，闹了很多笑话，然而一向执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得戏弄他一番，拿记马料账的本子当圣经，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得体无完肤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘潘沙一再订正他，他总不信。他又把
8、一个理发匠当做武士，赐予迎头痛击，把成功取得的铜盆当做出名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散 了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的挚友想了很多方法才把他弄回家去。在其次卷中，他接着去冒险，又吃了很多苦头，弄得一身病。他的一位挚友参孙卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。 作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的怜悯。小说揭露了西班牙统治阶级色厉内荏的本质和落落大方的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的
9、国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的状况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族冲突来摆脱逆境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来抗拒。作者真实的反映了官逼民反的真情。 主子公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对感情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越显明。桑丘潘沙原来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个志向主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的
10、怜悯。从很多章节中，我们都能够找到他以热忱的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是透过这一典型，塞万提斯怀着悲伤的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。 在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏强暴，不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主子翁生活在资本主义兴起时期，充溢着崇高的志向主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有杯具性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中复原过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的主角。但
11、是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的名贵品质，即为了追求正义、志向而置身危急于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性主角不一样，他又是一个带有杯具因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”! 关于堂吉诃德通用读书笔记4 堂吉诃德的小说主子公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，给自己取名为堂吉诃德德拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的怪异念头行事，
12、把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出很多荒唐可笑的事情。他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 初看堂吉诃德，我认为它只是一部滑稽可笑的作品，主子公神经质的"英勇精神"在书中表现得淋漓尽致，让人更加看不起他。但是细细品尝，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直，和善的本性，这是人
13、类最崇高的精神。因为过于单纯了，才闹出很多笑话。书中的主子公原本名叫吉哈纳，年过五旬，是一位绅士，虽说是地位显赫，但家境却也不富裕。由于生活的悠闲，这位绅士爱上了骑士小说，而且已经走火入魔，到了手不释卷、废寝忘食的地步。别人读小说，都只当消遣，对小说的情节多持笑料看法，而吉哈纳绅士则迥然不同，他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑，对小说中的骑士佩服得心悦诚服。慢慢地，他失去了理性，异想天开要去做个游侠骑士，全副武装，漫游世界，去克服一切的困难和险阻，歼灭一切邪恶的，残暴的力气，锄强扶弱，见义勇为，名留千古。于是，他从老屋里找到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲，并异想天开地用硬纸做了一个面盔。惋惜不
14、太牢固，他没方法，只好用铁皮条重新做了一个，这才将这面盔的事情算是完成了。接着，他又找来一匹老马，然后称其为驾驭难得，趁着给马取名的东风，他又给自己取了个骑士般的名字：唐吉诃德。然后又荒唐地请一个客栈老板为他受了封，就这样，他起先了他的游侠骑士之旅。 堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了，把风车当成巨人，把漂亮的农家女当成公主，把一家一般的小客店当做被实施了魔法的堡垒。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里;其次次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终;第三次出行在被同村学士装扮的骑士战胜后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。假如说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的
15、醒悟则是对于我们全部人的悲伤。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经醒悟;我曾经是台曼拉的唐吉诃德;如今，只是好人阿隆索吉哈纳。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的敬重。”唐吉诃德的这番话出现在他生命的终点，是所谓的醒悟却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。当唐吉诃德的最终时刻最终到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像唐吉诃德那样安祥而安静地死在自己的卧榻之上。然而事实上，他却是一对冲突中极大的一个受难者，不平的冤魂。 塞万提斯在堂吉诃德中一方面揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良，惩恶扬
16、善，扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会志向目标。全部这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。然而，堂吉诃德骑士这种令人钦佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了。尤其是在人类社会一些非公开的场合，这种品质早已无影无踪。 关于堂吉诃德通用读书笔记5 醇厚说，看第一遍的时候，我只是觉得既絮叨又繁杂。靠这些杂乱和戏谑的东西，塞万提斯能写出一百二十六章，简直就是骇人听闻了。直到第三十一章(堂吉诃德与桑乔的好玩对话及其他)，关于桑乔与虚构中的“托搏索的杜尔西内亚”见面，转达堂吉诃德无缘无故的发疯和苦修的事迹。 乡下人的插科打诨，起先产生一种戏剧效果。吉哈纳
17、所扮演的游侠骑士堂吉诃德，从一出独角戏发展为一场舞台剧。生活在现实下的观众理发师、神父等众人;特殊是地位特别的“骑士侍从”桑乔都纷纷从观众席上站起来，走入剧中。第一个身兼二职的，就是桑乔。在骑士道的演出背景下，桑乔跨越了幻想与现实的界限虽然，堂吉诃德在骑士道之外就变成了精明的乡绅吉哈纳但是，始终都在这种界限上摇摆的却是桑乔。他时而信任自己就要当“伯爵”，“和某闻名王国公主的侍女结婚”等等，时而又被现实世界的各色人等拳打脚踢。当他在客栈遇到同村的神父和理发师的时候，这一两重特征更是表现的特别突出。一起先他发誓为主子保守隐私，哪怕别人说他杀死了堂吉诃德、偷走了罗西南多;可当他以为笔记本丢了的时候又
18、捶胸顿足、脸色大变，因为堂吉诃德许诺给他的三头毛驴的字据(写在信的背面)也丢了。此后桑乔实际的老农头脑又复原了，并为游侠骑士堂吉诃德的将来做出一番自己的准备来。也就说，真正被弄糊涂的：第一个是桑乔。而堂吉诃德的疯癫和间或的睿智则完全是自发的，至于其他人物的作用，基本上就是古典时期治疗疯人谵妄的医院人员。他们也步桑乔之后加入了表演(从神父决意自己装扮成流浪少女，到“米科米科娜公主”登场，见其次十六章)。 从这一部分(二十五四十六章)起先，引起了我的留意。故事是围围着客店绽开的，从莫雷纳山的苦修到被圣友团关在笼子为止。应当说这二十几章内容丰富，结构紧凑。 说内容丰富，是因为这里面包含了四五个掺杂在
19、一起的情节：卡德尼奥和费尔南多的爱情故事、俘虏讲解并描述莱潘托湾战役的故事(这里面还串联了塞万提斯本人逃跑的经验;索赖、达的故事)以及无谓的猜忌和堂吉诃德的苦修和在客栈的种种遭受就似乎俄国的玩具娃娃一样一个套着一个，层叠细密。这自然就使此部分的结构相当特别。以卡德尼奥和费尔南多的爱情故事为例，作者用杜撰的无谓的猜忌来为这两个人的圆满结局做铺垫，的确是匠心独到。单就第三十六章(客店里发生的其他奇事)，关于费尔南多与多罗特亚的结局来看，这样反差巨大的结果，几乎是令人难以置信的。花花公子费尔南多最终改邪归正、良心发觉，与其说得益于人们的苦苦劝告、请求，还不如说是得益于无谓的猜忌的警示意义。当然，这一
20、看法是来自读者那里的，因为终归插述一个意大利的道德小故事并非是毫无目的的。或许我们会说，这么做的结果，就是破坏了人物的内在关系。仅凭一句“费尔南多终归是个贵族，有着宽广的胸怀”是无法说明其内心的转变的，更不能在这个详细场景下劝服读者去信任，他是真心悔悟而不是逢场作戏。应当说就此而言，肯定是一处硬伤。但假如把无谓的猜忌这么一个小插曲也加进来的话，那么仅就读者来说，心理上却是能够接受的。也就是说，作者在此舍弃了小说的内在严谨，而把重点放在读者的接受上。试想，倘如不用无谓的猜忌作为一种心理示意和过渡的必要调剂，那么在三十六章，为了达成破镜重圆的结局，作者势必要大幅的绽开，把费尔南多和多罗特亚的爱情故
21、事具体的写出来。但如此一来，就破坏了整个小说的总体结构。因为次要人物和次要情节只能作为枝蔓来处理很明显，不论在怎样的状况下，小说主体都必需是一个明确的范畴，不能与其他组成部分关系暧昧;即便是在“复调”的状况下(特殊是在长篇小说的体例内)，主体就是主体，主要人物就是主要人物。这是语言的叙述逻辑的根本限制所在，即我们所说的主次关系。它不是技巧和结构上的小花招就能解决的所以从总体上看，这样做明显是明智得多。通过这样一个事例，我们就可借斑窥豹，发觉堂吉诃德叙事手法的特点：串联性、总体的完整性，再加上通篇的戏剧扮演性，我以为这就是堂吉诃德主要的特点所在。 正如上面所说，其实一起先我并没有细致的读堂吉诃德
22、。直到三十几章以后才渐入佳境。于是反复的去看开头，这是我看长篇小说的一个习惯。因为我认为长篇小说的开头是整个小说的基础。它为长篇幅的作品定下一个基调，此后的全部情节和发展，都是在此处得以繁衍、生长的。所以，回到起先、不断的回到起先处，有助于理解小说的整体现在，再细致的阅读堂吉诃德的开头，那个吃牛肉比羊肉多的、穿着褐色粗呢衣的乡村贵族;那个把客栈当成城堡的曼查的堂吉诃德，便呈现在我们眼前。应当谨记这一双重影像，因为它在最终的章节里发生了猛烈的改变，以至于在开头部分，我们找不到堂吉诃德的真实姓名(开头只有一个外号：吉哈纳)我甚至认为，长篇小说好坏的着眼点不在别处，就在开头的那部分。因为就长篇体裁来
23、说，它的发展具有延展的惯性，其结局决不会出人意料;至少是不会太让人大吃一惊。否则就会产生断裂，而这种断裂对于长篇小说来说，可谓致命矣。 对于不同的长篇小说，不同的人会有不同的体认，对其的第一感觉也大相径庭。不行否认，有些小说对于一些人来说，拿起来就放不下;同样是这一本书，其他人可能就会觉得不过如此而已。当然，第一感觉是重要的，因为文艺作品的首要要件就是能吸引人、感染人，但这是有选择性的，因人而异的。读者会选择他自己喜爱的类型和样式。故此衡量作品的根本原则并不是它的第一感觉，而是它是否能感动人，就像罗马尼亚的小提琴家AlexBalanescu所说的那样，“把某些东西演奏的很好，是没有意义的，除非
24、你能演奏感动人的东西”。吸引人并不等于感动人，即使技巧和结构绚烂无比也并不能说明，它就有打动人心的力气。 对于长篇小说来说，更是如此。任何作家都无法写出让全部读者都喜爱的作品。然而在解除喜爱和不喜爱这些感性成分以后，作品能否感动他人就变成了根本。或许堂吉诃德并不是那种立即就能抓人眼球的小说，但在她隧洞一般的叙事空间里，一种漫长而不断累积的情愫却越来越浓烈。我想，不必去深究她究竟是肃穆的喜剧还是滑稽的悲剧。因为这些似是而非的界定随着时间的消逝，已不能直窥这眼深井了。这也许就是长篇小说的魅力吧。想要让读者与人物同呼吸共命运并非难事，然而，倘使只是达到这种程度，那么还不能称之为优秀。堂吉诃德不仅供应
25、给我们一个故事，更在这些纷繁故事的中间留给了我们一个思索的空隙。当你读完之后或许并不能一下子就说出它的意义，但她将会许久地在你的记忆中留下一个清楚的印记。这便是我对她的一些看法。 试图去完整的理解堂吉诃德，唯恐决非易事。因为阿隆索基哈诺、乡绅吉哈纳以及两个堂吉诃德(七十二章，一个去了疯人院;一个返乡)是完全不同的人。我想，这也是堂吉诃德难以理解的一个缘由。为什么肯定要分得这么清晰呢?他们明明不就是一个人么。是啊，这么说也没什么错，然而在这样一个错综困难的整体之中未必就能把握部分;同样，由这些部分所组合起来，是一个完整的堂吉诃德吗?我们时刻不能遗忘一点，那就是堂吉诃德自身的戏剧扮演性质。就堂吉诃
26、德这个身份来说，四周的全部人都是骑士世界中的人物，可我们却相当清晰：他们都是现实人物所扮演的。各种各样的冒险、巨人、贵妇在这种冗长而稍许缺乏改变的叙述中，作者把他所认知的现实转化为一个荒唐的世界。而这个世界，既是一种拟古也是一种重构。一方面带着早期流浪汉小说的斑痕一方面又开拓出完全崭新的视野，将游侠骑士建功立业的往昔雄心放置在文艺复兴后的伊比利亚。 但，莫非残疾人塞万提斯是一个愤世嫉俗的人吗?像他这样阅历丰富的人，我看很难成为另一个苏鲁支。那么堂吉诃德也就绝不是苏鲁支了当然，我不想附会地说，堂吉诃德就是塞万提斯他本人。但是，堂吉诃德无疑是塞万提斯他本人的一个投影。因为全部作家的第一模特就是他自己。 堂吉诃德通用读书笔记本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页